转发：《红楼梦》作品的思想内涵之悼明篇（《红楼梦》成书过程）
不知道是不是应该发到这个版块。要是版主觉得发到这里不妥，麻烦告诉我应该在哪里发才比较好。最近国内的天涯“煮酒论史”论坛上出了一件事情：有一个叫吴雪松的前上海外国语大学的老师，因为研究《红楼梦》提出了新的学说，而动摇了传统红学的根基，多年来一直被红学家们打压。
不久前在天涯上发的贴《红学是自仓颉造字以来中国文化历史最荒唐的伪学》，不到一个月就被天涯删除了，而且他注册的两个天涯帐户都被天涯全面封杀了。
我和一些网友很喜欢这位吴雪松老师的研究，我们问“煮酒论史”版的版主，版主答复说：这事版主也不知道，版主根本没有权限全社区封杀帐户的。
这真是神奇。
然后我们申诉的贴子：
两个贴子，两种待遇。一个贴子没有被隐藏，但另一个类似内容的贴子，却被“煮酒论史”隐藏了，无论如何都不能在“煮酒论史”搜索到，跟贴之后它也不会被顶上来，只能直接用链接才找得到。很显然，是因为在第二个贴子中我们转贴了吴老师的一部分文字，而第一个贴子里没有转贴吴老师的学说。
有人害怕吴老师的学说到这种地步，只言片语也要把它隐藏起来才觉得安全。
封杀遭到了众网友的抗议，就做了更高明的手脚隐藏它，让除了我们这个小圈子外的人无法找到、看到。
然后昨天发生了更神奇的事情，吴老师在我们的建议下，去百度的”红楼梦“贴吧重新发了他的红楼梦研究的贴子，但，竟然在发贴的当天，就被百度贴吧删除了。
是谁这么害怕吴老师的学说？是谁有这么大的权力、为什么动作这么快？
我觉得正是因为吴老师的学说从根本上动摇了某些红学谬论，所以这些人才迫不及待、不择手段的要封杀吴老师。
原来现在的中国，跟随一种新的学术思想，是像做地下工作一样充满了乐趣和冒险的事情：）
我想转发到海外论坛的贴子总是安全的，于是想在这里也转发一份。
不知道这里有没有对《红楼梦》、对明末清初那段历史感兴趣的人？
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当你看书名《红楼梦》，看到的是闺阁儿女情。
当你看书名《風月宝鉴》，看到的是明亡清起。（清风明月宝鉴）为避开文字狱，隐去清、明二字。宝鉴的意思是玉玺鉴戒。即《清、明政权鉴戒》
当你看书名《石头记》，是作者提醒你这书是刻在石头上的，不用找作者了，写书的人压根没想留下自己的踪迹，所以才刻在石头上，供大家万世阅读，别管是谁刻下的。
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红楼梦作品的思想内涵（by：吴雪松）
红楼梦是一部一喉二歌的小说，正面是敷衍的原应叹息风花雪月，背后是承载尸骨如山的家亡血史，作者以小喻大，以家喻国，以字里行间描述一段爱情悲剧，以不写影藏了一段被清人不让写入历史的明清共存的时期——南明史。
本部分分为上中下三块：
上篇讲作者如何悼念亡明，看到被隐瞒篡改的血泪现实，他又怎么反思故国或汉室天下
中篇讲作者如何变着花样谩骂侮辱满清
下篇讲作者面对不能逆转的历史车轮，怎样的归隐退避思想
上篇
明朝自嘉靖以来到崇祯17年，102年间，阶级矛盾日益尖锐，天灾人祸不断发生。明末政治腐败，农村破产，压迫剥削日益加重，陕西又逢旱灾，人民无法生活。连续多年闹灾荒，土地都被皇亲贵族、地主豪绅霸占了。李晋华《明史篡修考》表明仅嘉靖末年皇族达28492位，千百万农民身上无衣，口中无食，受着统治阶级残酷的剥削和压迫，改朝换代是整个国人意愿，因此当李自成发动农民暴动，则一呼百应，明智乡绅官僚，也看到朝代更替的必然，因此形成李自成所向披靡态势。
《清史稿列传.一九七》记载：”李自成，米脂人，世居怀远堡李继迁寨，父守忠，无子，祈于华山，梦神告曰：“以破军星为若子”已，生自成，幼牧羊邑大姓艾氏，及长，充银川驿卒，擅骑射，斗狠无赖，数犯法，知县晏子宾捕之，讲置诸死，幸脱逃为屠。”
《明季北略》、《剿闯小史》《定鼎奇闻》这些明末清初作品中都讲到，米脂人李鸿基，本地主牧羊仔出身，后为银川驿卒，相当于改革开放前国营旅馆的小职员，因为崇祯考虑全国驿站这些雇员，属于可自负盈亏的行业，因而断奶，砍去政府财政支持，由于连年自然灾害，那时候的旅游业就不得而知了，失去政府财政支持的官方驿站，就难以为继，因此下岗失业的李自成就为自己生存而抢劫杀人，被处以死刑而脱逃以屠夫为业糊口，后来发动抢劫，继而升级为起义造反，打出“均田免税”的进步口号，使自己的队伍壮大和相应，最终杀入京城。
朱由检（崇祯）为避免全城戳杀与甲申（1644年）三月十九自缢报国，吊死景山，大明社稷崩溃。由于李自成只是一种流寇思想和意识，虽然顺利进京，但没有帝王的底蕴与理想，对内，不能安抚已经臣服期待鼓励的官僚壕绅，相反，一个被贫穷蹂躏大的流寇首领，只会一味的杀戮抢夺，不懂得整个国家的财产就是自己，整个国家的性命都是自己的子女，吃喝玩乐贪图淫乐，绝非一个能建立帝国的豪杰。对外不思国防，对镇守边关的将士兵卒依然视为强敌，不知他们是防御外来侵略的第一线军人，只懂得大明江山他能轻易拿下，不明白自己的势力随时能被如狼似虎的外来势力吞噬。
在内外势力勾结下，李自成的大顺终于昙花一现，仓皇出逃，一个生产力落后，军事力量并不强大后备准备脆弱的满清，趁机取得了农民起义的果实，占领了北京，北直隶个地，甚至以为清人真的是“替主报仇”的仁义之师，不想，稀里糊涂中就成了他们的臣民。
至此大明宣布结束，但并非宣布满清就是一个朝代的开始了。
这一时期，中国大部分领土和人口，仍然在明的集权控制下，甲申（1644）之春，崇祯吊死景山，大明社稷崩溃，清人进京，吴梅村、史可法、马士英、钱谦益等人，很快在南京拥立弘光政权，继续着崇祯死后的政治统治。
但流浪汉一样的朱由菘登基以后，并未以收复失地为国策，甚至抵御被军为重大历史责任，而是偏安淫乐，终于昙花一现而覆灭。
后来的隆武、鲁监国、永历相继维持，由于南明这些政权，注意力不在于抵抗和反击清人，而是着眼内部斗争，生怕自己同辈取得政权而互相分裂残杀，不仅互相抵消了军事、政治、经济力量，而且给清人趁虚而入坐收渔翁之利，大好的江山不是清人打下的，而汉人自己打掉了自己，这种让人痛心不已的历史背景，激发着文豪们无限愤懑的情绪，因而一部伟大的作品在时代中开始酝酿起来。
作者默默地观察着其后南方各地建立的王权怎样被侵蚀吞并，南方人们惨遭怎样戳杀。
青州被灭，南京被灭，浙江、江西，广东一样没有逃过，伴随政权被清人的消灭，是清人不让写入历史的血案。
对经过血战，从戎羌之族夺回的汉室，又眼巴巴看着自家内部烘乱让戎羌趁机捡走江山带来的亡国、亡天下遗憾，作者悲痛心情几乎无法表达，所以只能挑他所见所闻以表达对逝去的河山悼念。
首先他看到一个主题：王朝覆灭以后，天下大乱，一个个汉人小政权，成了他的希望，一起起淤血杀敌事迹让他感到英雄的气概，一幢幢血案书写着汉人不屈。
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文明遮羞布下的落后真面目
满人因为吴三桂的勾结而意外进京后，本是打着“替主报仇”的口号，以“仁义之师”形象出现的，因此当他们刚进入北京时，终于崇祯的豪绅高官们杀猪宰羊迎接也就不足为奇了，当他们看到坐上龙椅是酋首之时，相迎的笑脸无法收拢，也只能逆来顺受地屈服了，不能接受之人，下场绝无善终，就像贾珍请了王熙凤办丧事，本笑脸相迎，不料王熙凤拿捏森严，惩治一两个另类，其他人肚里在多的牢骚一下也就傻逼了。
清人顺利取得北方控制以后，也许只想划江而治，但北方少有的吴语区扬州，让清人尝到了抵制的顽强，因此激怒了清人杀戮的情绪，首先南至扬州遭到十日屠城，后南下吞并过程，先后江阴屠城，嘉定三屠，到1664年朱由榔被吴三桂累死之间，20年间造成扬州十日、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、广州之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠…四十多起大规模屠杀。
清人“仁义之师”形象荡然无存，暴露出来的就是落后无知和残暴，这样这20年的历史，清人在编篡历史中，就不得擅自直接写入，只能在钦定的历史书中，写上美丽的擦边球，钦定的历史就是一块丧失文化道德的遮羞布，要假的写真了，把真的写去了。
在古代中国，历朝历代，皇帝总是要一至高无上的形象愚弄着民众，体现自己真命天子，因此文人总要对一下皇帝最脆弱最心虚的部分小心谨慎，所以文字狱各个朝代都有，但历史最残酷的文字狱，莫过于与清朝。
从顺治时期开始，到乾隆，历时140年左右时间，文人小心翼翼，百姓不谈政治。在清初，有人记载墓志，因为只用了天干地支纪年，没使用皇帝年号而被砍头。
著名的事件大家耳熟能详：
顺治年间，浙江富豪庄廷鑨，因为疾病失明，励志要学左丘明写《春秋》，但是他自觉文化历史底蕴不足，就高价够得天启年间大学生朱国祯的《明史》残稿，高新应聘高手来完成崇祯以来到眼下的朱明王朝的历史
参与润色编篡者，薪水高达千字三十金，张寯、韦元介、潘柽章、吴炎、吴之镕、吴之铭等人就是这些编篡润色的雇员
1661年（顺治17）庄廷鑨定本的《明书辑略》刻板出炉，1665年清朝残酷的镇压这起出书人，凡为此书作序、校阅、刻字、印刷、卖书、买书及地方官吏均处死，牵连致死七十余人近千人受到诛连，庄廷钺、茅元铭、吴之铭、吴之熔、李涛、茅次莱、吴楚、唐元楼、严云起、蒋麟征、韦金佑、韦一围、张篙、董二酉、吴炎、潘柽章、陆圻、查继佐、范骧等18人被残酷凌迟，已经死去的庄廷鑨被挖出坟墓焚尸
这样不能让真实历史写入汗青，极大刺激了文人们的神经，有良知的文人都在酝酿着一部秘密地历史要传承给后人，要用他们的慧眼告诉后人这段残酷而无力回天的历史，因此，清人的凶残也酝酿着一部伟大文学作品呼之欲出，来反映现实生活。
文化教育在明朝得到了较好的发展和弘扬，因此从明朝跨越过来的一大批江浙文人，他们是进入清朝以后，表明趋于对清朝的归顺，但骨子里厌恶和鄙视一个落后的文化民族，尤其被一个落后民族统治下，更加厌恶和抵触，他们业余生活，游山玩水，吟诗作画，从不谈及政治，久之，他们突然发现，在内心世界，他们的是共同的朋友，因此现有吴梅村徐乾学的圈子里，自发形成一个社团，并命名为慎交社，社员包括顾贞观严绳孙尤侗等人，后又在吴梅村发起下，与浙江朱彝尊的社团合并，形成跨十个郡县的大社，他们经常的聚会，或畅饮，或长歌，操琴舞墨，吃喝嫖赌，玩文字游戏是他们最大的乐趣，虽然没有人愤青一般骂政辱朝，但诗词游戏中，都互相传递着自己的心语，彼此明白之后会意一笑，这些生活在社会各个阶层的文人，交换着身边趣闻奇事，为一部伟大作品积蓄着素材。
具备中国最高文化的这个集团，他们在诗词造诣登峰造极，因此熟悉上自诗经下至元明的各种诗词曲赋，都是书破万卷鸿儒，他们共同的灵感与发现那就是，很多诗词歌赋或者故事，在特定语言环境具有排斥现实，怀念故国的意味，其实就是今天，愤青们也会这样编排“淡出江湖，好好学习”，是一样道理，发现一喉二歌的妙处和用法很解气，例如用风代替清，用月代替明，就能找到很多辞赋、故事来宣泄，用金代表清，用玉代表明就能在自己的文字游戏中宣泄不满和表达忠贞思想，引伸，颜色红可以代表明，绿（含青）可以代表清，这样基本可以隐藏两个朝代的东西就几乎浮出水面，让作品形成奠定了代码基础。
从清朝早期，就秘密传闻吴梅村写过一个神奇的香艳小说，跟《金瓶梅》有关，是反书，有说那书要反着看，有说那书要倒着看。
清初有著名反书《续金瓶梅》，丁耀亢借续金瓶梅，讲述宋朝金兵打到扬州杀戮奸淫诸事映射“扬州十日”等清人罪恶而获罪，到了晚清，几种续金瓶梅书籍有传。
清朝藏书家平步青认为，这部吴梅村不为人知的小说就是当年丁耀亢的《续金瓶梅》改编的《隔帘花影》（又名二续金瓶梅）。他这样写道：
紫阳道人《续奇书》，蔓引佛经《感应篇》可一噱。梅村祭酒（吴伟业）别续之，署名《隔帘花影》。相传为隔一字读之成文，意在刺新朝而泄黍离之恨。其门下士恐有明眼人识破，为子孙祸，遂颠倒增删改之，遂不可读，但成一小说耳
这里紫阳真人就是丁耀亢，奇书指金瓶梅，误把《隔帘花影》，当做那个正反能看的作品，甚至到了这一时期都变成“隔一字读之成文”的奇妙。
显然他没看过《隔帘花影》，因为这个本子不但没有映射，反而是把《续金瓶梅》中有映射的都删除改编的书。
这个传说，让我们不得不猜想，我们手中的《红楼梦》，批语反复告诫读者要“反着看”的书
至少我们已知的吴梅村作品，没有这样神奇的小说或戏剧，《秣陵春》有一定映射，绝非秘密传闻那样奇书。
其实这就是《风月宝鉴》，一来书名跟艳情小说关联，二来正是反读成文的奇书。
作为一代文豪和文化领袖，吴梅村根据身边所见所闻，巧妙地把人物给物化，把物品给人化，也就是事物人格化，人物物格化以后，发现恰好能利用经典诗词典故和身边事件形成一套没有政治字样的故事而又能记载历史，这样极大刺激了他创作兴趣与欲望，晚年草草编制了《风月宝鉴》故事，但力不从心，不能重头梳理和加工，乃托集团保管与与润色。
接管舵主的徐乾学，也就受命于我们嘱托，离开碌碌的官场，尝试润色与疏通，但总不如意，后经吴梅村学生严绳孙润色后，拍案叫绝，乃撺掇韩菼来到身边作为自己最得力助手，往来与严绳孙之间，初稿完成，严绳孙试图讲作品命名《金陵十二钗》遭到了徐乾学否定，并定本《红楼梦》，不料是年病逝，所以，所有审稿和定稿都由韩菼定夺，化名脂砚斋誊抄着严绳孙的作品，严绳孙化名曹雪芹，增删润色作品，手稿自然涂涂改改，字迹潦草，韩菼一笔一划地誊抄，在这过程，遇到刺激灵感或者严绳孙过于隐蔽的润色地方，就顺手小字批注，这就形成了最早的夹批，夹批可以用都是脂砚斋的批语来下判断！批书参与人仍然是这个集体的一帮文豪，畸笏叟、绮园等分别是秦松龄和吴绮，这些人的批语，只能是誊抄本传出后的批注，所以形成的是在页眉和侧批。
韩菼
韩菼（1637年－1704年），字元少，别号慕庐，江苏苏州人。著有《江阴城守纪》、《满清入关暴政》等。康熙十八年（1979），韩菼告假回家改葬父母。一去5年实乃借机回避清廷潜心学问。康熙二十六年（1687），韩菼托病，有回乡一住又是8年！这八年（1687丁卯~1695乙亥）正是《石头记》润色和批注的最主要时间！（甲戌再批《石头记》为1694）这八年他全力为严绳孙润色作品做批注与暗示解读，这才是《红楼梦》惊人的成书过程。当年徐乾学——吴玉峰先生废卷中找出韩菼的作品而一举状元及第，但尊重“三徐”学识的同时，他反对徐乾学（吴玉峰）的恃权纳贿行为，但当徐乾学面临攻击排斥之时，他不想”三徐”其他朋友疏远、躲避、甚至反攻，而是保持密切往来，并为其辨解不应有的罪名。甚至为此愿丢官还乡。其实皆因《石头记》紧密团结在了一起。严绳孙、尤侗、秦松龄都是梅村的学生和朋友。梅村当时是文坛盟主，死后徐乾学（吴玉峰）承担着学社核心。严、尤、秦是其盟下会员。韩菼、徐乾学、尤侗、严绳孙、秦松龄、朱彝尊交往甚密，同曹寅是忘年之交。韩菼官居二品，比秦松龄大19岁，比严绳孙大5岁，同批语中的作者、批者的年龄顺序和身份相一致. “脂砚斋”正是韩菼。
这样的时代，这样的文化，这样的文人心态，酝酿一部反响社会现实的作品是历史的必然
文人总会用作品展示社会生活，因此我们的文学作品绝不会在这个时间的裂缝中失去记忆，至少《红楼梦》告诉我们，历史，文学没有忘记。
这样，从吴梅村1657年辞官酝酿到1702年严绳孙泪尽而终，历时45年左右时间，一部以骂清悼明为主题的伟大民族主义思想作品诞生了，按照红学家推算红楼梦成书1743年开始写计算，那相差已经80多年，时至今日，竟然被红学家猥琐看做是个人自传和狭隘的家事，并晚于作者吴梅村一个世纪才成书，完全亵渎了这部作品的伟大和悠久。
作者怎样用故事情节隐藏历史？怎样去悼念这个颠覆的王朝？
悼明是危险的，怎样才能巧妙隐藏呢
作者在把自己想讴歌表达的思想或人物，幻化为可爱的女儿，以可爱通感美好。比如吴梅村感恩的大明皇帝崇祯，当年让他衣锦还乡的崇祯，常常诏书罪己，勤俭节约，致力大明中兴，在他的心中，崇祯就是圣君，这个令他叹惋的皇帝，无数有点聚集在他心中，经过艺术幻化，就变成美丽的秦可卿。
当然，崇祯不管怎样努力，不能挽回大明亡国的命运，因此他就成了亡国命的国君。
小说第十一回《庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起淫心》
【文本】进了房门，悄悄的走到里间房门口，秦氏见了，就要站起来，凤姐儿说：“快别起来，看起猛了头晕。”〖蒙侧批：知心每每如此。〗于是凤姐儿就紧走了两步，拉住秦氏的手，说道：“我的奶奶！怎么几日不见，就瘦的这么着了！”于是就坐在秦氏坐的褥子上。宝玉也问了好，坐在对面椅子上。贾蓉叫：“快倒茶来，婶子和二叔在上房还未喝茶呢。”秦氏拉着凤姐儿的手，强笑道：“这都是我没福。这样人家，公公婆婆当自己的女孩儿似的待。〖蒙侧批：正写幻情，偏作锥心刺骨语。呼渡河者三，是一意。〗婶娘的侄儿虽说年轻，却也是他敬我，我敬他，从来没有红过脸儿。就是一家子的长辈同辈之中，除了婶子倒不用说了，别人也从无不疼我的，也无不和我好的。这如今得了这个病，把我那要强的心一分也没了。公婆跟前未得孝顺一天，就是婶娘这样疼我，我就有十分孝顺的心，如今也不能够了。我自想着，未必熬的过年去呢。”
〖蒙侧批：正写幻情，偏作锥心刺骨语。呼渡河者三，是一意。〗
这里什么跟什么“是一意”？呼渡河者三是什么？为何批书人“锥信刺骨”那么痛？ 图：第十一回蒙古本侧批“渡河”
http://sinolethe.files.wordpress.com/2014/06/p12662297.jpg?w=630
宋抗金名臣宗泽拟北渡黄河进攻金兵，但宋高宗对奏疏不复，宗泽忧愤成疾，于七月病逝，死前三呼“渡河”。此处暗指崇祯大期将至抱恨未能中兴大明。
作者本意写历史，“幻情”是把历史幻化成小说故事，因此是正笔所写故曰“幻情”，“偏作”乃相对“正写”，也就是所谓“不写之写”，是要讲述崇祯回天无力的抱恨。抗金名臣宗泽，多次拟定北渡黄河，进攻金兵，但宋高宗对奏疏不复，宗泽忧愤成疾，死前高呼“渡河！渡河！渡河！”正是“呼渡河者三”。报国无门的痛苦和意愿，成为千古遗憾，而崇祯，胸怀大志，治理河山如旭日东升，然而百年积於的社会问题，让他未来及解决，大期已至，李自成等流寇造反致使社稷坍塌，只得抱恨而终，未能中兴大明，无力回天遗憾千古“是一意”。
当然关于可卿之死，作者用大量笔墨极写，也是小说最为壮观的纪悼现场。存在的文字，大家可以从日后阅读中领悟。开篇从崇祯死后开始进入小说主题也就是进入南明与清共存的20多年历史见闻的隐蔽描写，逐个纪念朱明王朝一个个未能实现作者实现的幻想。
我们比较敏感的一个故事情节
第七十八回《老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔》
彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜，又说：“快散时忽然谈及一事，最是千古佳谈，‘風流隽逸，忠义慷慨’八字皆备，倒是个好题目，大家要作一首挽词。”众幕宾听了，都忙请教系何等妙事。贾政乃道：“当日曾有一位王封曰恒王，出镇青州。这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多美女，日习武事。每公余辄开宴连日，令众美女习战斗攻拔之事。其姬中有姓林行四者，姿色既冠，且武艺更精，皆呼为林四娘。恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为‘姽婳将军’。”众清客都称“妙极神奇。竟以‘姽婳’下加‘将军’二字，反更觉妩媚風流，真绝世奇文也。想这恒王也是千古第一風流人物了。”贾政笑道：“这话自然是如此，但更有可奇可叹之事。”众清客都愕然惊问道：“不知底下有何奇事？”贾政道：“谁知次年便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带。〖庚双夹：妙！“赤眉”“黄巾”两时之事，今合而为一，盖云一过是此等众类，非特历历指明某赤某黄。若云不合两用便呆矣。此书全是如此，为混人也。〗恒王意为犬羊之恶，不足大举，因轻骑前剿。不意贼众颇有诡谲智术，两战不胜，恒王遂为众贼所戮。于是青州城内文武官员，各各皆谓：‘王尚不胜，你我何为！’遂将有献城之举。林四娘得闻凶报，遂集聚众女将，发令说道：‘你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒身国事，我意亦当殒身于王。尔等有愿随者，即时同我前往；有不愿者，亦早各散。’众女将听他这样，都一齐说愿意。于是林四娘带领众人连夜出城，直杀至贼营里头。众贼不防，也被斩戮了几员首贼。然后大家见是不过几个女人，料不能济事，遂回戈倒兵，奋力一阵，把林四娘等一个不曾留下，倒作成了这林四娘的一片忠义之志。后来报至中都，自天子以至百官，无不惊骇道奇。其后朝中自然又有人去剿灭，天兵一到，化为乌有，不必深论。只就林四娘一节，众位听了，可羡不可羡呢？”众幕友都叹道：“实在可羡可奇，实是个妙题，原该大家挽一挽才是。”说着，早有人取了笔砚，按贾政口中之言稍加改易了几个字，便成了一篇短序，递与贾政看了。贾政道：“不过如此。他们那里已有原序。
大家只为故事所吸引，忘记作者始终采用“敷衍一段文字”，“故将真实隐藏去”的笔法。
我们要能看到作者的“不写之写”是什么？
作者表面写着林四娘，背后是写谁？
这是写林四娘，要我们想起作者是要写青州衡王——朱由棷！
有几人知道朱由棷？为什么大家不知朱由棷？为什么作者要写朱由棷？
没有人知道，那是历史几乎没有记载！历史为什么不记载？因为那是清人的历史，他们隐瞒了一段历史。
我们先来看一个文物：
http://sinolethe.files.wordpress.com/2014/06/w.jpg?w=630
《李姑墓志》，楷书，30行，行22字。20世纪60年代出土于莱芜城北张家洼公社沈家庄村东北“姑子墓”，青石质，一盒两块，各47x43x8cm。今原石藏沈家庄吕氏，旧拓藏莱芜市博物馆。志文表明灾难不是来自闯王，带来浩劫的元凶乃清军。
墓志让我们还原了一个历史真相：李自成被打散的部队，意识到清人外邦开始统治的耻辱，就在青州企图拥立朱由棷登基，这才遭到清人的毁灭。
衡宫沦陷以后，清人对士兵“放赏”，宫女面临的就是残酷的屠杀和奸淫，他们投井，井里尸满，他们悬梁，梁柱坠断，宫内各树都吊满了女孩，这个李姓宫女，是为数绝少的逃脱衡宫女孩，最后在莱芜出家存活了半生，并在墓碑记录了这段清人不为后人知道的血泪历史。现在青州衡宫遗址，经过多方资料汇聚，在博物馆刻下了这样文字：
http://sinolethe.files.wordpress.com/2014/06/p12662203.jpg?w=630
朱由棷一家十三口，被押送北京“厚养”，1646年，全部被勒死，其他朱姓人家，逃出青州，改姓为“霰”。据霰姓家谱记载：霰氏的来源可以追溯到明末清初,乃是最后一代衡王朱由棷的后人，他们的祖训是：:“清廷灭吾门，衡府遭祸殃。楼阁化瓦砾，男儿赴冥乡。汝辈朱氏后，幸存未族亡。有女不嫁冯，乞讨勿求房。孤蓬行万里，子孙当自强。”“冯溥”“房可壮”二人诬陷衡王子弟谋反,清廷以此为借口将衡王府灭门,幸衡王朱由棷之妻洪英瑶（即霰氏始祖）携一子(朱慈安)一女(朱慈嫣)逃脱至现青州市弥河镇壮汉庙村,从此便改姓“霰”。
大家看看手里的《红楼梦》，“ 贾芸喜不自禁，来至绮霰斋打听宝玉，谁知宝玉一早便往北静王府里去了。”中，绮霰斋三个字，在清政府公开发行的通行本里是什么名字，霰字都不敢用，可见多么用心。
《石头记》本就是悼明骂清作品，吴梅村在悼念过程，他首先要对有反抗精神的人物和事迹写入自己作品，传说中的林四娘也就顺理成章地被写入《红楼梦》，不仅不奇怪，而且丰富了作品主题和内涵。
另一方面，由于残酷是文字狱，很多故事和事迹不能正面描写，明末清初的文人都采用记述颂咏林四娘的办法，来间接表达内心复杂情怀，《红楼梦》作者也不例外，而《红楼梦》本身的写作方法是“真事隐”去，就告诉我们一种思维和理解方式了，真的事情隐藏，作者要写真的事情，那就是朱由棷遭到的迫害，所以他巧妙地写了一个女人，在女人的背后隐藏了血泪历史。
红学是扯淡的，说林四娘是朱常庶的女人，衡宫虽然毁灭了，但朱常庶作为藩王，是有皇帝加封的，青州历代藩王的大事件，都在皇家有完整的档案，朱由棷之前，任何藩王都没遭到过流寇侵扰。也就是说不会发生林四娘战斗事件，朱由棷是临时的藩王，朱常庶死后，他继承王位，崇祯遇到极大麻烦，还没那功夫给他册封。自己就被逼死。所以遭到屠杀和袭击青州事件。就是墓志铭明确告诉我们的“北兵”（清兵）。
作者以“不写之写”照应了对朱由棷的纪念，毕竟朱由棷试图称王，带领大汉民族独立，当然对朱由棷的祭奠，网友们还不大相信，但迟早大家会在阅读刘姥姥讲抽柴故事中，恍然大悟，为了小说的流畅和延续，作者还用林四娘伏线林黛玉，大家很难相信林黛玉在危机时刻能挺身而出顽强抵抗，这里是林四娘，林黛玉成了贾宝玉的老婆就是林二奶奶，是用小故事预写后面主角的大故事笔法，这就是脂砚斋所说是“不写之写”和“以小喻大”。
作者写崇祯时，用牙牌令的方式体现着怀念思想，开篇已经讲过。这里略做重复一下为朱由棷做个铺垫。
当有人笑话崇祯是做了“蓬头鬼”的时候，作者用“这鬼抱住钟馗腿。”回击，崇祯是走圣君之路（钟馗，乃“赐福镇宅圣君”。抱钟馗腿就是抱住“圣君”）
那么作者怎么去祭奠青州衡王朱由棷的呢？原来故事就在红楼梦中！
我们知道，文人墨客玩玩文字谜语，之乎者也子曰诗云的，韵味无穷，作为村夫野老，他们玩谜语，就不会那么雅致，有农村生活经历的网友，一定接触过类似的谜语吧。
刘姥姥文凭多高，路人皆知了，作者就借着“村言”娓娓道来一段诡异故事：
《红楼梦》第39回一段文字：
那劉姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的，见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了说的也编出些话来讲。因说道：“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，風里雨里，那有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。就象去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。”贾母道：“必定是过路的客人们冷了，见现成的柴，抽些烤火去也是有的。”劉姥姥笑道：“也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子──”〖庚双夹：劉姥姥的口气如此。〗刚说到这里，忽听外面人吵嚷起来，又说：“不相干的，别唬着老太太。”贾母等听了，忙问怎么了，丫鬟回说：“南院马棚里走了水，不相干，已经救下去了。”贾母最胆小的，听了这个话，忙起身扶了人出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮。贾母唬的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙都过来请安，又回说“已经下去了，老太太请进房去罢。”贾母足的看着火光息了方领众人进来。〖庚双夹：一段为后回作引，然偏于宝玉爱听时截住。〗宝玉且忙着问劉姥姥：“那女孩儿大雪地作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？”贾母道：“都是才说抽柴草惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。”宝玉听说，心内虽不乐，也只得罢了。
〖庚双夹：劉姥姥的口气如此。〗
刘姥姥口气是什么？原来是用文盲口气告诉我们一个人物：
见现成的柴，抽些烤火——这是“棷”（取柴）
梳着溜油光的头——这是说“由”字
穿着大红袄儿——这是说“朱”
（不是本庄上）也并不是客人——这是什么离奇身份？这是一方的主子！正是衡王
“白绫裙子──”听起来像鬼，为不误以为那个“蓬头鬼”，她又补充“不相干的，别唬着老太太”
不相干意思“不是吊死鬼”（不是崇祯）
故事讲了青州衡王朱由棷，属于朱由检的兄弟罢了。
看到这里，大家明白为什么贾宝玉不惜一切去要祭祀这个“茗玉”姑娘了吧？
题外话，茗玉——就是明玉，玉就是明，明就是玉，茗又同茶，所以茶茗都是代表明的意思。
因为他们说是曹家事，这林四娘故事跟曹家八竿子大不到，更跟风花雪月挨不上联系。爱情主题杀出一道血路，一段香消玉损的故事格格不入。
最早林四娘，是从陈宝钥传出，陈宝钥是福建人，清初被任命为青州防道，办公室就是当年的衡宫。
陈宝钥做官，他遇到个女鬼，是福建莆田的老乡，于是跟那女鬼夜夜神交，只知道那女鬼自称林四娘，怀有17年前的亡国恨。
不管怎么算，陈宝钥都算不出17年前亡了什么国，后来大兴土木为她还修葺了坟墓这才安宁。
稍后这个林四娘就成了那一时期文人笔下常见的人物，李澄中的《艮斋笔记》，卢见曾的《国朝山左诗抄》，卢见曾的《国朝山左诗抄》，邱宗玉的《青社琐记》，另外王士祯、林云铭、陈维崧的等文豪都有林四娘笔迹，典型的就是稍后的《聊斋志异》，蒲松龄根据种种传说，完整地整理了这个故事。
其实这十七年前王国恨，在我个人看来，是一个扭曲表达，而是指崇祯17年，大明亡国，至于大家能搜罗到现代红学考证的林四娘，可以说都是扯淡的，历史有没有林四娘，没有确切证据，因为青州被灭是一个历史盲点，清人没有在历史留下一笔注解。
姽婳词中林四娘，皆相传为明末实事，频频出现清初期文坛作品中，出现在红楼梦中，我们想到了吗？——这是作者悼念为尊严而逝去的生命，为独立而覆灭的王权。悼念的方式用着隐蔽的姥姥讲故事，宝玉最终要去祭扫，就是作者表达纪念吧
这样，大家忽然发现，红楼梦中那么多祭扫故事！都悼念什么？悼念谁？ 预告一下作者要悼念的朱家人物
除了不必讲的朱由检，还有讲过的朱由棷，后面还将讲到朱由菘，朱由植，朱由榔，另外还有非木字辈的人物如朱以海、朱聿键、朱聿鐭等
纪念的抵抗事件包括青州林四娘，扬州史可法，浙江张煌言，广州苏观生，台湾郑成功
要纪念的血案包括扬州十日，庚寅大劫
所以这部分介绍作品思想部分，都是和全局故事关联，内容很多,,, ,,,
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红楼梦中，作者特别要人意淫，就是要仔细思考“淫”是什么，在不同情节，淫有不同含义，在秦可卿一节，淫=印，也就是王权，在吴三桂一节，淫=降，在多尔衮、庚寅大劫一节，淫=杀，在一些情节，淫=贪，是作者对能给人带来极度思想波澜的东西代写，把淫看做男女器官的接触，永远不会领悟作品思想，林黛玉之死，是崇祯之死的历史瞬间回放，并非林黛玉就是崇祯，这是个别人，没有彻底领悟本人思想就开始传播造成的一种错误引导。
如果你坚持林黛玉是崇祯，那么小说中，林黛玉一个个情节，跟崇祯有什么关系？林黛玉活到小说接近结尾，小说还写什么南明史？
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时常看到一些自命不凡的，自吹自擂“中国第一人”，“红楼第一人”，“解读第一人”，感觉声音越大，越像骗术或者扯淡。谦虚不会使人发胖，但一定会使人收获甚多，得到的帮助也很多。《红楼梦》是博大精深的中国文化中一颗璀璨明珠，谁又能是第一人？你是第一人，脂砚斋是第几？畸笏叟是第几？吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹又是第几？
有过媒体以来，自称大师、专家者偏偏是超级骗子多了去。矿泉水变汽油了吗？
生吃泥鳅返老还童了吗？《发现黄帝内经》最后怎么被列入邪教？
任何一种新奇意识形态的东西出现，首先要保持冷静思考，越是故弄玄虚，吹捧自己是神的人越危险，一个严谨治学的人，很少挂在嘴边“我研究发现”“经过我研究”，而是很低调很谨慎，因为一个东西摸索出来，并未接受更多的实践检验和更多理论的驳斥，有着认识的局限性，所以不会很张扬
《红楼梦》是中国人的红楼梦，我与网友们没有任何区别，都是冷静看书人，如果说有区别，那就是我在每一条读书笔记写定以前，寻找过更多的红学出现以前的资料而已。
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问：我觉得从黛玉判词，看不出林黛玉那个样子，她抵抗流寇感觉很别扭，像武侠小说了。
吴雪松答：
黛玉能不能在关键时刻，挺身而出，前文有多处埋伏，你只就判词问起，那么我也只从判词回应，因为林黛玉是很大的话题，日后我有专门的帖子跟进。
判词说：
可叹停机德，〖甲戌夹批：此句薛。〗【松按蒙夹：乐羊子妻事】
堪怜咏絮才，〖甲戌夹批：此句林。〗
玉带林中挂，
金簪雪里埋。
堪怜咏絮才，这句话就是很有深意：
可叹停机德，〖甲戌夹批：此句薛。〗【松按蒙夹：乐羊子妻事】，这条批语，交代了典故出处，是用来描绘薛宝钗，那么“咏絮”脂砚斋就不点拨，要我们也能知道有典故：
“咏絮”讲的是东晋西安将军谢奕之女，宰相谢安的侄女，美女诗人谢道韫，她是著名书法家王羲之的儿子王凝之的妻室。《世说新语》记载：丞相于雪天和子侄们讨论可用何物比喻飞雪。侄子谢朗说道“撒盐空中差可拟”，谢道韫则说：“未若柳絮因风起”，因其比喻精妙而受到众人的称许。也因为这个著名的故事，她与汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表人，而“咏絮之才”也成为后来人称许有文才的女性的常用的词语，《三字经》“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”就是此事。孙恩之乱时，丈夫王凝之为会稽内史，但守备不力，逃出被抓被杀，谢道韫听闻敌至，举措自若，拿刀出门杀敌数人才被抓。孙恩因感其节义，故赦免道韫及其族人。王凝之死后，谢道韫在会稽独居，终生未改嫁。这里用谢道韫比林黛玉，不但照应后文“咏絮”故事情节，也照应大观园面临灭顶之灾时林黛玉挺身而出的震撼。绝非弱不禁风。
谢道韫关键时刻能捉刀杀敌，用来比喻林黛玉就不会没有任何联系。
当然如果大家理解了红楼梦中“花”的含义：红楼梦中，花是不屈的抗清精神，其中梅花指的是史可法
林黛玉“借得梅花一缕魂”，这种吸汲抵抗精神的能量释放出来，带着家人抵御入侵没有任何唐突！
林四娘的故事也伏线林黛玉的战斗，“芙蓉绦”就是把林四娘与林姑娘捆绑在一起的纽带
这些林黛玉篇章，我会更详细介绍。
“咏絮”不但为后文“林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词”伏笔，更证实了吴祖本28回意义的重大，再会意淫的人，都想不出林黛玉关键时刻的担当精神。
现在明白林黛玉是不是崇祯了吧。她是南明和明遗民的人格化，而不是具体人物映射，黛玉之死也是映射崇祯之死事件而不是崇祯。
南明总是前赴后继推出自己的主子，不管力量多么脆弱，但都哪怕是象征性的也抵御着戎羌势力。
能感动敌人的精神，才是作者要赋予黛玉，这样的黛玉才能感动所有炎黄子孙。
我个人认为，抵抗，能有这样勇气与精神就够了，不必冲锋陷阵浴血肉搏。每个人都有抵抗精神，一个民族面临灾难的时候就不会一下子土崩瓦解。
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网友：@鱼鱼鱼鱼真可爱 1665楼 2014-06-26 14:07:56
书中的黛玉只是一介女流就算诗书读的再多在敌人面前也不可能有什么军事发挥啊嘉奖的是精神吧天子守国门，君王死社稷即便是弱质女流也不会投降满清。
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网友：@216688 1677楼 2014-06-26 14:33:41
我真的没感觉后28回的描述对她嘉奖的精神来，惋惜，痛惜，检讨，反思倒是。所以更像是对崇祯最后明亡时刻的历史回顾和影射。把黛玉当成抵抗的民族化身在这里真的是看不到。倒是葬花词那里有一点风骨在里面，但这也不能说明黛玉就是明遗精神的化身。
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瞳按：是啊，我读到那一段，无论原文还是批语、以及我自己的感觉，都是痛惜。
我觉得有抵抗的勇气和精神还不够，就像宝玉骂那些“文死谏武死战”的忠臣。
这书不仅是歌颂反抗精神，更多的还有痛悼、反省、检讨。
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在红楼梦群被人嘲弄如骂，很多年，因为大多数网友不能接受《红楼梦》蕴含深刻的骂清悼明思想。
但也结识不少有卓见或者有特殊贡献的朋友，苏州美女“离枝”，河南朋友“爱诗”，帅哥“论语呢哝”，还有何丽丽、何玄鹤等。
在认知“撮土为香”一文的祭扫问题，就是离枝提供了十王朱由植人物线索：
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首先从水月庵开始：
小说第四十三回《闲取乐偶攒金庆寿不了情暂撮土为香》
那里供奉的洛神，谈论却是子建，子建就是曹植，朱姓皇室人员，在逃避李自成迫害时，多数把自己的姓改成曹姓。
百家姓中曹朱两姓的分分合合可以知道，本是一姓，那么宝玉撮土为香纪念的正是借曹植映射十王朱由植。
【文本】
茗烟想了半日，笑道：“我得了个主意，不知二爷心下如何？我想二爷不只用这个呢，只怕还要用别的。这也不是事。如今我们往前再走二里地，就是水仙庵了。”宝玉听了忙问：“水仙庵就在这里？更好了，我们就去。”说着，就加鞭前行，一面回头向茗烟道：“这水仙庵的姑子长往咱们家去，咱们这一去到那里，和他借香炉使使，他自然是肯的。”茗烟道：“别说他是咱们家的香火，就是平白不认识的庙里，和他借，他也不敢驳回。只是一件，我常见二爷最厌这水仙庵的，如何今儿又这样喜欢了？”宝玉道：“我素日因恨俗人不知原故，混供神混盖庙，这都是当日有錢的老公们和那些有錢的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了。〖庚双夹：近闻刚丙庙，又有三教庵，以如来为尊，太上为次，先师为末，真杀有余辜，所谓此书救世之溺不假。〗比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”
说着早已来至门前。那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟象天上掉下个活龙来的一般，忙上来问好，命老道来接马。宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。虽是泥塑的，却真有“翩若惊鸿，婉若游龙”之态，“荷出绿波，日映朝霞”之姿。〖庚双夹：妙计！用《洛神赋》谮洛神本地風光，愈觉新奇。〗宝玉不觉滴下泪来。老姑子献了茶。宝玉因和他借香炉。那姑子去了半日，连香供纸马都预备了来。宝玉道：“一概不用。”便命茗烟捧着炉出至后园中，拣一块干净地方儿，竟拣不出。茗烟道：“那井台儿上如何？”宝玉点头，一齐来至井台上，将炉放下。〖庚双夹：妙极之文。宝玉心中拣定是井台上了，故意使茗烟说出，使彼不犯疑猜矣。宝玉亦有欺人之才，盖不用耳。〗茗烟站过一旁。宝玉掏出香来焚上，含泪施了半礼，〖庚双夹：奇文。只云“施半礼”，终不知为何事也。〗回身命收了去。茗烟答应，且不收，忙爬下磕了几个头，口内祝道：“我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事，我没有不知道的，只有今儿这一祭祀没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有一、天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可又托生这须眉浊物了。”说毕，又磕几个头，才爬起来。
【“那原是曹子建的谎话”】–曹植的谎话，就是指“朱植”的掩饰。
【却真有“翩若惊鸿，婉若游龙”之态】–“若游龙”，就是“由”字辈的王室子孙。
合起来正是——朱由植。
一番离奇古怪的祭扫以后，宝玉回到家中——
【文本】因又要打跟的小子们，众人又忙说情，又劝道：“老太太也不必过虑了，他已经回来，大家该放心乐一回了。”贾母先不放心，自然发狠，如今见他来了，喜且有余，那里还恨，也就不提了；还怕他不受用，或者别处没吃饱，路上着了惊怕，反百般的哄他。袭人早过来伏侍。大家仍旧看戏。当日演的是《荆钗记》。
而在紧接着一回补充了《荆钗记》是具体演出内容：
【文本】说众人看演《荆钗记》，宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”宝钗不答。宝玉回头要热酒敬凤姐儿。
宝玉祭奠回家后，正演出的戏剧《荆钗记》
演的正是《男祭》’暗示宝玉不是纪念哪个美女，而是一个男人！
【这王十朋也不通的很】–王十朋“不通”，作者就是要表达“十王”
朱由植正是十王！
【文本】茗烟答应，且不收，忙爬下磕了几个头，口内祝道：“我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事，我没有不知道的，只有今儿这一祭祀没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有一、天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可又托生这须眉浊物了。”说毕，又磕几个头，才爬起来。
这里庚辰本和靖本都留有批语：
〖庚双夹：忽插入茗烟一偏流言，粗看则小儿戏语，亦甚无味。细玩则大有深意，试思宝玉之为人岂不应有一极伶俐乖巧之小童哉？此一祝亦如《西厢记》中双文降香，第三柱则不语，红娘则代祝数语，直将双文心事道破。此处若写宝玉一祝，则成何文字？若不祝则成一哑迷，如何散场？故写茗烟一戏直戏入宝玉心中，又发出前文，又可收后文，又写茗烟素日之乖觉可人，且衬出宝玉直似一个守礼代嫁的女儿一般，其素日脂香粉气不待写而全现出矣。今看此回，直欲将宝玉当作一个极清俊羞怯的女儿，看茗烟则极乖觉可人之丫鬟也。〗【靖眉：此处若使宝玉一祝，则成何文字？若不祝直成一暗，如何散场？看此回真欲将宝玉作一□□□□□□之女儿看□□□□乖觉可人之环也（眉批。十字被蛀去，后四字中只有一“火”旁尚存）】〖靖眉批：这方是作者真意。〗
都指出这个地方是关键一祝，是哑谜，什么是哑谜呢
原来，关键句在于：
【只是这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有一、天上无双】
原来朱由植号“冠寰”，正是人间第一天上无双内涵！
地位：十王
号：冠寰
名字：朱由植
对应得丝丝相扣：
王十朋不通=十王
曹植=朱植（折射朱由植）
人间有一、天上无双=冠寰
所以这一回是祭奠明朝又一抵抗政权和组织，这就是红楼梦的秘密。
我们今天可以从朱明抗清远支宗室的名单中找到这个十王，也能从《台湾郑氏始末卷二》中找到朱由植率军抵抗的事迹
当然“植”字写法比较复杂，电脑无次字，全文都应该是[上植下心]。
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瞳按：原来【人间有一、天上无双】作此解，以前我一直以为这一段是作者把后面祭奠黛玉的文字故意提到前面来写，看来真是大错特错了。
研究红楼真是要深厚的国学功底，一般人怎么也无法参透这么多玄机。
我们何其有幸，能在几百年后窥得书中奥秘、真相。 （高鹗对解读红楼梦所起的意想不到的作用）
高鹗是很可爱了，尤其是对我们解读红楼梦，贡献很大。
首先高鹗对前文修改，是人为的，这个人为篡改，就存在秘密，揭开这个秘密，就能对解读红楼梦起到意想不到的结果！
我个人认为，高鹗不仅仅构思续写了后40回，而是看过真本，奉旨篡改，后来么后28是毁在统治阶级高层，而不是简单的传失，是“天”绝红楼！
在一些无关紧要情节和地方，比如抄家清单，比如和政治关联不大的妙玉瓜洲遭遇，高鹗保留很大原文元素，而更加危险的内容完全修改掉。这样后文完全不同有要和前文衔接，那么前文就必须做出篡改。
一般人要执行这样任务，会把小说改得面目全非，而高鹗前后只做极其微小的修改，就实现了目标，实乃大家风范，不愧为进士，堪称御笔。
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瞳按：是的，高鹗其实也很有文学功底的，他虽然在续书中写不出像样的诗来，但还是有些情节很有艺术感染力的，比如他的黛玉之死，不知道感动了多少人。
只是艺术感染力虽然有，但把这样一部“家亡血史”篡改成了一部“家族迫害孤女史”，格调低了不知道多少。当初看高的续书，就一直怀疑这样的情节。原本我很喜欢越剧的，后来去看了一场越剧《红楼梦》，才发现这部脍炙人口的戏剧，又不知道要误导多少人，弄得我连越剧也不喜欢了。
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下面我们用几个例子分析一下高鹗怎样微调就能实现小说思想逆转的调整的。
一、修改作品人物生活年代
小说开始的时候“末世”贾雨村写的月亮诗，交代了时间、
时逢三五便团圆，
满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，
人间万姓仰头看
我们知道，红楼梦最大看点就是品读作者留下破绽或者古怪情节插入，这些地方都是蕴含重大秘密的地方，这首诗很难看出破绽，但高鹗看到了，他自作聪明改了一个字：
时逢三五便团圆，
满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，
人间万姓仰头看。
把“晴”字改为“清”字，我们知道，高鹗修改是目的明确的：修改主题，把民族斗争思想完全转移到爱情纠葛上，混淆是非掩人耳目，让读者看不到任何蛛丝马迹出来。
原来月要是不晴就谈不上光了，作者用晴光就是故意破绽，晴字又什么秘密呢？仔细看晴里藏了一个“明”字：是“明”字加了三横一竖隐藏起来的。如果读者知道红楼梦破绽原理，就会反复读，那么这下诗就完全变了：
“满”是满清，把是控制，把控，晴是藏有大明的。
玉在红楼梦中代表明，护玉栏，可以理解统治汉室江山。
意思是清人控制着汉人的河山。
那么第三句就交代了小说的时间，
天上一轮才捧出就是皇帝刚轮换，所谓世界轮流转皇帝到我家。
他生于末世现在的“才”字说明满清刚定国
至于最后一句人间万姓仰头看
那是描述汉人屈膝求荣丑态的，跟时间关系不大，我是说明修改作品生活时代时间。
从而脂砚斋在开始说：然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。【甲戌侧批：据余说，却大有考证。蒙侧批：妙在“无考”。】变得扑朔迷离了。
最重要的修改时间还是在第五回：
二十年来辨是非，
榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，
虎兕相逢大梦归。
“虎兕”可是太可怕了！
高鹗一看不得了啊，直接告诉这是明末清初，而且战争凶险已经完全暴露，于是他极其巧妙改了一个字兔，虎兔又对于中国人生肖习俗，虎兔相逢大梦归战争一下就这消失了，我们就进入爱情纠葛的陷阱里去了，即使红学家发现高鹗这个恶意篡改，可他们也能因为继承康雍乾时代观，不敢告诉大家这个明确的时限，所以不管元春是死于战争还是死于战争阴谋，这交代的重大历史事件被高鹗篡改得无影无踪。越是篡改越是让我们找到了时间线索思路越明确。
二、篡改主题思想，转移视线混淆视听，把战争凶险化解为爱情纠葛无声无色堪称大家手笔。
《红楼梦》第七十回 《林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词》
宝琴的是《西江月》：
汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。
三春事业付东风，明月梅花一梦。
几处落红庭院，谁家香雪帘栊？
江南江北一般同，偏是离人恨重！
这里三春事业付东风，明月梅花一梦。揭示了红楼梦实际就是写这几个东西：
风月梅花梦
风是“风露清愁”，代表清
月是“月不分明”，代表明
梅花代表顽强不屈的抗清精神，是史可法故事的衍射
梦代表作者的幻想、渴望和无奈
高鹗改了一个字：
三春事业付东风，明月梨花一梦。
换成梨花，浩气长存的血肉搏杀瞬间全无，整个故事就是爱情演绎
骂清悼明主题思想完全被转移了
主题思想采用一喉二歌表达，一个字被改掉，就可能完全失去思想内涵，因为作者别具匠心好不容易设计的一个小破绽，你姓高的给抹杀掉了，就不可能读出来了
正如清代藏书家所说：“颠倒删改之，遂不可读，但成一小说耳”。
三、篡改人物，掩盖历史
39回刘姥姥讲的故事，红夹袄，头梳得溜油光的女孩抽柴，名字叫茗玉，17岁死了，他改为若玉，字型上很接近，但改掉我们就看不到这女孩是谁了——茗玉是明玉的意思，在后文里我们会知道玉做王权讲，明玉就的明王权，17岁死了，是崇祯做了17年皇帝结束，红夹袄是朱油光是由抽柴是检崇祯17朱由检就这样被换成若玉后，我们无法建立联系。
更大篡改在最敏感的第十三回
脂砚斋说：【甲戌双行夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。】
一字不能改一句不能少
可他偏匪夷所思地了个四个字，删去一句话
推准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。这四十九日，单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏，超度前亡后化诸魂，以免亡者之罪；另设一坛于天香楼上，【甲戌侧批：删却，是未删之笔。】是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业醮。
这一小节是一边喊删除，一边一字不少展示给了读者
高鹗在一字不能改一句不能少的情况下，怎么处理这个偏不删的文字的？
看程高本：
擇准停靈七七四十九日，三日後開喪送訃聞。這四十九日，單請一百零八眾僧人在大廳上拜「大悲懺」，超度前亡後死鬼魂；另設一壇於天香樓，是九十九位全真道士，打十九日解冤洗業醮。
修改处： 1推准——择准 2超度前亡后化诸魂——超度前亡後死鬼魂这里化——死诸——鬼
少了一句：以免亡者之罪。
仔细研读，推准，是要读者对数字进行推算，择准，随便了很多，不要那么严密，放松麻痹看官。
超度前亡后化，含有去掉前面变幻后面的含义，那么推准停灵七七四十九日，三日”
可以理解为被“前亡”掉一串数字只剩下十九，“三日后化”就能理解为“三月”，高鹗就怕别人会这样意淫，所以先下手为强改了这些一字不能改中最重要一段文字的关键字为“超度前亡後死鬼魂”
超度前亡後死，这句话前亡后死根本就是狗屁不容糊弄过去
诸魂——读起来很危险，朱魂，鬼魂就不给你胡思乱想了
“以免亡者之罪”少了这句更危险，读起来就是“以免王者之罪”，似乎呼吁皇帝是无罪的，大家不要把责任推他身上。
高鹗为什么怕三月十九呢？
我们再看一段文字：
麝月便掣了一根出来。大家看时，这面上一枝荼縻花，题着“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗，道是： 开到荼縻花事了。
注云：“在席各饮三杯送春。”麝月问怎么讲，宝玉愁眉忙将签藏了说：“咱们且喝酒。”说着，大家吃了三口，以充三杯之数。麝月一掷个十九点。
高鹗只删除一个字
麝月便掣了一根出来。大家看时，这面上一枝荼縻花，题着“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗，道是： 开到荼縻花事了。
注云：“在席各饮三杯送春。”麝月问怎么讲，宝玉愁眉忙将签藏了说：“咱们且喝酒。”说着，大家吃了三口，以充三杯之数。麝月一掷个十点
十九变成十！
为什么变呢
这个签已经很奇怪了，本来是游戏，“宝玉愁眉忙将签藏了”宝玉突然心情很坏，藏了这个签，高鹗偏改了个数字
再读几遍：
以充三杯之数。麝月一掷个十九
断章取义：
三数射月十九
三月19！
十九日第一回就写了
甄士隐告诉贾雨村19日是黄道吉日，但贾雨村并不是在19日走的，而是16，这个多余的交代，实际暗含19不是好日子 3月19蕴含重大历史秘密！
三月十九是什么？我先不告诉大家，我们会一同在后面讨论，这里我们看到，经过修改关键字，掩盖历史真相目的轻松达成。
四、篡改情节，请君入瓮
《红楼梦》第二十一回 《贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏》
这一回蒙古本有一令人期待的脂批：
蒙回前批：按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙。此回“娇嗔箴宝玉”、“软语救贾琏”，后文“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”。今只从二婢说起，后则直指其主。然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏，亦他日之平儿、他日之贾琏也。何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之琏犹可救，他日之琏已不能救耶？箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！救与强无别也，甚矣！但此日阿凤英气何如是也，他日之身微运蹇，亦何如是也？人世之变迁，倏忽如此！
这批语几乎透露了王熙凤知命强英雄细节：
作者多王熙凤的塑造采用的是曲笔，是欲扬先抑，王熙凤的性格魅力让作者充满期待，尤其是沧海横溢的时候，他希望能有英雄出现，能有人回天有力，当然历史车轮不能逆转，作者也只能把王熙凤塑造死去，在天塌地陷的时候想到他的雄魄，这是直接的政治示威，所以高鹗后文必须不能出现政治偏差，于是就沿袭前文对王熙凤的曲笔塑造，将王熙凤塑造一恶到底，让人只去想到她的令人憎恶的奸险，实际前80回后部分，作者已经舒缓对凤姐的抑笔，让她退出权利舞台，从王夫人贾母相继死后，作者是通过王熙凤捍卫宝黛爱情开始正面塑造，但是家事突变，死于时局突变之前，所以作者用“知名强英雄”来憾然表达对她的期待。
高鹗篡改情节，让黛玉死于她手，使人无法忍受她的阴毒而使自己的创作在爱情道路上高歌猛进。大家也就顺着他的思路厌恶这个恶毒的女人了。
顺着他的思路，还有个经典的修改：
那就是古本的“冷月葬花魂被改为”冷月葬诗魂“。为什么要这样改呢？
首先冷月一词体现作者对大明的伤怀，月是明，我会有专门的讨论文章，花是梅花，是史可法精神的延续，冷月葬花魂变现了作者对时局已定不能逆转的凄凉和对英雄的怀念，是政治性太强，换成葬诗魂，这就只是一句很精彩的诗句，没有任何政治内涵，也就让大家只能看到风月宝鉴正面的鸟语花香了。
另外，为后文制造黛玉毁掉诗稿做铺垫，其实大家想一想，黛玉清高的性格，在只能选择死亡面前，她能做的，不是毁掉诗稿，而是极力整理和保护诗稿，她深知雁过留声的道理。
这些都是修改情节，使人只能在爱情范围内思维，生怕大家发现黛玉骨子里的一种顽强反抗精神，面对极度困难，她不是彻底的萎缩，他是出人意料的强势反抗，这在第78回林四娘的故事，就是折射后文她不屈精神的。
文中多处写桃花，其实就是要大家想起桃花扇中李香君的不屈精神，多处写梅花要大家明白史可法誓死抗清的浩然正气“借得梅花一缕魂”正是黛玉骨髓。
五、篡改人物隐去真相
刘姥姥抽柴故事，人物是“茗玉”，而程高本假装笔误，人物名字为“若玉”。
这就把“明”“茗”“茶”“玉”四者相通的脉络切断，“若玉”毫无意义，纯粹一个蝴蝶鸳鸯的人物名字而已，从此读者失去阅读真相的能力。
六、篡改结局，隔断红楼
红楼梦是结局，是极其残烈的，大观园尸骨如山，战斗远非武侠小说能及，改朝换代的战争到来时，先是农民起义亦义亦匪所到之处血流成河，接着是戎羌之族乘虚而入对汉人砍瓜切菜，更有国民素质低下，小民趁火打劫丧尽天良，这些，做为史笔的红楼梦都较为尖刻地写进了章回，直接威胁统治阶级利益，激起的民愤是不可估量的，这造就红楼梦就是反书禁书，所以看了就是砍头，野蛮之族就用砍头在震慑着文明，但是红楼梦不管怎样禁止，民间总在传播，政府查抄之后，知识分子的渴求和思潮有让统治阶级产生新的危机：不让他们看到红楼梦，只能说明自己真的不尊重汉人文化和思潮，于是高鹗应世而出，奉旨篡改，砍掉后28，删除全部脂批，高超修改前文关键字，重新创作一个后文，形成红楼梦的天绝。前文的修改有时是让人拍案叫绝的，例如“酒未敌腥”改为“酒未涤腥”，让人很难察觉是认为修改，后文没有办法，从81回就开始死人，到108回宝玉死去，太虚仙境看到情榜，全部人物惨死殆尽，们有一处不流露战争、政治、历史的记述，所以只能彻底干掉重写，继续着鸟语花香。
可见高鹗不是他没有才华，而是统治阶级让他如此，那么他的修改可以用这样一句话来概括：“哪里有修改哪里就有秘密！” 马克 Arterix 发表于 2014-7-1 16:21
马克
呵呵，原来有人看，真高兴，本来怕这样的论坛没有人看呢！
吴老师的研究很长，可惜这个论坛不允许我发链接，那我就每天转一点过来。 这个很早以前就有这种说法了。btw楼主你来晚了，06年的时候我就和别人在这里用长篇讨论过红楼梦了，几乎囊括了所有主要人物和笔墨多的次要人物{:5_383:} 勒白阿仁 发表于 2014-7-1 16:43
这个很早以前就有这种说法了。btw楼主你来晚了，06年的时候我就和别人在这里用长篇讨论过红楼梦了，几乎囊 ...
你的贴子在哪里？给我个链接，我去拜读一下：） 红学是仓颉造字以来中国文化历史最荒唐伪学 作者：吴雪松
从今天开始，在这里，我要跟网友们，揭示中国文化历史自仓颉造字以来最荒唐的伪学——红学。中国几近邪教的伪学组织，带给中国人怎样的荒唐？带给《红楼梦》怎样的歪曲？
本人将以40万字内容，逐渐跟大家解读
一.被红学扭曲的作品时代
今天给大家带来本不是第一个话题的话题：被红学家扭曲的的作品时代。首先让我从大家很感兴趣的神秘人物秦可卿说起
这是一段被传说用史笔而又大篇幅砍去的环节
史笔就意味文字的严肃性和不可更改性，切入历史时刻，就能找到我们一直追寻的时间原点。
那么秦可卿是谁呢？
第五回《好始终》仙曲写到：
擅风情 秉月貌
解释仙曲之前要先铺垫一下，铺垫内容大家也不要急于反驳，我会在以后的论断中给出大家合理的论证
首先要知道风在红楼梦中是有特别含义，是清的代写，刻在骨头上的文字告诉大家，风露清愁。这是黛玉抽到的像牙签
月同样有重要含义，是明的代写
擅风情 可以查字典也可以百度，擅是通假字通禅，禅让的意思
风是清，情也可以牵强理解清谐音
擅风情 就是把皇位让给清的人
秉月貌 秉，把握的意思，月是明，貌是全观的意思 这些都可以通过工具书来查对
秉月貌 也是把握大明全局的人
他是谁呢？我不说，大家一定已经很气愤，因为你知道他的名字了，请不要急
让我们看丧事场面描写来解读一下：素彩接乾坤。赏罚无宾主，（至于为什么这里成了丧事场面描写，分享联诗的讲座时候给出答案，这里我们只能临时用他来认识秦可卿）
素彩接乾坤
指举国戴孝，这在帝王社会只有国丧才能允许
赏罚无宾主
首先确立这被埋葬的人是个主子不管是赏罚了，那么赏罚是什么？
赏就是获得国丧规格和待遇，罚则是指“无宾”，也就是没有殉葬人
这样君主翻开历史就好找了 ，大家依然心中愤懑我在带这大伙往崇祯绕
再看下去
吟诗序仲昆。
全书只有一首诗有序 那就是姽婳词.姽婳将军的传说其实发生在青州最后一个横王身上，姽婳词讲的是林四娘，最后的横王是朱由棷，应该是横王朱由棷的女人，这个说法似乎有漏洞，以后的论证会给大家足够的信服，因为这里话题是时代和人物问题，没时间详细介绍
这首带序的诗涉及到的人物跟国丧中秦可卿是仲昆是兄弟，我如果把朱由棷跟朱由检说成是兄弟不是很过分的吧
丧礼到底是什么时间国丧的呢？
继续读下去——构思时倚槛
其实很明确
丧事中人物死的时间构思在“槛”字里，大家不假思索就会想到铁槛寺
小说第一次写铁槛寺是秦可卿死之前的贾瑞之死
文章说“当下，代儒料理丧事，各处去报丧。三日起经，七日发引，寄灵于铁槛寺”
贾瑞死在什么时候？
我们看前面一回他的出场和结识王熙凤吧
这一回交到了明确是时间 “这年正是十一月三十日冬至”
从1600年到2000年400年之间这样的时间一共有7个，不幸的是清朝只有一次
整个清朝只有嘉庆18年即1813年十一月三十的冬至，这显然已经不用任何讨论，只能更早，再早一次就是1642年！也就是崇祯十五年
我们一起暂把时间原点放在1642，再早大家根本不允许我讨论了.
我们看他贾瑞死在什么时候
十二回说“诸如此症，不上一年，都添全了”这就是1643年他染了病，紧接着说“倏又腊尽春回，这病更又沉重。代儒也如何如何”这就哪一年年春天？
对！1644 夜瞳 发表于 2014-7-1 16:40
呵呵，原来有人看，真高兴，本来怕这样的论坛没有人看呢！
吴老师的研究很长，可惜这个论坛不允许我发链 ...
一直有个很荒唐的想法：现代科技的发展据说甚至可以让软件著书，用于红学研究可以么？
要输入各种参数，如书中各种人物的出身﹑性格﹑人际关系﹑成长环境等等，然后让软件自动生成八十回后会什么结果。参数调试可用前8０回。
{:5_310:} 作者：吴雪松
也就是这个春天死了秦可卿和贾瑞，因此秦可卿之死正是作者构思时间所隐藏的大的时间背景，1644年，既然是史笔，我们就要留心这一年最重大的历史事件是什么。大家都知道小说第一回就写了19的不详
文章多次提到十九的不详，最突出是夜宴一回，反复读就知道那句话是什么意思注意庚辰本截图，
http://img.tieku001.com/pic.php?url=http://img3.laibafile.cn/p/m/181572279.jpg
这里是射月而不是麝月，这样就很容易把“以充三杯之数射月一掷个十九点”读出三月十九，因此也明白为什么宝玉那么神情凝重并做出藏下那个签的动作了，关于三月十九，更多理论以后跟大家交流。我只提醒大家以查一下历史一六四四年三月十九谁吊死了
我们再看下去秦可卿房间作者反复说一个东西
那就是海棠春睡图
海棠春睡图是唐伯虎根据苏东坡《海棠》意境创作的画
大家就没有想过苏东坡海棠是什么内容
《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”这里，东风指人在清朝，崇光是指崇祯的光辉。这幅图是暗示读者，秦可卿乃崇祯。十七回“崇光泛彩”、十八回“红妆夜未眠”以及63回史湘云“只恐夜深花睡去”联看，小说的主题豁然开朗——那就是时刻不能忘记大明！。作者的反复，就是提醒读者思考泛崇光，
作者一直在暗示泛崇光就是折射秦可卿是谁
这是崇祯甲申（1644）年三月月十九吊死在万岁山
找到了时间坐标原点这就揭开了故事的展开
故事从大明陨落后清人做朝、南明的开始，写了三朝南明5个皇帝的覆灭和清人趁虚而入杀戮无尽的可恶。 注意庚辰本截图，上面的图片不能外链，只好自己上传了：
接下来我要插入一段牙牌令解释，我们来看作品思想内涵
再铺垫一个大家暂时不能接受的事物
在红楼梦中金是清的意思。因为清就是后金
玉是明的代言。在这一回作者特别写出鸳鸯的名字是金鸳鸯
历来红学家都会对牙牌令感兴趣，那么大家看一看我旷古一人的雷言吧
实际牙牌令就是清人跟汉人的思想较量：
首先鸳鸯道：“有了一副了。左边是张‘天’。”
作为金也就是清的言论，意思是上头已经是我们天下了
贾母道：“头上有青天。”众人道：“好。”
贾母是话意思是：头上之天乃大明。不是你洋洋得意的清
鸳鸯道：“当中是个‘五与六’。”
鸳鸯的意思你们汉人五体投地于归顺，六六大顺吗
贾母道：“六桥梅花香彻骨。”
贾母的话跟后文连续作者颠来倒去说的梅花：朵朵梅花风前舞，十月梅花岭上香以及全文中无数次梅花联系起来理解
作者何以反复说梅花？此乃作者故爆破绽提醒看官，梅花、梅岭、梅香绝非华丽措辞，这是折射梅花岭顽强抵抗外邦进犯之精髓，故上文“六桥”非指真正杭州六桥，系泛指多桥的扬州，六桥必使人联想“二十四桥”。第50回《咏红梅花》岫烟之“魂飞庾岭春难辨”大庾岭即折射梅花岭当然也是其葬身之地、李玟之“江北江南春灿烂”皆含此史笔：1645年3月28日扬州三千官兵被清军10万大军所围，史可法带领全城军民顽强抵抗誓死不屈，在扬州梅花岭写下荡气回肠的史篇。4月25日夜沦陷。得城后的清军气急败坏，与4月26日屠城，整整砍杀了10天，让男人杀绝，使女人淫遍，血写震撼世界的“扬州十日”。在当时人们看来，扬州是亡了种。4月26实际是亡种的耻辱忌日。当日史可法尸首无从寻觅，人们把他印满朱印的官服，埋在了梅花岭。去过史可法纪念馆或者读过高中语文《梅花岭记》的朋友都知道，梅花岭还埋下几个空坟，扬州失陷当夜，城中一个美女自杀前交代家人，死后将她烧成灰，她的美丽不留给犬戎一根头发，后人就在梅岭埋了她的骨灰。还有一个女人——当时抵抗清军的部队总是打着史可法旗号，连汉人也搞不清史可法到底死没死，当第八个史可法在杭州被生擒后，没有当场砍头，而是被押赴扬州，找史可法家人辨认，此时史可法哪有家人，唯有一远房弟媳妇还在，女人很美丽，她被带辨认中，清人淫心再起，不屈的女人用结束自己生命的方式捍卫了自己操节，人们就在她死去的地方取了些血土掩在梅花岭，还有一个值得一提的女人也埋在梅花岭，那就是镇江失陷后，城内也是一个著名美人，为了抗拒野蛮之族的蹂躏经过了6次自杀才得以解脱，隔江的扬州人，就在梅花岭又挖一个空穴，隔江“请”了她的魂魄安息在墓冢。这就是梅花，这就是梅花岭，这就是不屈的梅花魂。至于书中五月初二次日是四月二十六，既非作者疏漏，亦非劉心武之“宝玉生日”说，恰是梅花岭之役后，狼虎之邦十日杀戮奸淫之忌日！作者之伤心，看官非用心岂解其中味？老太太用汉人的英魂事迹回击了清人笑话汉人没有骨气的谬论。
继续回到牙牌令中来：
鸳鸯道：“剩得一张‘六与幺’。”
张是指张献忠大西政权，这个6还是顺的引申，在指李自成的大顺，剩得一张‘六与幺就是说还不是给张献忠大西李自成的大顺给推翻了你们的天
贾母道：“一轮红日出云霄。”
贾母说不管怎样崇祯的大明几欲中兴，正如红日初升
鸳鸯道：“凑成便是个‘蓬头鬼’。”
鸳鸯说：朱由检披发遮面，自缢于万岁山，还不是做蓬头鬼了
贾母道：“这鬼抱住钟馗腿。”
贾母回击：钟馗，乃“赐福镇宅圣君”。抱钟馗腿就是抱住“圣君”，走圣君之路也，这是作者对崇祯的高度定位和评价
精彩的是鸳鸯嘲笑崇祯做了蓬头鬼老太太直接回击崇祯走的是圣君之路
解释实在太麻烦，我只插入一点关于史湘云的令进入后进入重点
鸳鸯又道：“有了一副。左边‘长幺’两点明。
鸳鸯意思说我们继续讨论明
湘云道：“双悬日月照乾坤。”
史湘云回答的含义是日月在一起就是明字，双选是指大明已经是明，现在南明也是明，一样天地光芒
南明时期“日月双悬”是士大夫阶层常用语，抗清义士夏完淳言“日月双悬”即是“天南定鼎，浙右龙腾”， 抗清义士陈子龙说：“日月双飞驱神骏，乾坤半壁待女娲”， 抗清名将张煌言诗中说：“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠”，这些都表明共同的两个含义：一指“日月双悬”就是一个“明”字，二指是表达誓死不屈，捍卫大明或者说南明江山
鸳鸯道：“中间还得‘幺四’来。”
中间只大明与南明之间，幺是一，是头头，整句话鸳鸯在说：那你说大明和南明中间哪个人值得称道
湘云道：“日边红杏依云栽。”
“日边红杏倚云栽”乃晚唐高蟾《下第后上永崇高侍郎》之句，取地名永崇折射帝号-永远的崇祯！表明对大明的厚爱，同时表明作者对崇祯的深切怀念
金鸳鸯道“凑成‘樱桃九熟’。”
唐诗《樱桃》斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠
这必须用风月宝鉴密码来理解，风还是说清，大清已经已成定局，姓朱的没有会被漏网，红和珠都是朱的隐藏
湘云道：“御园却被鸟衔出。”
代表汉人立场的史湘云更狠，用一句惊人的粗话回敬：一个“鸟”字语带双关，虽粗俗有甚金瓶，然俗未伤美文大雅，恰方解作者恨极之志。意思是恨大明江山轻易让鸡巴清人给捡到了
下面进入牙牌令压轴戏
这一回压台戏实际都是为刘姥姥开路，假语村言才是作者重点 。
下面是刘姥姥这个村妇的话
鸳鸯笑道：“左边‘四四’是个人。”
是人就是主人，鸳鸯意思是我们清人是今天主人，“四四”是指八旗
劉姥姥听了，想了半日，说道：“是个庄家人罢。”
这是汉人立场：嘲笑清人戎羌之族，没有文化，没有修养，和土得掉渣的乡巴佬没有任何区别。表明作者对清的极度的蔑视。
鸳鸯道：“中间‘三四’绿配红。”
这里不说讲了还要铺垫，时间关系只能表达内容了，意思是说我们清人用汉人做陪衬共同治理河山
劉姥姥道：“大火烧了毛毛虫。”
刘姥姥的话意思是：戎族灰头土脸的丑陋与愚昧，长相令人作呕。不配于汉人一起
鸳鸯道：“右边‘幺四’真好看。”
这里鸳鸯试图说明当朝满汉搭配的和谐
劉姥姥道：“一个萝卜一头蒜。” 众人又笑了。
萝卜是萝卜樱子（萝卜叶子俗语叫萝卜樱子），大蒜是大蒜辫子，这是对清人头戴红樱子留着大辫子表达极端的厌恶和嘲讽，似乎劉姥姥在说“狗屁红樱子，我看就知道俺地里长的萝卜烂樱子，什么大辫子，俺看不然俺家臭大蒜辫子！” “一头”有“一脑袋”的意思
鸳鸯笑道：“凑成便是一枝花。”
鸳鸯极力说明满汉合一的完美的
劉姥姥两只手比着，说道：“花儿落了结个大倭瓜。”
借用倭瓜，语带双关，痛骂外邦的统治，形容他们丑陋长相与南瓜无异。除了汉人满朝都是一群丑瓜。画龙点睛
下图分别是：倭瓜 大蒜 萝卜，以及用这三种东西品尝的一东西，看官可知最后那个图片是什么玩意—— 上面这张图是应该附在11楼的图 劉姥姥两只手比着，说道：“花儿落了结个大倭瓜。”
借用倭瓜，语带双关，痛骂外邦的统治，形容他们丑陋长相与南瓜无异。除了汉人满朝都是一群丑瓜。画龙点睛
下图分别是：倭瓜 大蒜 萝卜，以及用这三种东西品尝的一东西，看官可知最后那个图片是什么玩意——
因此作品时代背景是明末清初，全文讲述清朝的建国和5个南明小皇帝被覆灭过程。时间范围1642~1669年底，作品思想不是反清复明而是骂清悼明
有人质疑1669时间怎么来？
大家都知道，贾政写信回家说六月中回来，这让宝玉吓得像热锅蚂蚁忙去狂补作业，可是文章又说
“可巧近海一带海啸，又遭蹋了几处生民。地方官题本奏闻，奉旨就着贾政顺路查看账济回来。如此算去，至冬底方回。”
中国有文献记载的海啸是26次，其中明朝和清朝是最完备的
清朝是五次，1889年不要讨论了吧，另外两次是发生在琉球群岛和台湾基本可以排除，再看1707年海啸，这是发生在十一月底，具体日期我也懒得记住了，不符合小说六月中说法
剩下一次海啸是1668年六月十七郯城大地震引发的形成性跨国海啸，这和文章中海啸是很吻合的，六月17正是六月中 。海啸一词作者不遇到一般不会轻易用到，所以基本可以确定到75回中秋时间是阳历1669年9月9日，这样大致框架和时间坐标也就出来了
至于作品一些模糊流露时间的内容，那实在是太多了，只能简单拎出几条跟大家分享一下：
像开篇就谈到贾雨村是末代男我们也可以忽略，我们去看大家很关心的众钗判词
探春是生于末世运偏消 王熙凤凡鸟偏从末世来
两处说末世这是不符合写诗基本要求的，即使今天小朋友写作文都不能有雷同内容，格律平仄严格要求的诗就不要多谈
这是作者故意的破绽让大家来思考的，再看元春判词
虎兕相逢大梦归
什么是虎兕？红学家告诉你老虎犀牛之类猛兽，可你过的读书中虎兕是什么？你一定知道典故和这个词是谨慎用法：
《论语.季氏》云——“孔子曰：‘……虎兕出于柙xiá，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’”意指改朝换代之战争也！谶图画的一张弓也是暗示乾戈战争。
既然大家明白“虎兕”是改朝换代战争才用的战争代名词，就不是一般战争
这一个改朝换代的时代！
作品诗歌也不断用诡异的方式告诉一些模糊的时代背景：比如用洋妞写诗：昨夜朱楼梦 今宵水国吟
可以这样理解——在外国人眼里看中国，那就是昨天还是朱明的江山，今天就是满了.又如： 篱畔秋酣一觉清， 和云伴月不分明这样诗句只要仔细读就能领悟很多道理
我们再看第一回 第一回贾雨村的诗
时逢三五便团圆
满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，
人间万姓仰头看
通行本在这里篡改了一个字
满把晴光护玉栏被改为：满把清光护玉栏
反复读你就会发现原文的秘密所在，通行本怕晴字！
满是清，把是用；玉是明移民，晴是明的变相写法，意思就是说清人用大明的光辉笼络明遗民，下面就可以暴露时间了：
天上一轮才捧出这是指刚定国，也就是明末清初 天上指的是朝廷，“轮”是世界轮流转，皇帝到我家
人间万姓仰头看这是形容汉人卑躬屈漆麻木观望的社会心态
时间关系，我就不用讲姽婳词发生时间做例证.也不用说当年笏满床之“当年”是什么时候，因为大家都知道笏是清人废除的.说了半天你会骂，明末清初就写好了，曹雪芹怎么处理？曹雪芹是谁？红楼梦作者又是谁脂砚斋畸笏叟等等都是谁？看来还有无数质疑等待我来揭开，要知道他们是谁，请继续关注我的讲座下一期：荒唐的红学. 第二个部分
《红楼梦》成书的时代考辩。
这个部分，分上中下三部分
第一部分 《红楼梦》成书的时代考辩（上）
红学认为，《红楼梦》写的是曹家烂事，作者就是曹雪芹，找来找去，找不到曹寅孙子曹雪芹其人，最后胡适依照民国时期作品《雪桥诗话》中记载，认定曹雪芹就是曹寅孙子，先不管孙子儿子，首先他们确定的作品写作时代，那就是焊在了乾隆朝，当然这也是必须的。
《红楼梦》会不会是乾隆朝写成呢？
答案是否定的。
首先介绍一本吴语弹词小说《何必西厢》，《何必西厢》的作者“心铁道人”，是清初才子顾于观的作品，因为红学挡道，因为缺乏真正追求学术的学者，这本书至今还被称为无名氏所做，顾于观是唯一苏北吴语区扬州兴化人，才华横溢，目无诸子，但屡试春官不第，后为济南郡守常建极聘为幕僚，他是郑板桥最钦佩的好友与偶像，号“桐峰”，古人写小说，都觉得不是体面的东西，绝少有人愿意注明作者，他的《何必西厢》早期刊刻，可能十分少量，后来苏州人王尧瞿因故去山东，碰巧看到此书，读罢爱不释手，却在整个济南书店找不到踪影，他感到十分惋惜，就从朋友那里借来此书，自己付梓再刻，并以“桐峰外史”自谦，表达对顾于观与作品的敬重，这样的例子，《红楼梦》的整理人，高鹗也如此，他表达对红楼梦的贡献，自号“红楼外史”
《高兰墅集》里我们还可以看到他为此刻了一印章的钤识
刻本往往给我们带来的信息，不仅仅是写文的内容，还能让我们大致认识到写序人的书法原貌，当然变成今天铅字印刷或者激光排版，那就只能是没有一丝生气的方块字，当然文字后面也不能再把作文人的章给体现出来。
印章在古代的意义是非凡的，是绝对的防伪标识，是钤章人绝对的承诺，因此很多时候，我们常常用“印证”一词来表达事情推断与证据的合理
红学更是出处用“印证”，那么我今天首先就给大家带来一个印，看看能证明什么？
王尧瞿在重新刊刻《何必西厢》时，他用篆书写了序，并钤章钤识：
Arterix 发表于 2014-7-1 16:08
一直有个很荒唐的想法：现代科技的发展据说甚至可以让软件著书，用于红学研究可以么？
要输入各种参数， ...
这不就是1984里写的么 大家看到落款没有？
“雍正仲夏桐峰外史谨序”，压脚章阴阳两枚“桐峰外史”与“翼云”，翼云是王尧瞿的名字
古人用阴阳两枚章钤识，意义就不强调了。王翼云的这个章，他到底有没有呢？
我们看看另外他出的书就知道了
雍正壬子年间，他曾刊刻了著名的《唐诗合解笺注》，这本书，今天仍然还不断印刷中，这里他也写了序：
在没有复印时代，完全是刻工手感大致雕版时代，这两枚印章，就是可以说，没有任何区别了 好了，看罢两枚印章，大家可以肯定，序后的书本正文，肯定要早于落款年代吧
那么问题就大了，《何必西厢》一书，在第三十六回里，两处说到了红楼梦！
一处说“好似《金瓶梅》、《红楼梦》笔仗，不合演义弹词体例”，另一处说“倒底可真像《金瓶梅》、《红楼梦》，在下自己不知，要请教列位的”
这样，我们清楚得出推论，《红楼梦》至少在雍正甲寅仲夏之前，已经传世了！
最初有人提出《何必西厢》中提到红楼梦，而序是雍正年间，红学拿出民国出版过的两次《何必西厢》，强调：这个书就是民国伪书！反对者就没多少声音
又有人指出，《何必西厢》存在清朝刻本，最早都有发现是嘉庆五年刻本了
红学只好再次出来改口：书是嘉庆的，序是伪序
作伪序有何动机，红学认为是故意写得久远便于装得有历史来头。如果是冒充年代久远，那何必用雍正朝呢，用顺治康熙这些超过百年的多好，用崇祯也不过分，因为故事是明朝才子佳人故事，对本朝没有影响，只冒充早几十年有多大意义呢？
其实这些争争吵吵，都是纸上谈兵，无论红学与反红学者，都没有深入虎穴，翻看善本内容，都是手持一本今人或者民国旧书，互喷口水，自然不知善本的饱满信息：
这个书的序采用的不是和正文一样的活字，而是雕版，保留了写序人的手稿原貌更不知道还有这惊人的印章
现在有了印章。如果大家还是不能接受现实，那么中国的字典里，要删除“印证”一词了
更痛苦的还有一个人，那就是文康，文康在整理和刊刻了《正法眼藏五十三参》，自序说得很清楚，他如何得到这本书，如何自己又添补校对，才重新刊刻，并命名为《儿女英雄传》，而今天的学者，都楞把这本书的作者安在了他头上，为什么非要文康是《儿女英雄传》的作者呢？
原来这个书的“原序”也是让红学不能接受的！只有把书的作者安在文康头上，就能合理结论，序是文康的“伪序”了。为什么这本书的序那么纠结？
全文如下：由于拼接在一起图片特长，我只能缩小到这个程度截图。敬请原谅，需要原文可与本人（吴雪松）联系，QQ103035143
落款是观鉴我斋 时间是在雍正时期！
面对这些视而不见的抵赖与顽固，真正学术就成了“邪说”
从是两本作品，我们得出的结论，至少雍正时期就有红楼梦在流传了！
大家看,这是以庚辰本为例子是随意有“丘”的一句话截图.
雍正三年全国下令,不得直接写成这样丘字,以避孔圣人名讳，号令全国读书人必须尊重孔子，只有孔子才可以用这个丘字，但抄本《红楼梦》中则为“丘”。根本没有避讳，这是雍正三年以前的标志，雍正三年（1725），按照红学说法，曹雪芹液体都不是，这是法律文件，作为曹雪芹，在乾隆年间还用这样写法？，连姓“丘”的人都改为“邱”了。
大家在看官方程高本这地方内容（程甲本）：
说明了抄本底本来早于雍正三年的！官方发行的本子就必须篡改过来
文章中“丘壑”处都是正写的“丘”字，作为法律规定，特别用“丘壑”一词强调的“丘”。
乾隆时代，基本都不知这个字的广泛运用了。各位，动脑筋的动脑筋，不动脑筋的欢迎继续掩耳盗铃迅雷不及
大家再看，这是以甲戌本为例带“强”字一个截图：
勒白阿仁 发表于 2014-7-1 17:22
这不就是1984里写的么
跨学科在今天是经常的事，例如物化技术在考古方面的应用。
ＩＴ也早已用于文学考证方面了，莎士比亚研究如此，我想红学方面大概也早有人搞。 《红楼梦》或《石头记》中“強”字使用高达三百三十多处，但抄本使用的是“強”字，而乾隆年间开始官方公开刊刻印刷中，都使用了“强”字，后者避讳了乾隆名讳弘历的“弘”字，事实的繁体“強”比我们简化的“强”还少一画，因为“弘+虫”是对皇帝的极大不尊，而以官方形式规范了写法为“弓+虽”，从抄本的不避讳看，如果作者是红学家所说生活在乾隆时期的曹雪芹，曹家那可再遭不是简单抄家而是抄斩了，作为奴才世家的曹家，曹雪芹绝对不会用“強”字！这也是红楼梦成书更早的侧面证据。
通过这样简单的避讳问题，我们得出很清晰的答案，《红楼梦》作品成书于乾隆朝以前！文字狱时代的恐怖。任何文人在遇到敏感话题或者文字时，都不会掉以轻心的，这的大家不能理解之处。
再看一个重要的东西
《红楼梦》第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵 劉姥姥醉卧怡红院
【文本】妙玉听了，方说：“这话明白。”黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？来年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃过茶，便约着宝钗走了出来。
玄墓
这个词大家可能看一眼就忽略过去了，仔细一下会发现很多信息和内涵。
可是在清朝乾隆时代。别说“玄”字，就是“弦炫铉玹泫眩..”这些字都没有人敢正写，因为康熙叫做“玄烨”，文字狱盛行时代，谁敢招祸呢？更况“玄墓”一词，就有致康熙于死地之意
这和袁世凯登基传说不过“元宵”（避讳“袁消”）是一回事，（绝无映射国朝含义,2014无除夕假期），玄墓还是有些典故的。玄墓山位于苏州光福镇，就是因为避讳，改叫做元墓山。清朝为了避讳“玄”字，常常把“玄”字写为“元”字
比如“玄机”写作“元机”，看过各种刻本、抄本或者有古籍知识的朋友不会陌生。其他带有这个“玄”偏旁的字，都采用多一笔少一点的办法错过。
玄墓，《光福志》载：“东晋时期,有位青州刺史叫郁泰玄,晚年隐居于此,死后葬在这里。”相传郁泰玄性仁恕，墓葬之日，有数千只燕子衔土来堆其墓。因此，玄墓既是指郁泰玄的墓，又指是燕子（玄鸟）衔土而葬的墓
燕子别名玄鸟，所以玄鸟填墓也是得名传说的一部分，山由此而得名。清代为忌康熙皇帝“玄烨”名讳，将玄墓山写成元墓山或袁墓山，既然苏州人都叫元墓山，而作者仍然用玄墓，表明作者对清朝皇帝从未予以尊重和承认。对避讳的无视，绝非一个曹寅这样奴才家族文人能做到的。
传说中的“曹雪芹”是曹寅的后人，这就麻烦了，曹寅是典型的奴才，“曹雪芹”写自己家事，长一百个狗胆也不会用玄墓。
再说，到了乾隆时期，就根本不会有人叫玄墓山了，而早在半个世纪前就改了名！
所以根本不会才乾隆时期神马“曹雪芹”写了这《红楼梦》巨著。这也是个侧面证明
北平是1949年以后改的名，到现在70年不到，谁还说“北平”？虽然没有文字狱，但由于时代久远，我们也几乎忘了原名了，地名往往是带有时代信息与特征的
察哈尔省在哪里？怕40%的网友都一下说不清。这才改名多少年呢？大家要学会反思
【文本】不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。〖甲戌眉批：写出南直召祸之实病。〗
甲戌本有一个眉批〖甲戌眉批：写出南直召祸之实病。〗
甲戌本原貌如下：
夜瞳 发表于 2014-7-1 17:23
大家看到落款没有？
“雍正仲夏桐峰外史谨序”，压脚章阴阳两枚“桐峰外史”与“翼云”，翼云是 ...
雍正宁庚。。。是庚字么？ “写出南直召祸之实病”这个脂批红学家似乎从不过问
为什么红学家不过问？这里似乎藏着很重要信息，却为什么回避？
明末清初的顾祖禹《二十一史方舆纪要》记载，南直是指现在江苏上海和部分安徽地区，是南京应天府直辖范围叫做南直，同样北京有直辖的叫北直，清朝没有南直北直之说。
这样如果红学家要讨论南直，那么批书人脂砚斋直接就被前置到了明朝或者明末清初，这是不能触及的，因为他们的“曹雪芹”是生活是乾隆时期！
在明朝，南直北直是很著名繁华地区，因此常出现在文学作品中。例如凌濛初的《二刻》就有多处出现，“话说国朝（明朝）有一位官人，姓权，名次卿，表字文长，乃南直隶宁国府人氏....” “南直”显示批书人称谓地名习惯，必然是明朝或明末清初之人，因为到了清朝，不再存在“南直”！
很显然，批书人最晚也是明末清初的遗民，红学家不说南直，就是因为这直接意味作品时代处于明末清初，远非他们意淫的乾隆时期。
再讨论一段，乾隆二十一年是1755，乾隆庚辰是1760，乾隆甲午是1774，乾隆庚寅是1770
大家看仔细这四个时间，红学有个圣经一般的抄本叫做“庚辰本”，庚辰本75回前面夹有一个批条，写着“乾隆二十一五月初七日对清”。红学家说庚辰就是乾隆庚辰，也就是1760年，
而乾隆二十一年是1755年，抄本“庚辰秋月脂砚斋阅过”，也就是说，1755年，抄本就抄到1770年读过的书，够扯淡了。
再看2012年天津发现的“庚寅本”，庚寅本多次出现“庚寅春日”字样，最后一页写着“乾隆庚寅春日阅”。乾隆庚寅是1770年，而这个本子里有“甲午八月泪笔”，乾隆甲午是1774，又是抄手把四年以后的东西先抄到了？
很简单，红学死在了牛角尖不能回头。这个甲午和庚辰，是上一个甲子中的甲午和庚辰！庚辰本中说的“庚辰秋月”那是1704年八月！庚寅本中甲午，那是1714年的“泪笔”！
就这样简单不能再简单的道理，大家为何还看不懂或者想不通呢？这事实证明，红楼梦早在康熙时代已经写成！
要知道庚辰和庚寅，在乾隆时期只有一个，不是满六十啥都能重复的，文本说明了这个不开逆转和改变的事实。红学家还在一边楞扯，简直就是无赖！
因为这个时间，完全否定了红学——曹雪芹不是乾隆时期存在的曹雪芹！
如果承认了康熙曹雪芹，那么就是承认红学就是一个臭屁！
抄本信息告诉什么？难道“乾隆二十一年对清”不是告诉你抄成时间？难道“乾隆庚寅春日阅”不是告诉你最迟抄成时间？即便是从其他本子原文抄来，那母本时间也说明相同的道理！
如果庚辰本只是孤立的，大家还被红学糊弄得不知东西南北，不知道思考，那么庚寅本的出现，大家仍然不能回头，只跟红学走，那就只能在牛角尖里郁闷和扯淡，胡乱解释和猜测，不要科学， 不要事实，不要真理了
其实这些不是蛛丝马迹，而是大家只信红学胡扯，根本没去自己思考，造成很多秃头上的虱子也看不到，没看那秃头哪里能看到虱子？
另外，庚辰本和庚寅本都有“对清”字样“批语”，从庚寅本对鹤轩本补入批语的“对清”，再一次证明了我的理论：对清不是誊清，是抄书人在抄完以后，进行各种能借到的版本比对修改，增加原始母本抄写时候没见过的批语，主要是批语的抄配过程，各种批语抄配好以后才落款时间，说明“对清”
同时说明的一个问题就是，侧批往往是后来加进抄本的，再一次印证了我的说法：庚辰本75回前的批条，不是脂批，是抄书人的笔记！
乾隆二十一年1755，乾隆庚辰是1760，乾隆甲午是1774，乾隆庚寅是1770,这四个时间是红学不能逾越的天障！因为钻在牛角尖楞往乾隆找曹雪芹，所以必然不能解决，其实这些信息没有任何问题，就这么简单，死角里的人当然不能钻出个通天缝隙了，不承认是不行的，要遵循科学规律，尤其是这样死的时间高压线，冲不过去的，不要再搪塞糊弄，抄本发现越多，红学越麻烦。
庚辰本中的“庚辰秋月定本”，庚寅本中的“甲午八月泪笔”，都是成书时间标志！
庚寅本中的“乾隆庚寅春日阅”和庚辰本中“乾隆21年5月初7日对清”，都是抄书完工时间标志！这样一切都大白于天下，这里我不再增加到底是“甲午”还是“甲申”复杂化问题。
只以本子说事，那就是：
在康熙庚辰或者甲午时代，石头记也就在传抄！康熙时代就有红楼梦！ Arterix 发表于 2014-7-1 17:08
一直有个很荒唐的想法：现代科技的发展据说甚至可以让软件著书，用于红学研究可以么？
要输入各种参数， ...
呵呵，那是扯吧！