问下，你理解的“贫贱夫妻百事哀”是什么意思？
如题。没别的意思，就想问问大家理解的这句话是什么意思。 谢谢2位的科普。好喜欢这种帖子啊！{:5_335:}
但是对爱，我有另外一种见解。
我觉得不应该因为他续弦了，就否定他对发妻的爱。
爱，肯定有。但是人生每个阶段的爱，却未必相同。
爱，有一定的时间和时空性的。 贫贱夫妻百事哀的出处以及真正含义
来源： 吴文超的日志
出处
贫贱夫妻百事哀出自元稹的《遣悲怀》。元稹，（779－831）字徽之，洛阳（今河南洛阳人，）其诗以乐府诗最具代表性，长篇叙事诗《连昌宫词》与白居易《长恨歌》并称，其悼亡诗《遣悲怀》三首并称名篇。
诗词原文
《遣悲怀》其一
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
辨析
结尾处的悲凄情调相衔接。主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，还能为妻子做些什么呢？于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。
评价
屡屡在见诸于各类报刊文章，说某某夫妻贫穷，艰辛度日，必云“贫贱夫妻百事哀”，初不以为然，想国人毕竟读书者甚少，尚可谅之，后屡见不鲜，麻木已无感觉。今年春节看著名节目“南京零距离”是见著名光头孟非同志，说某某夫妻贫穷，艰辛度日，又云“贫贱夫妻百事哀”，我终大怒，奋而揭杆讨之。
“贫贱夫妻百事哀”语出唐人元稹“遣悲怀”诗三首之，全诗为“昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”为元稹怀念亡妻所作，情真义切，感人至深，遍览唐诗宋辞，悼亡妻之作，唯苏轼之“江城子”中“十年生死两茫茫，不思量却难忘”之句可与之媲美，是以千古传诵也。
作者简介
元稹生乱世，八岁丧父，家贫，他随母亲居凤翔。十五岁在长安应试明经科及第。贞元十九年与白居易同登书判拨萃科，同入秘书省任校书郎。同年，娶太子宾客韦夏卿之女韦丛为妻，婚后六载，韦丛病故，其后元稹非常怀念亡妻，写下了很多诗作，包括著名的”曾经沧海难为水，除却巫山不是云“等等。
韦从病故时，元稹为监察御史，后仕途 日子过的太穷就会有矛盾，影响夫妻感情，所以找老婆，找老公不能找条件太不好的{:5_310:} 谢谢ls，哎，太多的俗语被我们断章取义了。比如 窈窕淑女 君子好逑。。。再也不随便用这些俗语了。 贫贱夫妻百事哀指的是，对于同贫贱共患难的夫妻来说，夫妻死别，是更为悲哀的。 chezshen 发表于 2013-10-31 08:32
日子过的太穷就会有矛盾，影响夫妻感情，所以找老婆，找老公不能找条件太不好的
最初我也是这么想的。。。 穷的一无所有的时候，连谈爱的资格都没有。 精神文明建立在物质文明基础上，初中政治课本的东西。 其实被断章取义也是一种发展，既然大家都在用新用法，跟着用也未尝不可 imsally 发表于 2013-10-31 09:00
最初我也是这么想的。。。
之后你咋想的？ xdjm1 发表于 2013-10-31 08:32
贫贱夫妻百事哀的出处以及真正含义
来源： 吴文超的日志
吴文操还是断章取义了。
元慎这首诗感慨的是从前的贫贱生活。悼念与妻子过的清贫生活。
头两句说的是妻子生前与自己戏言以后你发达了我们要怎样怎样，这些都实现了（可惜妻子去世，看不到了）
因为爱惜妻子，所以至今善待妻子带来的旧仆人，曾经因妻子托梦而做善事散发钱财。
最后一句，实实在在说的是从前的生活太贫穷，要操心的事太多，生活太艰难。而不是说夫妻死别比贫穷更让人悲哀。 chezshen 发表于 2013-10-31 10:14
之后你咋想的？
之后看了来源才知道原来本意是这样。。。 imsally 发表于 2013-10-31 10:56
之后看了来源才知道原来本意是这样。。。
so 学习了。原来我理解错误啊！{:5_335:} imsally 发表于 2013-10-31 08:56
谢谢ls，哎，太多的俗语被我们断章取义了。比如 窈窕淑女 君子好逑。。。再也不随便用这些俗语了。
这句不是，漂亮女子人人爱的意思么？请科普下呗！ Joy2000 发表于 2013-10-31 10:20
吴文操还是断章取义了。
元慎这首诗感慨的是从前的贫贱生活。悼念与妻子过的清贫生活。
头两句说的是妻 ...
这种解释有什么出处吗？ Joy2000 发表于 2013-10-31 10:20
吴文操还是断章取义了。
元慎这首诗感慨的是从前的贫贱生活。悼念与妻子过的清贫生活。
头两句说的是妻 ...
又在网上搜了一下，感觉吴的解释是对的，不知道你怎么看?
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
元稹（字微之）与白居易一起倡导“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。共同的文学追求，相似的仕途遭遇，使他们成为交情莫逆的一对挚友，“元白之谊”由此而流传千古。他对朋友情深义厚，对妻子更是生死难忘，他与元配妻子韦丛的半缘情深也为人津津乐道。
唐德宗贞元十八年（802），太子少保韦夏卿的小女儿、年方20的韦丛下嫁给24岁的诗人，此时元稹仅仅是秘书省校书郎，位低名微，生活清苦。但出身高门的韦丛并不势利贪婪，没有嫌弃元稹，相反，她勤俭持家，任劳任怨，和元稹的生活虽不宽裕，却也温馨甜蜜。可是造化弄人，唐宪宗元和四年（809），韦丛因病去世，年仅27岁。此时的31岁的元稹已升任监察御史，幸福的生活就要开始，爱妻却驾鹤西去……中年丧偶，痛何以堪！悲痛无比的诗人写下了一系列的悼亡诗，这首《遣悲怀·其二》就是其中最有名的——
“曾经，开玩笑说到过彼此身后的情形；如今，竟都成了我眼前无情的现实。你的衣裳，我都施舍殆尽；你的女红，我却不忍打开。难忘你在时的深情，看到你的婢仆也平添哀怜；想到你为我寒苦，也曾在梦里给你送去钱财。夫妻死别，固然是人所难免的憾事；然而，像我们这样同贫贱共患难但不能同享富贵欢乐的夫妻永别，就更觉世事悲凉了啊……”
诗人首联对比切题：“戏言”，随意而出的玩笑话；“身后意”，死后的境况。夫妻情深，平日里免不了说一些“如果我死了你会如何如何”的玩笑话，虽是不经意之言，却是另一种海誓山盟的表现。然而，没想到戏言成真，假想的情形竟成了现实！造化弄人，言犹在耳但人已不在，沉痛之情、悼亡之意平淡而出，更觉悲痛。一个“戏”字，包含着无限我侬你侬的柔情蜜意；一个“来”字，又包含着无尽触目伤心的酸恸。今昔对比，突出了痛失爱侣的悲凉凄恻，为全诗奠定了哀痛难抑的情感基调。
颔联写诗人的表现：“行”，行将、将要。诗人之所以将妻子穿过的衣裳一件件施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。是为了避免睹物思人，想用这种消极的办法封存起对往事的记忆。然而，心中的那份眷恋和负疚之情，真能随之而释吗？这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。“行看尽”，写出了诗人眼睁睁看着妻子遗物一件件消失时的无奈和感伤；“未忍开”，刻画出诗人“剪不断、理还乱”“欲说还休”的矛盾与痛楚。看似日常事，却含着难以割舍的深情。
颈联写诗人的心理：每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情；为自己而含辛茹苦、没有享过一天清福的妻子去世了，因而想尽力弥补。日有所思夜有所梦，就有了送钱财给妻子让她在冥界安享富贵的美梦。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。阴阳两分，除了梦中致情而外，还有什么更好的办法呢？哀思缠绵，愧疚难当，追悔莫及，全在“怜”、“梦”二字中矣！
尾联抒情作结：“诚”，本来、的确。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于诗人来说，同贫贱却不能同富贵的妻子一旦永诀，这种伤痛就显得更为悲哀了，普通的夫妻怎能与之相提并论？“人人有”与“百事哀”将普通的情感推进一层，不仅着力写出了自身丧偶不同于一般的悲哀沉痛，更写出了天下所有相濡以沫的患难夫妻共同的心声。思念的情感达到高潮，悼亡的悲恸涌至极致，读之令人顿生彻腑之痛、难言之悲。
全诗情真意切，自始至终贯穿一个“悲”字；戏言成真的怨怼，睹物思人的凄伤，梦中送钱的悔疚，百事俱哀的痛慨，都用质朴之语道出，悲怀难遣，哀痛满纸；是悼亡诗中的千古绝唱，夫妻死别之悲，孰能出其右乎？
Aquaspirit 发表于 2013-10-31 09:36
其实这不叫断章取义，算是随着时代变化的一种与时俱进吧。
已经与原意完全不同了。
事实上，真的未必贫贱夫妻就一定事事不顺心啊，很多家庭并不富裕，但是夫妻感情深，相互体谅，过得也很幸福。 梦醒时分999 发表于 2013-10-31 10:59
学习了。原来我理解错误啊！
共同学习了～ imsally 发表于 2013-10-31 12:28
又在网上搜了一下，感觉吴的解释是对的，不知道你怎么看?
昔日戏言身后意， ...
文人就是会煽情，什么深情啊，元稹老婆死了没多久就续弦了！ Julianmama 发表于 2013-10-31 11:34
文人就是会煽情，什么深情啊，元稹老婆死了没多久就续弦了！
和梁实秋一样。他悼念妻子的文章也特别多特别真切，后来也再娶了。不过生前感情肯定还是深的。 imsally 发表于 2013-10-31 11:14
这种解释有什么出处吗？
没什么出处。我自己的理解。哈哈。我小时候看唐诗三百首看得滚瓜烂熟，记得上面就是这么解释的。
即使后人用法不一样，也说不上错了，只能说语言随着时代发展了。 梦醒时分999 发表于 2013-10-31 10:59
这句不是，漂亮女子人人爱的意思么？请科普下呗！
诗经中的窈窕，好逑，君子和现代汉语中的理解有所不同，这个还算接近，没有完全曲解。下面附上一份不错的解释
我也不记得什么时候就记住了“窈窕淑女，君子好逑”，但一定不是初读《诗经》的时候。记忆里，初背《诗经》里的一些篇章，应该是在十岁之前，在母亲的要求下交作业似的应付而完成的，完全不求甚解。
我认真地想了想，深刻地记住这八个字，是后来的成长过程里，因为一些文章里电影电视里有很多男人摇头晃脑地自鸣得意地在吟颂，感觉上是说婀娜多姿的漂亮妹妹啊，当然是男人们所要追求的。所以，以前这八个字一直让我很沮丧，自卑地渡过了少女怀春时期，把一些个花儿朵儿般的梦只能写成文字，想象自己能成为仙般的女子，美丽啊飘飘啊在山涧在云中。我还记得我小时候写的日记，说渴望长大，渴望有张和姐姐一样成熟美丽的脸。
再读《诗经》，才知道“窈窕淑女，君子好逑”和我以前的理解相差甚远。窈窕不是现代人们理解的形容词，而是联合词组，读来，应该是“窈、窕、淑之女子”，窈是心美，窕是形美，淑是行美，和在一起就是善良美丽贤德的女子。恨啊，恨自己年少无知，恨自己不学无术。
那么“君子好逑”呢？我对“君子”二字也一直怀疑。记得小时候听父亲讲故事，感觉上君子应该是才德仁义还风度翩翩的男子，但为什么后来总是听见是男的就可以理所当然地说“窈窕淑女，君子好逑”？似乎“君子”就是男性的一个代言词，还有“梁上君子”之类的说法。查资料，一查再查，天啊！冤案！
我们习惯的以为“君子好逑”之“好”，现代人读的是四声，做动词，喜欢的意思；“逑”作了“求”，也是动词，追求之意。也就是说，婀娜漂亮的女子，是男子当然喜欢而要追求的对象。实际上呢？“窈窕淑女”之前已经解释过了，“君子好逑”之“好”是读三声，形容词，最好、最佳的意思，“逑”是指配偶。也就是说，《诗经》里的“窈窕淑女，君子好逑”的准确意思是：善良而美丽而贤德的女子啊，当然是才德仁义的男子理想的配偶。 Julianmama 发表于 2013-10-31 11:34
文人就是会煽情，什么深情啊，元稹老婆死了没多久就续弦了！
那个。。。续弦就不深情了吗？ Joy2000 发表于 2013-10-31 12:39
和梁实秋一样。他悼念妻子的文章也特别多特别真切，后来也再娶了。不过生前感情肯定还是深的。
你有没看那个百家讲堂？《会真记》差不多就是元稹的早年经历，勾引17岁的崔莺莺，后又始乱终弃。。。
韦氏去世的同一年就再娶了。。。那些诗都是骗人的。。。 Julianmama 发表于 2013-10-31 11:52
你有没看那个百家讲堂？《会真记》差不多就是元稹的早年经历，勾引17岁的崔莺莺，后又始乱终弃。。。
...
哈哈，好吧，我只是发现现在大家对这句名句的理解相差太远了才翻出来了。 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
这是遣悲怀的另一首，楼上可以比较比较。第二句的百事乖不就和前面百事哀相对应么？
我还记得他另一首怀念妻子的诗说到：
唯将终夜长开眼 报答平生未展眉
一辈子没展过眉，说明夫妻生活并不是那么幸福的。
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