搞笑可以,思辨不易
作者：微信文章搞笑可以，思辨不易
自媒体时代，不少家长为了娱乐，或者流量，喜欢带孩子出镜。有的是才艺展示，有的是秀幸福恩爱，有的是捕捉知识点，还有的是玩萌宠等等，，，，都是可以的。但有些家长，暂时写不出好文案，想不到好内容，硬是让孩子背那些经不起推敲的烧脑台词，我怕这些烧脑台词，日后给孩子的成长留下隐患，所以，专写此文。
先请大家看一个视频。
这视频中的孩子，一看就不属于机巧之辈（她天庭开阔，面若重城，天生一副贵相，今后能当大用），但她一本正经地说出那些貌似有理的辩护词，说完后还十分得意，点赞好评不计其数。我担心，一直这样下去，她今后分不清哪是段子、哪是知识，哪是生活，最后，在她接受能力最强的学习阶段，误服了父母的知识毒药，成为影响其思维方式的病根。
为了方便网红家长们，识别哪类视频可以带孩子玩、哪类不能，姑且让我把孩子们的短视频，分为以下几类。
第一：才艺与纯娱乐类
这类视频很多，令我印象深刻的有：
1，小姑娘用树枝拍击纸面画画，用鸭脚板盖章；
2，小狗教小娃娃如何在地上爬，小娃娃教小猫如何上厕所；
3，两小孩在街上，背着书包斗街舞；
4，小女孩用妈妈的化妆品，装大人；
5，不到两岁的小男孩，亲吻幼儿园老师的脸。。。。
实在太多，大家都懂，我不废话。
第二：生活类；
1，“如果我和你爸爸吵架了，你站在哪一边？”
“我站在中间！”
2，“爷爷与奶奶，都掉到水里了，你先救哪一个？”
“我先给我爸爸打电话！”
3，“你学习不好，今后怎么办？”
“我放羊！”
“你数学不好，羊跑了，你都数不清楚。”
“我放一只！”
。。。。。
这类视频播出后，孩子很清楚，这是抖机灵，四两拨千斤，主打一个快乐，没有任何后遗症。
第三：知识类；
妈妈问：
“郭子仪在外打仗，为什么占用军机通道，向皇帝提私人要求？还要求皇帝，等他凯旋之后，赐他六个美女？”
孩子答：
“在皇帝看来，拥有重兵者，不谋小利，必贪大位。皇帝这一看似有理的思维，把将军逼上“自污保身”轨道，完全有可能。因为清高将军遭祸的案例，不要太多。白起，韩信，就是标杆。”
这纯粹是一种令人印象深刻的记忆方法，既与搞笑无关，也与知识无关，更与思辨绝缘。因为它，仅仅是一种经验的传承，可以勉强算是一个历史案例吧。
第四：思辨类
接前面视频：
“如果爸爸你认为此类发型不好，那说明你审美视角狭隘，容不得这类发型存在；如果是我的发型不好，那说明你遗传给我的脸型不好，那你应该自我检讨。”
这孩子说的如此理直气壮，底下笑声不断，让我自愧不如。网上有一堆评论，说孩子逻辑满分，思路清晰---------这，清晰一个锤子？正常逻辑下，发型好，脸型也好，但此发型不配此脸型，不是很多吗？难道孩子不应该为自己选择了此发型负责？
这一类的视频，其实是最稀缺的，我很喜欢。我们的孩子不缺天才，不缺才艺，不缺学习能力，不缺可爱乖巧，不缺丰富知识，就缺“思辨”。张朝阳一再感叹，他在中国浪费了太多时间，而他MIT的同学，在批判性思维方面，遥遥领先于他。在他看来，思辨，恰好就是一个人从小学到大学毕业，一直都不能停止的童子功，是孩子成为大人最重要的思想标志。当一个大人缺乏思辨能力，实际上指该大人身体已经成熟，大脑还很幼稚；当大人思想固化，几十年不变，我们则说他已经--------精神上死亡。但是，由于我们很多大人，自己就缺乏此类教育，难以写出好的思辨段子，却让孩子来讲假思辨，这岂不是“盲人骑瞎马，半夜临深池”？
在天才儿童霸屏的今天，“小莉帮忙”这个视频号，走的正是这个难得的思辨赛道。我希望小莉的爹妈，能看到此文，用牛桥的辩论教材（素材），把自己的逻辑思维能力，再往上提一提，写出精彩的段子。即使暂时提高不了，也要尽早告诉孩子，这纯粹是为了娱乐，为了搞笑，是经不起推敲的文案，以免她入戏太深，信以为真。
敲了这么多字，我的真实意思是：搞笑可以，思辨不易。一张好白纸，就应该为它准备一幅好画，切莫轻易下笔。下面两个附件，说明了思辨能力的重要性，大家不妨抽空看看。
附件1：藏学辩经传统的起源与发展（DEEPSEEK)
藏学辩经传统，最早可追溯至公元8世纪的吐蕃时期。公元792年，吐蕃赞普赤松德赞从印度请来莲花生、寂护等高僧弘法，与当时在藏的汉僧领袖大乘和尚，展开了一场著名的佛学辩论，史称“拉萨论争”。汉僧代表的禅宗，注重顿悟与心领神会，而印僧则擅长逻辑推理，最终印僧胜出。这场辩论，被视为藏传佛教辩经的开端，并确立了以因明学（佛教逻辑学）为基础的辩经体系。
辩经，在藏传佛教中逐渐制度化，尤其在格鲁派（黄教）兴起后，成为寺院教育的核心方法。宗喀巴大师（1357---1419年）改革辩经制度，使其成为格鲁派学僧晋升学位（如“格西拉然巴”）的必经之路。辩经的主要形式包括：
1.对辩（作朗）：两人一组，轮流提问与回答，不可反问。
2. 立宗辩（当贾狭）：一人立论，多人轮番诘问，立宗者只能回答“是”“否”或“不定”，不可反问。
辩经的重要性
辩经在藏传佛教中具有多重意义：
1.学术训练：通过逻辑辩论，深化对佛经的理解，培养思辨能力。以因明学的严谨推理方式，有助于厘清教义中的模糊概念。
2. 学位考核：辩经是获取“格西”学位（相当于佛学博士）的关键环节，尤其在一年一度的广愿法会上，学僧需与多位长老辩论以证明学识。
3. 心灵修持：辩经不仅是智力较量，也是破除执念、提升智慧的修行。问难者的击掌、舞动念珠等动作，象征斩断无明与烦恼。
4. 文化传承：辩经，延续了古印度佛学辩论传统，并在西藏本土化，成为藏传佛教的独特标识。
附件2：牛津剑桥的辩论传统 (DEEPSEEK)
牛津与剑桥大学（合称“牛桥”）同样以悠久的辩论传统闻名，但与藏传佛教辩经的宗教目的不同，牛桥的辩论，更侧重于学术自由与批判性思维：
1. 学院制辩论：牛桥的学院制，鼓励跨学科交流，学生常在正式或非正式场合展开辩论，如“牛津联盟”辩论社，是世界上最著名的学生辩论组织之一。
2.学术研讨：牛桥的学术讨论常以“symposium”（源自古希腊饮酒讨论会）形式进行，强调自由探讨与思想碰撞。
3.精英培养：辩论，被视为培养领袖能力的重要方式，许多英国政要（如卡梅伦、克林顿）曾参与牛桥的辩论活动。
然而，当代牛桥的辩论文化，也面临挑战，如精英主义批评与社会阶层分化问题。
李飞龙为本文总结的思维导图
总结
藏学辩经起源于8世纪的佛教学术辩论，后成为藏传佛教教育的核心方法；其重要性体现在学术、修行与文化传承层面。牛津剑桥的辩论传统，则更偏向世俗学术与政治精英培养，两者虽形式不同，但均以逻辑思辨与知识深化为核心价值。
页:
[1]