谁来传承中文之美（zz）
谁来传承中文之美作者: 沈喜阳
尝读《文汇报》“笔会”2006年3月19日流沙河先生《张三李四说起》一文和3月21日吴小如先生《丙戌上元戏成五律一首》，与心戚戚，敢演义之。
流沙河先生谓“平仄与对偶乃汉语之特长，为当今世界上各大语种中之仅见”，至于近体格律诗“讲究平仄对偶，其木本植于汉语之特长，其水源出于民众之爱好”，并认为应彻底弄清此种吾国独具之“语情”，“从中悟出一点道理，或有助于新诗创作，克服前进中的困难。”不说吾国之部分教授、学者、作家、官员和大众能否认真去弄清这种独特之“语情”，且看他们的著述教学、日常言谈中所犯之低级错误，一如吴小如先生“戏作”所揭示的跷蹊世事：如某教授释“享以太牢”谓居牢狱为享受，某大学中文系教师释“破釜沉舟”谓以破斧凿舟使之沉没，某干部训话自谦云“本人鹤立鸡群，深感惭愧”，又如近数十年来称他人父为“家父”者日众，而某作家健在，誉之者谓其身后留有作品若干，又云近日将有新作问世等等，诸如此类之现象实令人捧腹之余且几欲“头涔涔而泪潸潸”也。
昔年陈寅恪先生以上联 “孙行者”属对为清华大学国文系入学试题（实则另有普通国文试题为“梦游清华园记”），颇为时贤所诟病。然则寅恪先生并非一时之兴起，以“对对子”为题乃是基于其对我华夏民族语言文学之特性作深思熟虑之所为，观《与刘叔雅论国文试题书》一文，当了然无惑。陈先生谓“对对子”可测验应试者能否“分别虚实字及其应用”，能否“分别平仄声”，还能测验应试者“读书之多少及语藏之贫富”与彼等之“思想条理”。先生特拈出“分别平仄声”此点“最关重要”，盖中国之韵文诗赋词曲固然讲究平仄音韵，“即美术性之散文，亦必有适当之声调。”“若读者不能分平仄，则不能完全欣赏与了解，竟与不读相去无几，遑论仿作与转译。”先生并以 “听猿实下三声泪”为例，说明老杜为平仄计而倒装“听猿三声实下泪”。君不见白傅之“夜雨闻铃肠断声”，若一味与上句“行宫见月伤心色”词性相对，当为“夜雨闻铃断肠声”；之所以颠倒“断肠”为“肠断”，亦可见平仄相对之重于词性相对。又，世间颇流行以“祖冲之”对“孙行者”，或以为高妙，实则不通之至：祖孙、之者相对，平仄亦谐，惟冲、行皆为平声，且此两字居此联中必须讲究之位置，焉能将就？寅恪先生“实欲应试者以‘胡适之’对‘孙行者’”，盖行者与适之“意义音韵皆可相对”。而胡、孙虽皆为平声，因身处可将就之位置，则无需讲究也。 中文之美，固不必在平仄对偶一条。王蒙先生《汉字与中国文化》云，吾人见表意之中文，眼前自出现相应之画面，不但有视觉享受，更能引无尽之暇想；倘汉字拼音化，譬如以拼音字母表达“白日依山尽，黄河入海流”，则既无法享受文化之乐趣，亦无从体会不能说话者之“智慧与感情”。然平仄对偶实为中文之美中之独特者。陈寅恪先生谓德人发见罗马西塞罗辩论之文“含有对偶”，纵如此，其毕竟不含平仄。若“舟沉遭破斧，鹤立愧群鸡”者与“人我同家父，存亡共品题”辈，非但不知中文之美，且变本加厉大肆糟践中文，是可忍，孰不可忍？
中文之美，如古老尊贵之世家，执著于不胜寒之高处，面对新贵洋文之侵凌与不肖子孙之败落，唯有黯然而已，唯有式微而已。然则我中文之美，谁与传承？
[ 本帖最后由 小走 于 2006-9-20 12:22 编辑 ] 可谓“国学大师今何在” 原帖由 pandoralee 于 2006-9-20 12:26 发表
可谓“国学大师今何在”
高人是有的，只是曲高寡合，越来越少了。$NO$$NO$ 原帖由 小走 于 2006-9-20 12:31 发表
高人是有的，只是曲高寡合，越来越少了。$NO$$NO$
8错8错，只是现在大多数人都急功近利，哪有心思坐下来研究这些。materalismus
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