zt 转自天涯，文字中的极简主义
文字到底是由简入繁还是由繁入简？答案恐怕是前者。最早的文字少，因此简，表意达情足矣。如据传最早的诗歌，二言八字：断竹，续竹；飞土，逐肉。翻译过来其实也就相当于做个弹弓打你们家玻璃之类吧。后来就逐渐多起来，四言的，那是诗经；接下来五言七言，到最后新诗有那种长句子，连着看上两页既没标点又无段落长到一口气读完会死人——憋死的。这么一说繁应当是潮流，简却类似复古。在我个人而言，很怕在杂文中看到长句子。杂文为表达思想而作，清楚、明白、有力即可。一句话能说得清楚的事情，非要拉成几句，往往容易干扰主题，适得其反。艰深的理论、生涩的名词自然也有它们的市场，然而却很难对阅读有所帮助。
那么便找个时尚一点的名词：极简主义。论其主旨，浅、淡、简三字足矣。简字前已述及，浅是无艰深句、少高深词、绝险深意；淡则是说平淡话、叙闲淡事，怀散淡心。剑拔弩张、金刚怒目，固然也是杂文的表现形式，然而绝不是全部。文章须以气连，那气却是在脉络之中，而非形之于外。记不得在哪里看到过的，面红耳赤、揎拳捋袖是小人之怒，面色铁青，破口大骂是庸人之怒：面不改色，行不相异才是君子之怒。撇开君子小人之说，有一点我是赞同的，一时情绪只有经过沉淀，才能转化为思想，而思想的力量，也只有在冷静中才可以发挥得淋漓尽致，文字的简与繁倒在其次。。
文字是什么
似乎是一个滑稽的问题，并且没有太多意义。单纯从实用角度来看，大约只需要两个字就可以说明了：达意。表达意思，借以说明事物、流程或思想。在达意的基础上产生其他功用，如交流，以所达之意沟通他人体验；如传播，从一人之口至众人之耳；如记录，写下来就成了历史；如祈祭神灵，这最初的功用之一可以看作与上天的交流；如发泄情绪，厕所的涂鸦、留言板上的谩骂和莎士比亚十四行诗一样，都是情不自禁的流露。
由此产生第二个问题：什么是好的文字？中学时代，班上同学人手一本格言警句，善于运用它们是作文得到高分的关键。华丽词藻配合中规中矩的既定主题，是命题作文的普遍特征。思想既然已经被纳入轨道，剩下的只有如何堆砌文字。在那个阶段，我对好文字的认识与今天完全不同。
弄清本源之后，回答起来也许可以爽快得多：能够清晰明白表达思想，并让他人产生共鸣的文字，可以称为好文字。这是功用方面的，也是基础。衍生下去，可使其微妙，比如说一语双关、一字多义，令人产生联想；可使其精深，比如说印上鲜明的个人特征，作为思想者独有的记号；可使其诗意，具有诗歌的韵律美和节奏感，便于诵读便于记忆；可使其华美，让情绪的表达饱满融和，提供更多阅读快感。
——无论哪一种，都离不开基础。不能表达思想，或内涵陈旧贫瘠的文字，即使华美诗意、微妙精深，仍然缺少灵魂，如同装饰富丽的木偶，有形态，无生命。
文字的生命，这就是我想要说的话。思想赋予文字以生命，使它们能够脱离作者，甚至超越诞生的年代与背景，自行活下去。我们并不能制造出时间机器，却能够通过文字看见历史的影像、前人的思索，接触到寄寓在萍藻之生中如白驹过隙，倏忽即逝的思想。相比而言，技巧反而是次要的。能将理性之光原原本本呈现在读者眼前，无论简单还是繁复，无论平淡还是深奥，在我看来，都已具备了好文字的必要条件。。 这种探讨不错，繁简发展自然不可能是流线型的，不过现代社会的确是以简化为主流。至于好文字是怎么写出来的，我觉得无非用不理性的情感冲动加上不留情的笔墨运用。
页:
[1]