陕西韩城筹建"史记城":风追司马 史记千秋ZT
风追司马史记千秋——专访中国史记研究会副会长张新科教授
张新科教授简介：张新科，陕西眉县人，文学博士。现任陕西师范大学文学院副院长，中国古代文学博士生导师，中国史记研究会副会长，陕西省司马迁研究会副会长，著有《史记研究史略》（合著）、《中国古典传记论稿》（合著）、《史记与中国文学》、《史记学概论》等。
问：今年是“史圣”司马迁诞辰2150周年，中国史记研究会、陕西省韩城市政府、陕西电视台将在5月28 日，联合主办“风追司马”：重塑史圣真身大型纪念活动。这将是建国来最大规模的一次司马迁纪念活动。您作为中国史记研究会副会长，对这次活动有什么样的期望？
答：我觉得“风追司马”活动，是宣传司马迁及其著作《史记》的一次盛事。司马迁不仅是中国史学之父，也是世界古代最伟大的历史学家之一。司马迁的成就可以和世界上任何一个史学家相比而毫无愧色。司马迁的《史记》，不仅是中华民族的宝贵文化遗产，也是世界文化宝库中的经典著作。通过这次活动，我们宣传司马迁和《史记》，让国人乃至世界了解司马迁和《史记》的崇高历史地位，推动司马迁和《史记》研究走向世界。郭沫若先生曾称赞司马迁“功业追尼父，千秋太史公”，我们应该明确地提出，东有孔夫子，西有司马迁。他们都是享誉世界的文化名人。
问：关于司马迁生年问题一直有争议。将2005年作为司马迁诞辰2150周年，等于对公元前145年说的肯定,是吗？
答：是这样的。关于司马迁的生年，历来有六、七种说法，但影响最大的主要有两种说法。王国维先生主张司马迁生于汉景帝中元五年(公元前145年)， 郭沫若先生主张司马迁生于汉武帝建元六年(公元前135年)。现今学术界在讨论司马迁的生年问题上，大都是围绕王国维先生、郭沫若先生的两种不同观点展开争鸣。经过多次辩论，现在大多数的研究者认同王国维先生的说法，即司马迁生于公元前145年。
问：这两种观点的依据分别是什么？
答：应该说，由于司马迁在《自序》中没有记述其生年，汉代史料亦乏记载，从而留下了至今难以彻底解决的疑案，关于司马迁生年的考证，最直接的资料来自唐代司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》。《太史公自序》云：“（司马谈）卒三岁而迁为太史令。”司马贞《索隐》在这一句下注云：“《博物志》：太史令茂陵显武里大夫司马（迁），年二十八”，这一年是元封三年，即公元前108年，司马迁年二十八，郭沫若先生据此推算，司马迁当生于汉武帝建元六年，即公元前135年。
司马迁当了五年太史令，汉武帝改元太初，张守节的《正义》就在“五年而当太初元年”下加案语说：“案：迁年四十二岁。”太初元年是公元前104年，司马迁年四十二，王国维先生据此推算，司马迁当生于汉景帝中元五年，即公元前145年。
王国维先生在《太史公行年考》中认为后人引用《博物志》所载“年二十八”应是“年三十八”之误。因为古籍中“二、三、四”与“ 廿、卅、卌 ”常常发生讹误。许多研究者认为，《正义》出现在《索隐》之后，《正义》对《索隐》有申明处、驳斥处，或不申不驳而别立新义。如果《索隐》是“二十八”，《正义》肯定要驳斥的，而现在的《正义》没有驳《索隐》，这就证明《索隐》是“三十八”，所以，《正义》据此推断作史之年为“四十二岁”。还有学者在日本人水泽利忠《史记会注考证校补》中发现日本南化本《史记》之《索隐》作“年三十八”，为《正义》说找到了版本根据。所以，多数研究者都肯定了王国维先生的数字讹误说。
问：两千多年的历史如大江东去，浪淘尽，千古风流人物。而司马迁历两千载，在历史的星空下依然璀灿，您认为是什么使司马迁成为了史学界的骄子巨人，名垂青史？
答：司马迁作为一个史学巨匠，得益于他所处的时代。汉武帝是一位雄才大略的国君，武帝时代是历史上的一个重要的转折点，整个汉帝国从此走向了大一统，走向了鼎盛。而司马迁恰恰生活在这样的时代，这个时代的政治、经济、文化、思想等与他息息相关。在这样的文化土壤上产生的《史记》，无疑也深深地打上了时代的烙印。正如李长之先生在《司马迁之人格与风格》一书中所说：“汉武帝之征服天下的雄心，司马迁表现在学术上。天人之际、古今之变、一家之言，这同样是囊括一切的，征服一切的。武帝是亚历山大，司马迁就是亚里士多德。这同是一种时代精神的表现而已。”
同时，司马迁有一种强烈的历史使命感。秦王朝虽然政治上一统天下，为文化的综合奠定了基础，但真正系统综合的任务却落到了汉朝人的肩上。正如《太史公自序》载司马谈临终前的遗言曰：“自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余其惧焉，汝其念哉！”这种历史的使命感，再加上司马迁对大一统社会充满自豪感，领受了宏阔昂扬的时代精神，使他自觉担当起完成《史记》的重任，实现了中国文化的一次历史性的大综合。
再次，司马迁的思想，精神，人格的力量是令人震撼和感叹的。尤其是在遭受一场李陵之祸以后，世态的炎凉，酷吏的残暴，社会的不公，使他的心灵受到了极大的震撼，对人生对社会有了更深层次的认识，虽然奇耻大辱令他痛不欲生，想一死了之，但是，《史记》还没有完成，他必须坚强地活下去，并以惊人的毅力完成了《史记》。司马迁在《史记》中记录了众多坚忍不拔、战胜挫折的历史人物。对这些人物的真实记述，给《史记》增添了悲壮色彩和生命力量，千载而下，仍让人激动不已。
问：作为司马迁的代表作，《史记》和司马迁同样永垂青史，为后世文人歌颂，您认为《史记》作为一部巨典，它的辉煌在哪里？
答：司马迁创作《史记》，是对中华民族三千年历史文化的全面系统清理总结，其气魄之宏伟，识力之超人，态度之严谨，罕有其匹。《史记》构成一种范式，奠定了传统史学的基业，后世丰厚著述，沿波讨源，莫不宗于此。《史记》一书，上起黄帝，下迄汉武帝，述史三千年，贯穿古今，包罗万象，诸如政治、经济、文化、民族社会以及自然界的星象、历法、地理、水利等无所不备。它是一部百科全书式的巨著，而不是单纯的史书；它虽然记载的是历史，但对今天社会仍有现实意义。《史记》留给后人的不仅仅是一本书，而且是一种巨大的精神财富。
《史记》展现的不仅是宏伟广阔的历史和社会画卷，而且内容深刻。司马迁把中华民族的历史追溯到黄帝时代，树立了黄帝是中华民族祖先的旗帜，从此，中华民族有了自己的完整谱系。同时，《史记》一书借历史人物来展现民族的发展和民族精神。这种民族精神具有永久的生命活力。
有些研究者将《史记》的人文精神概括为六个方面：浩大弘毅的“君子人格”；建功扬名的入世精神；强烈的人格自尊精神；舍生取义的牺牲精神；言必信、行必果的社会信义精神；呼唤人间真情的人道主义精神。从总的方面看，《史记》中所体现的大一统思想、中华民族皆为黄帝子孙的思想，所表现的爱国思想等等，都对当今社会有积极意义。
问：您认为《史记》产生的社会条件是什么？
答：大一统的社会为《史记》的产生提供了现实的土壤。秦王朝统一天下，本应对前代的历史作一次系统的总结，为大一统的社会服务。但由于秦王朝在文化上实行极端措施：“燔灭文章，以愚黔首”，不仅毁灭了前代文化，本朝的文化也一片荒凉。而且，秦王朝存在时间不长，还没有来得及总结前代的历史教训，自己就先灭亡了。汉朝建立后，百废待兴，主要精力用于恢复生产，发展经济，文化上的事还未详细考虑。到了汉武帝时代，全国一统，政治稳定，经济繁荣，于是大规模的学术总结开始了。董仲舒治《公羊春秋》，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，目的在于从政治思想上统一天下。此时，司马迁的《史记》诞生就是适应了这样的时代要求。同时，司马迁作为太史令，有条件阅读皇室官家的藏书，这为《史记》的创作提供了必要的史学参考素材。
问：您觉得是什么让《史记》带上了独特的艺术魅力？
答：是司马迁独特的个人经历和深刻的人生体验。当司马迁为实现理想而奋斗时，一场李陵之祸临头，使他陷入逆境之中。他的人生之路遇到了艰难挫折；而且，作为社会来说，武帝时代在盛世背后的各种矛盾也已露出端倪，加之长期对外战争，造成了大量的悲剧。因此，无论时代还是个人，又都具有悲壮的一面，这为《史记》灌注了一种悲壮的情调，造成了《史记》独特的情韵基调，我们从中感受到的不是干巴巴的历史，而是司马迁对现实的深刻认识，是司马迁人生体验的真实写照。
问：《史记》与后世其他的史学著作相比较，有什么不同点？
答：《史记》决然不同于一般的历史资料汇编，而是司马迁对三千年历史的深刻反思。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是站在汉代现实的制高点上，审视历史，审视现实。这种审视，不是戴了官方的有色眼镜，而是以自己独特的人生体验为基础，对历史作出纵横捭阖的评说，使《史记》成为一部具有哲学意义的著作，更具思想性、现实性，更具有永久的魅力。
问：对历史人物的忠实理解其实也是对历史人物的尊重。《风追司马》活动，想要还原一个真实的司马迁，并展现给大众。您认为宣传活动中应注意些什么问题？
答：应该避免对司马迁美化拔高的倾向。在《史记》研究史上，20世纪50年代曾出现了过分拔高、美化的倾向，有人认为司马迁的著作“充满了人民性，处处从人民立场上来评价历史人物和历史事件”，甚至把司马迁赞誉为“人民的歌手”。 近年来的研究也存在美化和拔高的倾向，主要是以今人的思想去解释、改造司马迁的思想，把司马迁现代化。我们应该看到司马迁的《史记》中有许多创举，例如民族思想、天人思想等都具有进步的方面，但也要看到司马迁的思想带着一个时代不能摆脱的局限性。例如，司马迁在评价人物时，往往带有个人的感情色彩，尤其是对法家人物的评论，如对商鞅、吴起、李斯等均有认识上的偏颇。司马迁之所以如此，与其不幸遭遇有密切的关系。有些研究者对司马迁的这些缺点视而不见，称赞司马迁在评价历史人物时不被个人情感所左右等等，这样的称赞显然不符合实际。我们对司马迁进行研究，必须把他放在当时的社会环境中去认识，这样才能得出比较公允的结论，而不是过分的美化和拔高。本次活动，我们也应以实事求是的态度宣传司马迁和《史记》，使大家认识一个真实的司马迁。 问：如何正确看待司马迁的思想矛盾及局限性？
答：对于司马迁的思想矛盾和局限性，应该走出“为尊者讳”的误区。司马迁是世界文化名人，所以有些研究者回护司马迁，不能正视司马迁的思想矛盾和局限性。如司马迁为李陵辩护的问题。李陵是汉代名将李广的孙子，天汉二年，他率兵攻击匈奴，兵败投降。朝廷上下为之震惊。司马迁认为李陵有国士之风，不得已而降敌，是等待时机以报汉朝。李广是司马迁笔下的理想人物，其不幸遭遇又为司马迁所同情，爱屋及乌，司马迁同情李陵也是可以理解的。但司马迁为李陵辩护，夸张他的战功，局限性是很明显的，我们不应为之掩饰。当然，也不能因此就认为司马迁该受宫刑，汉武帝的XX残暴是应该受到斥责的。从历史事实看，李陵兵败，汉武帝确有一定的责任，但兵败与降敌是性质不同的两码事，不应混为一谈。至于把降敌者称赞为忠君思想的反叛者，这已经是走向极端了，这样的翻案是不可取的。研究者同情司马迁的遭遇，这是可以理解的，但应承认司马迁在李陵问题上的不足。
其实，司马迁的思想存在一些局限性，是很正常的，我们承认这些不足，并不降低司马迁在中国及世界文化史上的地位。司马迁当年尚且能“不虚美，不隐恶”，我们今人就做不到吗？
问：您认为《史记》研究如何与当今现实的社会生活相结合？
答：现在《史记》研究中存在的问题是学究气十足而现实生活气息不浓，大众化不够。一些人把对司马迁和《史记》的研究当成书斋里的研究，是学者们的事情，却没有看到司马迁和《史记》在群众中的地位。比如，在司马迁的故乡韩城，司马迁早已深入人心，“跑台子戏”，“太史赛”，“二月八庙会”等民俗都与司马迁有关。而且他们还总结出“司马迁精神”共八条：热爱中华，首倡大一统的爱国精神；好学深思，发愤读书的向上精神；调查研究 ，勇于探索的求实精神；忠于职守，为国为民的奉献精神；著书立说，锐意创新的开拓精神；秉笔直书，不畏艰险的拼搏精神；义利结合，兴国富民的改革精神；注重道德，讲求节操的育人精神。这种对司马迁的敬仰之情，是值得钦佩的。实际上，司马迁和《史记》研究如果失去了大众化，也就失去了现实的土壤，也就失去了学术研究的生命力。
司马迁和《史记》研究与现实相结合，还有一些具体的方法，例如创办有关的文化实体。目前，陕西韩城正在筹划修建的“史记城”,集历史知识、娱乐、餐饮为一体；同时筹建的“史记碑林”,又集历史、书法、雕刻、绘画于一体，既是普及《史记》的一个举措，同时又是具有经济效益的实体。司马迁和《史记》是一个非常有文化内涵的品牌，打出这个文化品牌，可以为社会服务，产生一定的经济效益。
问：您认为当地应该如何利用这一文化品牌？
答：陕西，特别是韩城应该意识到,司马迁和《史记》是历史留给我们的一笔丰厚的无形资产，对于司马迁和《史记》这一文化品牌，我们要珍惜它，爱护它，同时还要利用它，宣传它。目前，在韩城已经有了司马迁中学，司马迁大学，司马迁图书馆，还有“太史啤酒”等商标，在经济大潮中树立起了自己的形象。我们还可以利用司马迁的品牌进行更深广的开发利用。当地也可以用这一品牌发展旅游业，充分利用好现有的司马迁祠和墓、徐村的汉太史遗祠，并修复一些与司马迁有关的遗址，比如，传说司马迁幼时读书的司马书院、司马迁祖辈的坟墓等，还有黄河（龙门）、韩城文庙、党家村民居等，将这些景点串联起来，使旅游者在游览中也受到教益。
问：您对司马迁和《史记》宣传普及的范围和程度，有什么样的看法？
答：大致来说，普及应该有三个层次。第一层次，是普及《史记》的人物、故事、内容等，宣传司马迁其人，让更多的人知道司马迁，知道《史记》。不仅要让中国人知道，而且要让世界上其他国家的人也知道。第二个层次是司马迁的精神、人格、思想、《史记》价值的普及，普及不能停留在《史记》故事这样的层面上。如果不了解司马迁的精神和《史记》的价值，只知道《史记》的几个故事，显然是很不够的。第三个层次是研究成果的普及。《史记》研究成果，对司马迁和《史记》挖掘较深，但如果只放在图书馆的书架上，还是不能发挥它的社会效益。应该尽量将研究的成果通俗化，普及到更广的领域中去。
问：关于《史记》的最新研究成果，可以做一下介绍吗？
答：《史记》研究近年来取得了可喜的成就。仅2005年来说，最令人注目的是中国史记研究会推出《史记研究集成》大型丛书。由张大可、安平秋、俞樟华三位先生主编。该丛书共14卷，498万字，系统总结了《史记》问世两千多年来“史记学”的发展状况、内容及历程,囊括了古今中外《史记》研究成果方方面面的精华，尤其着重于对《史记》全书内容和蕴含思想的阐释。参编人员大多为当代《史记》研究专家。 第1卷，《司马迁评传》， 张大可著 ；第2卷，《史记通论 》， 安平秋等著； 第3卷，《史记题评与咏史记人物诗 》, 韩兆琦, 张大可, 宋嗣廉著 ；第4卷.，《史记论赞与世情研究 》，张大可, 梁建邦著；第5卷，《史记精言妙语 》， 张大可辑释；第6卷.，《史记集评 》,杨燕起, 陈可青, 赖长扬汇辑 ；第7卷.，《史记人物与事件 》，王明信, 可永雪著；第8卷.，《史记史学研究》 ， 阎崇东著 ；第9卷，《史记文学研究》，可永雪著； 第10卷，《司马迁思想研究》 ， 王明信, 俞樟华著；第11卷.，《史记文献与编纂学研究 》，张大可, 赵生群等著 ；第12卷，《史记版本及三家注研究 》，张玉春, 应三玉著；第13卷.，《史记研究史及史记研究家》，张新科, 俞樟华等著 ；第14卷，《史记论著提要与论文索引 》，俞樟华, 邓瑞全主编。这套丛书是我们继续深入研究司马迁和《史记》的一个非常好的基础。
我们曾经有过一种尴尬，敦煌在中国，但敦煌学却在国外。从这个意义上讲，司马迁在陕西出生，在陕西做官，在陕西创作《史记》，所以陕西相关各级政府、陕西文化界、陕西的各种传媒应该为研究、宣传司马迁和《史记》负起更大的责任，做出更大的贡献。
我对史记城看法
我说几句吧：对于史记城的一些说法有很多有的说这个工程很浩大，也有的认为这个工程是
假的，我想现在的这个社会这么复杂，所以大家
怎么说都有可能啊！对这个工程的真实性我先不说
等我说完下面的故事后大家自己去评定吧。这个公
司的老总姓徐，叫什么就不说了，人呢
是陕西-安康的，以前在安康的液化公司当过经理
，当经理时就不是个好东西啊！由于他亏空了很
多的公款，所以搞的那么好的一个公司是年年的
亏损，所以他没办法向上级的领导交代就诈骗别
人一笔不小数目的资金跑到西安来“发展自己的
事业”啊！不晓得他从那里整来了这个所谓”史
记城“的工程；利用这个工程继续他的行骗生涯，
再这个工程上他的骗术是越发精湛了，自己做事
是越发的谨慎，所以他由《2002年》一直到现在
都在靠“史记城”的谎子混饭吃，而自己也利用
这个骗去了很多工程队的工程质量保证金，而同
时他也用这笔钱摆平了自己在安康的后帐，但是
至今呢，有条件的人可以去韩城去一下，去韩棉
宾馆，那当时的经理叫刘康明，史记城当时的办
公室就在韩棉宾馆的四楼，到现在还欠着人家的
房费呢！我的一个朋友，姓米，四川人，从开始
就给交钱，一直守在韩城等着工程开工，一直等
到2003年年底了，后来实在等不下去了，回了四
川了，去年人已经因为癌症不在了，大家说这帐
应该算谁的呢？
俗话说，用人不疑，疑人不用，但是呢，回头看
看，凡是和他以前在安康一起出来的哪还有在这
个公司上班的呢？为什么，因为知道他的事太多
，现在是不允许杀人了，否则他真能把这些人都灭口
，当时在西安公司的出纳，是安康人，在韩城办
公室的出纳，安康人，但是现在这些人呢？都走
了，都是没有给发一分钱走的，他自己都没有拍着
胸口想一想吗？这些人当时一心跟着你干，大夏天
的站在省政府里跑批文，跑手续，都是老乡，为公司，
做了那么多，到最后他连一句话都没有，更别提给发工资了。
就先说到这吧，顺便说一下39楼的，20年前
他就是水电三局的职工，并非您所说的30年磨一剑，
大家肯定想问我为什么知道这么多是吧？因为我就是
安康人，和他一样，三局的，并且曾经也在史记城干过的,以上
所说纯属本人的真实经历，至于他在安康所做的那些丑事，
安康大部分人都知道，希望看到此贴的朋友们能了解事情
的真相。
关于史记城的评论
1。我的朋友就在这个公司了，是个皮包公司应该无疑，总共只有二十几个员工，工资都发不开，给他们做公司网页的那两个小伙子也给他们”杯酒释兵权”了，发了三四百块的工资．2。我感觉到好像是个骗局，公司里员工什么事都没有，男的个个成了牌王，女的个个成了歌神，公司的员工也很郁闷，不知道他们被蒙在鼓里；工资都可能发不开，给三四百块，还是有的有有的没有，吃的饭一点都不好，你想像一下一个那么大的公司，２００亿的投资项目，怎么会是那个样子，老总个个说话项放屁，素质差的都不如菜市场的菜农的素质高，我真的不知道这是一个什么样的公司，请知情者在此发贴，免的更多的被骗
3。吃一堑，长一智。虽然现在工作不是很好找，但是上当受骗让人很是气氛！不但浪费时间，更是浪费激情！误人子弟！刚毕业是没有社会经验，但是大家切勿急于求成，急功近利，一步登天，因为这样不现实，不符合事物发展规律！也许刚毕业都很天真，但是经过很多事情大家都会慢慢成熟的，但是毕竟宝贵的时间浪费在了不值一干的事情上了！
4。说些什么呢？我也是上当受骗者之一，目睹了这一切，是我们太天真了吧，真以为一个注册资金三亿的公司会招聘一群没有经验的年轻人，只要是稍有头脑的管理者都明白，一个好公司需要的是好的管理人员和一些有经验的社会人员。可是，史记城偏偏另辟蹊径，出其不意，招聘一帮应届生，这是为什么？我个人认为有以下几点：
1 年轻，没经验，好骗
2 天真，把社会想的太美好
3 廉价，真正有本事的人是不会在这里长干的
4 自恋，以为自己真的可以成为史记城的元老
综上所述，我们应该认清自己的位置，大学生现在遍地都是，我们初入社会，宁愿进一个小一点但是稳妥一点的公司。也决不会再进这样所谓的“大公司”
5
认识史记城
1史记城是一个不可能的事情,从该公司的项目介绍中看到该项目八十年代就开始筹划至今,但是至尽连土地都没有批到,巨大的投资计划,但是这么大的投资资金如何收益,项目介绍只是文字,连个象样的规划设计都没有2工程说的是在韩城呢，狗屁呀，大家可千万别信了，拿着片黄河滩地就给你指开了，这是什么，那是什么，建成以后是什么样子的，其实连土地审批都没拿到，我就是当地国土资源局的
3我感觉到好像是个骗局，公司里员工什么事都没有，男的个个成了牌王，女的个个成了歌神，公司的员工也很郁闷，不知道他们被蒙在鼓里；工资都可能发不开，给三四百块，还是有的有有的没有，吃的饭一点都不好，你想像一下一个那么大的公司，２００亿的投资项目，怎么会是那个样子，老总个个说话项放屁，素质差的都不如菜市场的菜农的素质高，我真的不知道这是一个什么样的公司，请知情者在此发贴，免的更多的被骗
3。1说大话可真爽啊!!投资200个亿??可笑.太可笑了,,西安北郊办事处的房租交不起不说,,10多名员工一年多的工资都发不下来,,,这样的公司叫什么??
264 回复：华夏史记城
史记城不是建在地上的 是建在天上的 什么人能建的起来呢 是那些有理想有抱负 敢说 敢做 敢为的神仙 史记城的员工 很敬业 只上班不吃饭 因为史记城的员工都等着成仙呢 真的 从来不向史记城身手要工资 都等着钱和奖金 从天上掉下来呢 几百个亿算什么 吹口仙气就有 玉皇大帝承办 王母娘娘当监理 女娲是技术员 你还担心资金不到位吗 建好了一般老百姓是去不了 只能土地 山神 阎王爷才能去 老百姓只能通过互连网或电视西记续续续续续续续集里看看 多大的工程 你一般人敢想吗?????????????????????
3史记城是一个不可能的事情,从该公司的项目介绍中看到该项目八十年代就开始筹划至今,但是至尽连土地都没有批到,巨大的投资计划,但是这么大的投资资金如何收益,项目介绍只是文字,连个象样的规划设计都没有
4徐之显其本身就是个老流氓嘛，现在的老婆是已经和他离婚的，其目的就是暗地转移财产，真正有一天被抓，他是没有一分钱财产可以执行的！早在很多年前在成都他就因为嫖娼被抓过！！
6大家说得很对啊！应届的毕业生还是不要再上当了！我也是从那个公司出来的，好在现在找到了工作...真是后果不堪设想啊...小心上当啊！
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