转发：《红楼梦》作品的思想内涵之悼明篇（《红楼梦》成书过程）

Milka2012

强贴留名！

夜瞳

Milka2012 发表于 2014-7-6 22:37
强贴留名！

呵呵，谢谢你有耐心读了9页了，后面还有呢，我再接着发。

夜瞳

By:　吴雪松

　　周汝昌最大的屈辱就是受到胡适的侮辱
　　胡适1948年8月7日给他的信中说“你的古文功夫太浅”，写文章属于狗屁不通，因此说“我今天花了几个钟头，想替你改削这篇长文，但颇感觉不容易，我想，此文若删除四分之三，或五分之四，当可成一篇可读的小品考据文字”（1948年9月12日《致周书》）并嘲笑他历史缺乏底蕴，不适合搞红楼梦研究。

　　很多年后，周汝昌得到启发
　　见谁都是满口之乎者也，遇到质疑者，就说“你不懂历史，不懂礼制”。

　这一招太厉害了，有谁那么懂历史？有谁敢说自己太懂礼制？他是旧时代过来的人，没吃过猪肉也见过猪跑，谁也不能装得自己太无知，因此没有谁敢质疑。

　　这个说别人不懂历史而成为权威的人，自己是不是懂历史呢？
　　你们大约手头都有什么《红楼梦新证》《红楼别样红》之类的书吧，自己翻开看看，这个人始终把皇太极与努尔哈赤当做一个人呢，例子自己翻吧，我手里这本书让史学家们差点要气昏了。

　　杨雪樵，清史学家，在排除王利器41条对周汝昌历史证据指正以外，竟然列出了一本书的错误！
　　就是下面这本书：

夜瞳

　　有兴趣的网友可以查阅此书的电子文本，看周汝昌考证的证据是怎么荒唐扯淡。
　　周汝昌在辩解胡适的另一棍子打击中，大致是这么说的：
　　哎呀先生读书时是私塾，起步就是之乎者也，我读书时已经开洋，学的是大小多少山石土田，自然不能处处跟先生比，先生“说我文言功力尚欠是对的，但他不会料到，如顾随、钱钟书等诸先生，对我的文言的评语，并不十分菲薄，有时却有奖语”。

　　举几个红楼梦中周汝昌考证的例子：
　　宝玉道：“我素日因恨俗人不知原故，混供神混盖庙，这都是当日有錢的老公们和那些有錢的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了。〖庚双夹：近闻刚丙庙，又有三教庵，以如来为尊，太上为次，先师为末，真杀有余辜，所谓此书救世之溺不假。〗比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”

　〖庚双夹：近闻刚丙庙，又有三教庵，以如来为尊，太上为次，先师为末，真杀有余辜，所谓此书救世之溺不假。〗
　　“刚丙庙”这看似必存在的一个建筑，周汝昌要装模作样去考证，最后得出荒唐可笑的结论：据查，明朝有个叫北京太监，大约后人为了纪念他（不知为何），可能建立一个庙，叫做刚炳庙，随着时间流逝，可能就误写作了刚丙了。

　　何曾有太监被立了庙去供奉？滑稽可笑，纯属虚构意淫！

　　上海松江的金刚庙位于闵行与奉贤、浦东交界的浦江镇召稼楼，始建于南宋绍兴初年，由浙江天童寺法云结茅为寺，原名法云庵，后又天童寺宏智大师于绍兴13年更名题匾为金刚庙，明天顺年间顾姓乡绅捐助30余亩大规模扩建，被称为刚乙庙，前者称为刚甲庙，崇祯年间，奚、冯两家联合进行第三次大规模扩建被称为刚丙庙。

　　三教庵，位于西昌邛海泸山，始建于元代至正年间，由杨、何、段三姓士绅捐资择地而建,地处泸山中麓，呈两个四合院并排，殿堂内供奉释迦牟尼佛祖像、道家太上老君和儒家孔子像.脂砚斋用“杀有余辜”如此狠毒的话表明，清人这个老佛爷大行其道，文人所尊崇的儒家，孔子被沦为末席，“先师为末”流露了批书人极大的悲凉，作者骂村夫野老愚蠢，没有真正的信仰，脂砚斋补足后劲，骂文人的愚昧无知、没有骨气。周汝昌吭吭哧哧忙乎了一辈子，前呼后拥的红学跟着起哄了近百年，其结果就是一派屁话，连个刚丙庙都没闹明白是咋回事，更不知脂砚斋缘何如此恶毒一骂。伪学啊，中国的红学！

夜瞳

　　讲庙宇，顺便把红楼梦未出现而批语中多次提到的“狱神庙”捎带一下。
　　周汝昌自然旁引博证，得出结论，狱神庙就是监狱之神，大约贾家败落，一些人锒铛入狱，就要拜狱神。

　　红楼梦中没有任何线索伏笔宝玉坐牢，脂批和畸笏叟批都说到后文的“狱神庙”，今看了岳神庙了解下来才知道：岳神是东岳泰山神主上海松江人杨文圣，相传生前是个狱管，11世纪被宋什么宗给封为东岳大帝，分管地狱编制，案审72曹，刑分36狱，所以又称狱神。岳庙在上海松江这样的地方都有,繁体字就是嶽神庙，后文故事不是贾宝玉进了监狱，而是在嶽神庙存在许多故事，包括茜雪、小红等人故事。所以红学家推断的监狱完全是望文生义，而不懂江南宗教文化，尤其是吴地文化，包括刘姥姥、巧姐、贾蓉这些人的故事都在狱神庙有情节，显然需要一个很大的空间，岳神庙一般都是建筑群，所谓的狱神庙，也是红学家楞说存在的“狱神庙”，充其量看是一间祠堂。更何况，没有资料显示，清朝有“狱神庙”一词。岳神庙是是开放的、大型的庙宇场所适合各种人物发生故事提供足够空间。嶽神和狱神只是少了一个山字头，狱神庙就是红学家“考证”出来的东西，中国文献没有这个词，而嶽神庙却各地都有这样名胜。而不是红学家楞考证出狱神庙这个词汇！对于批书人来讲狱神和嶽神，都是杨文圣是一个人，所以无所谓，可以就简也可以做通用，而对根本没看懂红楼梦的砖家，就考证出了“狱神庙”这种根本不存在的建筑来了嶽神庙才是故事发生的真正空间！嶽神庙就是岳神庙。故事发生，显然是一个很大空间。

　　研究一下“嶽”（岳）字与“狱”字由来，惊奇发现，这两个字在旧时不但读音是互相通用，除了姓用简化的“岳”字，两个字的意义也的串通的，大家有兴趣可能能百度到。

　　2008年，看到何丽丽公布的后28回，反复出现的“岳神庙”，我当即就指出简化字让小说信息遭到了丧失，何丽丽也惊讶发帖，原本的岳是繁体，正对应了前文批语中一再提出的“狱神庙”。

　　而后28回中，岳神庙的场地，似乎前文早有铺垫，可我们反复读《红楼梦》，正文中并不见“岳神庙”或者“狱神庙”，是不很奇怪？

　　红楼梦第80回有这样一段文字：
　　王夫人因说：“我正要这两日接他去，只因七事八事的都不遂心，〖列、庚双夹：草蛇灰线，后文方不见突然。〗所以就忘了。前儿宝玉去了，回来也曾说过的。〖列庚双夹：补明。〗明日是个好日子，就接去。”正说着，贾母打发人来找宝玉，说：“明儿一早往天齐庙还愿。”宝玉如今巴不得各处去逛逛，听见如此，喜的一夜不曾合眼，盼明不明的。

　　天齐庙
　　【松批：此嶽神廟也，“天齐庙”即“東嶽廟”，乃祭祀狱神杨文圣，故有作“嶽神廟”或“獄神廟”。又，旧时“嶽”字读音为“狱”，故即使是“嶽神廟”也读作“獄神廟”，今上海松江华亭老街東嶽廟仍叫“嶽神廟”。“天齊廟”正是后文茜雪等人故事发生之“狱神庙”。吴祖本此回“天齊廟”均做“嶽神廟”】
　　周汝昌吭吭哧哧东拉西扯，未见给大家带来多少明白处，不知批语中的“狱神庙”就是小说80回中的天齐庙，更不知贯通了吴祖本的“岳神庙”
　　话外：假设何丽丽造假吴祖本，那他一定会在28回用“狱神庙”三个字，或者“天齐庙”，根本会“岳神庙”，就算用故意用到，他也不知这三者是一个东西。

　　周汝昌这人很令人感动啊，传说他会不记得自己的生日，但每年4月26，他都给曹雪芹过生日。大家说说，这除了装逼，还有什么意义？
　　张口子曰诗云，闭口之乎者也，这是吓到不明觉厉的读者，吓到虚伪的本该去质疑的学者！
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　　@moneyonly 1098楼 2014-06-23 14:41:02
　　周汝昌这人很令人 感动 啊，传说他会不记得自己的生日，但每年4月26，他都给曹雪芹过生日。大家说说，这除了装逼，还有什么意义？
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　　林黛玉骂刘姥姥母蝗虫， 他因此而讨厌林黛玉。 母蝗虫是作者借黛玉之口骂鞑子太后而已。可见红学家之不学无术。。，
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　　@无情游 1104楼 2014-06-23 14:53:10
　　其实也有可能，周汝昌这人真是个痴心人，至于考据的错误，确实是水平问题了。如果他真这么装一辈子，不是确实有他的信仰么？也确实令人 感动 啊！
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　　By: 吴雪松：对，有信仰，活的就充实。永远有着自己丰富的内心世界。

夜瞳

再贴几篇当我看到红楼主题是“家亡血史”以及看到后28回吴祖本之后写的日记，我接受这个吴祖本也是有个过程，从开始的不信到现在的将信将疑。
这件事至今尚无定论，但，至少这种讨论令人有石破天惊之感，对《红楼》的理解也就此有种豁然开朗的境界。

唉，看到这个“情榜”真幻灭真失望啊！
2014-06-09 18:19:00
　　让我梦萦魂牵的那些红楼女儿，令我一直想找到这个完整的情榜啊。寻寻觅觅，终于找到了，可惜，看了这个情榜真幻灭啊！从此《红楼》亦可走下我心中的神坛了。
　　顺便说一句，若一定要理解《红楼》为隐写明亡历史，贾（家）王（亡）薛（血）史（史），也未尝不可，只是，整部红楼中就没有一个象样的男人。这样一部中国文人精英集集体智慧而成的旷世奇书，塑造不出一个象样的男人，那，这个国家是该亡了，没有什么好惋惜好嗟叹的。
　　早亡早超生。

　　金陵十二钗正册：
情情---黛玉，无情---宝钗，情尊---元春，情敏---探春，情憨---湘云，情隐---妙玉，情懦---迎春，情冷---惜春，情雄---王熙凤，情缘---巧姐，情槁---李纨，孽情---秦可聊。

　　金陵十二钗副册：
情呆---香菱，情妥---平儿，情壮---宝琴，情贫---邢岫烟，情魅---宝蟾，情侥---娇杏，情悔---尤二姐，情刚---尤三姐，情殃---瑞珠，情累---宝珠，情颖---李纹，情聪---李绮。

　　金陵十二钗又副册：
情勇---晴雯，情箴---袭人，情屈---小红，情慧---紫鹃，情守---麝月，情谮---鸳鸯，私情---司棋，情烈---金钏，情怨---玉钏，情谅---茜雪，情络---莺儿，情折---柳五儿。

　　金陵十二主子：
情慈---贾母，情念---贾赦，情疏---贾敬，情严---贾政，情执---邢夫人，情直---王夫人，情劝---薛姨妈，情训---贾代儒，情奢---贾珍，情忍---尤氏，情儒---林如海，情帮---甄士隐。

　　金陵十二公子：
情不情---贾宝玉，情乖---甄宝玉，情侠---柳湘莲，情冤---冯渊，情障---贾瑞，情承---贾兰，情豪---冯紫英，情隘---陈也俊，多情---贾链，情英---卫若兰，情孝---贾琮，情继---贾菌。

　　另有诸人考语：
贾宝玉---痴情是他，无情也是他，自择无牵无挂，却是悔尽此生，故曰情不情。
林黛玉---既为情情，则痴情甚而托付此生，故有还泪之说。木秀于林，风必摧之，天下英雄豪杰齐来一哭。
薛宝钗---观人静慎从容，雍容典雅，实乃热面冷心，故曰无情。
探春---才志聪敏，生不逢时，远嫁难归。后海寇败退，不肯服从污流，逃至山野，终身与泉石为伴，可叹可敬。
湘云---才品不让薛林，有大英雄本色，名士风流，傲骨不肯将就寻偶，情愿终身流离，真豪杰也。
王熙凤---治世之能臣，贪酷之奸雄也。一生好强，家败又无力回天，自省自怨，适足为后人宝鉴。
平儿---处污秽之中而能自清，位纷乱之中而能调和，乃良才也，因何薄命若此？可伤可泣。

　　还有更多的，不过庸脂俗粉，不再一个字一个字输入了，网上有，可惜我不能发链接，要看的自己搜索一下吧！

夜瞳

（我文章中所有的链接都删掉了，因为这个论坛不可以发链接，要找原出处只能你们自己搜索了）

《红楼梦》最最初始的版本乃吴梅村所作？
2014-06-20 16:17:33
　　我只是偶尔闲暇到天涯聚焦随便翻翻，有一天误打误撞到了V哥揭露红学丑闻的那个贴子。
　　说实话，我不喜欢V哥的文笔，老是一惊一乍的，哗众取宠。还在文章里加那么多感叹号，这一点我最讨厌了。本来V哥提出的观点，就令我有石破天惊之感，他又那么行文，弄得我看的时候老是心惊肉跳的。
　　更不喜欢的是那种令我有如感受到“文革语言暴力”般的那些用词用语，我憎恶文革，不仅其对中国文化的摧残，乃中华文明史上最黑暗的一页，更因其对优美的中华文字的毁灭，比当年之清更甚。可以说，文革过后，中国文字已经被污染到令人不忍卒读之地步。
　　因此，建议所有研究《红楼梦》的人，也在文字上下点功夫吧！真的不要再用“文字暴力”来污染真心热爱《红楼》的读者的眼睛了。嗯，我这个建议主要是给V哥的哦，已经在他的那个贴中跟过了。看吴老师的文字，大部分还是挺舒服的：P

　　《红楼梦》最最初始的版本乃吴梅村所作？刚开始对这种说法深表怀疑，最初读那据说是初本的后28回文字也是觉得和前80回水平相差太远，疑是后人伪作。　　
　　但这个本子显然又与其它明显是伪作的续本完全不同，单是看那与脂批遥相呼应的回目，就令人惊心。
　　如：“王熙凤病求千翼方 林黛玉闷作十独吟”、“贾宝玉参无知无识 花袭人信有始有终”等等等等，都是脂评里曾经多次提示过的，一看这回目就吃惊不小，所以尽管有些地方文字粗俗，与前80回不可同日而语，我还是耐着性子慢慢读下去了，尤其是收到吴老师发来的108回的《三评红楼》，配合吴老师的批文，读着就舒服多了。
　　在天涯上一直追着研究者上外吴老师的这个贴子：《红学是仓颉造字以来中国文化历史最荒唐伪学》： 慢慢的开始相信他的研究了。

　　我完全不懂什么考据学，让我开始相信的原因，完全是从《红楼》本身去理解而得出的结论，一点推想如下：

　　1 是最后一章完整的“情榜”，非原著者不能为此。若说是后人根据前80回续写，最多能续到“又副册”就不错了，断不会续出这么完整、完美的“情榜”。

　　2 是这里后28章所有的事件，和前80回的脂评全部都呼应上了。若说是后人根据前80回的脂评敷衍出这28回，能把所有的线索都像猜谜一样的猜的对应到这个地步，有些难以置信。要知道，事后诸葛容易做，但单凭前80回而猜测到这个地步，我不相信世上有这样的人。

　　3 是后28回有很多诗，有些感觉很差，但也有些感觉能和前28回呼应上，像黛玉和湘云的再次联句，黛玉的十独吟，还有写妙玉沦落的那一回的3首反诗，我觉得水平还不错。而且像那3首反诗：
　　其一：
　　兵败诏下已数年，将士不见風吹边。
　　朱门零落易歌舞，清風狂放恨无限。
　　中原亦存壮士心，江东尚多弟子愿。
　　遗民血泪盼国复，誓灭胡虏梦未阑。
　　其二：
　　河山飘絮憾难灭，九州恨同耻未雪，
　　故人尚节死慷慨，今士偷生泪悲嗟，
　　百年心事负君诺，万里功名叹凄切。
　　人生有恨生愈艰，不如弃笔赴军台。
　　其三：
　　欢聚南楼尽少年，跃马看花似等闲，
　　酒杯探乐误一生，家山思忆已百年，
　　红豆若血杜鹃啼，绿杨是梦黄莺怜，
　　紫殿何处觅王侯，国亡不堪唱关山。
　　这样的反诗绝不会出现在康乾盛世或者再往后的一些时间，应该是明遗臣所作。所以觉得这书的成书时间应该比程高本早好多。

　　4 但看程高本里的情节，比如妙玉听黛玉弹琴，宝玉上学习八股，还有贾芸在小红死后的自尽（分明高的续本里司棋和潘又安的情节照抄了贾芸和小红的情节，因为我觉得这个28回成书更早，所以不大可能倒过来是这里抄高的续本的，而且贾芸死前的悲愤之言，给人的心理震撼比潘又安的要强烈得多）。现在仔细想想，高的续本里一些能给我留下印象、能让我觉得精彩有回味的地方，都能在这28回里找到影子。显然高是刻意在篡改这后28回。

　　5 虽然觉得这后28回有些地方文字很粗俗，不过也有写得好的地方，另外，我看了好多次《金瓶梅》，都看不下去，其实明清的小说，好多文字确实是很粗俗的。
　　另外，研究这个版本的吴老师说这个后28回因为某种原因，没有原样保留下来，大概仅有80%的可信度。我觉得，哪怕只有一半的可信度，也是惊人的发现了，而且，如果吴梅村是最最初始的作者的考证能落实了，所有的红学真的完全被推翻了。
　　忍不住叹息，这就是我们和西方相比的不足了。若是西方发现这样的本子，早已珍藏在博物馆中、无数专家在研究著述了，哪里会像我们，这么多曲折，以至珍宝蒙尘、不见天日。真是可叹、可惜！


　　在天涯上追吴老师的这个贴子：
　　他考证吴梅村才是初始作者，但初始本是被与吴梅村关系密切的“复社”成员经数年增删修改润色而成前80回，我现在有点相信他的考证。
　　还在等他的后文，看看这后28回有什么故事。

　　唉，我一直是喜欢宝钗更甚于黛玉的，看到这个版本真的很幻灭。
　　可是我前面说的那些点又让我不得不有点信。这几天非常的纠结。
　　然后遭到了一直更喜欢黛玉的妹妹的幸灾乐祸。
　　要是谁能给我足够的理由让我又不相信这个老师的研究就好了。

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　　对了，还有第98回《系新绦嗟慰失意人  拾旧帕悲悼寂寞骨》
　　程高本里经典的台词“林妹妹，我来迟了”和“宝玉，你好”... ...就都有了来历，分明高的续本是参照了这28回初稿。

　　以及宝玉的这个长篇诔文：
　　“吾妻林氏黛玉自临人世，迄今凡十有九载，乡籍姑苏盛地，杰出名宦高府，棨戟抛却故里，远投亲眷新庐，萱椿终不相首，永作他乡之客，思其容则清雅飘逸、堪同西子比娉婷，思其度娇姿弱态，敢与飞燕赛婵娟，其品貌则花月犹觉浅庸，其風度则茝兰自为惭怜，看其眉娟丽似蹙若颦，横云卧柳，一番韵味，华章莫述，看其目明秀似凝凄含露，点漆灼星，万般怜爱，斐文难赋，量其才则道韫掷笔，宋玉神疏，念其尊则金玉陋俗，珠翠粗鄙，禄蠹看官惭颜，世俗孺媪咸仰；其为洁冰雪尚有微尘，其为尚昆仑犹在足下，其为节劲竹可同比肩，其为德松柏堪誉深长。妙笔兴咏有章，诗社菊花魁夺，文雅点洒馥郁，似闻桂醑兰香；俭约惜物尚古，闺性严毅平修。持家以宽克众。德美旦奭清一，疏昵惟善是嘉，孰料晴日蒙蔽乌云，姣兰偏逢狂飚，浊雾弥掩清灵，碧空泼染浓墨，遂使明妍褪尽罔屈，佳思沦为幽沉，飞龙陷于曲沼，遗恨无尽无穷。蒹葭似闻冤啼，匝地疑有悲声。悲呼恍出荆棘，愤怨如聚蓬榛，蔓延天地，直上苍穹。赤子黼黻，愿以众命换取玉容仙质；银汉霜娥，齐助月兔捣杵回生之药。然芳姿终散，倩影难寻，一把辛酸，唯叹夭折。枫杨萧萧，阴阳浩浩，杳杳潜寐，千载不寤。年命譬如朝露，失我故欢；人生忽如風絮，余之永伤。忆昔妹妹抛家别父，孤苦无依寄身府下，姊娣悉慕诗才，奴婢咸仰深恩。虽有慈祖仁亲呵护，忠婢贞鬟勤侍，然内心凄苦又谁能知？曾记妹妹初来始见，睹颜面善，权作旧时相识，心有灵通，恰似远别重逢。感慕娇颜弱姿，送妹颦颦妙字，厌俗高低不择，癫狂狠命摔玉。亲密友爱意重，青梅竹马情深，晨夕言和意顺，行止略无参商。金玉谣言生妒，熟惯难免求全，赌气荷包误剪，躬自俯就回转。笼袖喜闻奇香，俏语笑学咬舌。畸角同埋花冢，桥石共读西厢。我是多愁多病，卿乃倾国倾城。情重愈发斟情，一心反成两心。卿自临風洒泪，吾则对月长吁。虽系人居两地，实为情发一心。紫鹃慧辞试玉，公子魂魄失守。桩桩件件难忘，朝朝暮暮谨记。良缘喜待佳姻，宅院風波四起。蜥蜴谣诼龟龙，贞烈见嫉遭危。仕途人情纸薄，盍府竟被检抄。恶子外通流寇，姨娘内引强梁。遮天黑云污浊，遍地白骨重叠。楸榆飒飒鬼泣，蓬艾啼猿哭屈。官高尽遭杀戮，骨肉自相戕伐。血污游魂惊心，草舞腥風溅泪。世情万事衰歇，兄弟天伦丧乱。幽冥日近，蓬莱路远。厮园依旧，卿何薄命？柳遮槐隐，孰何孤骨寂寞？青枫鬼吟，惟独佳人无坟。绳碎巾沤，颦颦怀恨自缢，帕陈泪浸，潇湘旧迹模糊。今日归园，紫鹃芳影难觅，新仇旧恨，凭自堆上心头。仰天泣号，青帝缘何无情？低首沉吟，地府忘收悲魂。昔景如影，思之历历凄梗。思虑趋深，难解失妻之惑。必定自缢槐枝，古今多少相似， 屈子怨深，悲投汨罗，庞涓有恨，师败自刭，西施功空，沉江泥葬，飞燕遭诋，贬庶己亡，如是运舛，郁郁投缳。楚王愧心，乌江刎颈，扶苏情苦，泣昭抛生，文种愤主，剑逝楚郢，子胥诚心，夫差逼杀，不韦受牵，忍泪服毒，叔齐节高，首阳饿亡，幽王宠姒，骊山命归，林林总总，不可尽述。
　　被诼谮兮悲兮愁，心烦愦兮哀兮忧。
　　虎兕争兮咸京晦，狼蝎侵兮旧邦堕。
　　宫廷蒙兮不见光，道遐迥兮业勋垂。
　　凌惊雷兮而狐疑，违紫都兮沼水堵。
　　犬戎为患，自尧舜侵扰中华。
　　汉唐诸朝兮，深受其害；
　　胡虏成势，于秦楚觊觎长城，
　　宋元各代兮，尽遭之袭。
　　不幸兵戈之祸兮，蔓延当今之世。
　　欺舜之正裔，辱圣虞之功德。
　　嘲父辈之仁孝，蔑赫赫之灵天。
　　朝中跳梁兮，小丑猖獗。
　　世代剿袭之难灭，日月亿兆兮不绝。
　　恨不能操戈被甲兮，以灭胡虏；
　　车毂短接兮，报切齿痛。
　　带剑挟弓兮，以破戎羌；
　　持长矛兮，以除贼首。
【松批：清统治阶级怎能不恨透此书？故必断此脉重写40回转移视线】
　　帝阳司权，缘何包恶邪兮。
　　贼寇举国施虐，四野血肉遍地。
　　胡骑满城扬尘，八方哀声载道。
　　天何如是之无情兮，龙战于野血玄黄。
　　地何如是之冷漠兮，宦民奔逐孺妇丧。
　　华夏饮泪，黎庶含悲。
　　甘采菊逸兮，携同颦卿。
　　仙乘辇车兮，不问尘寰，
　　人面何处兮，荒渚有骨。
　　神灵有验兮，不容佳侣。
　　恨如春草兮，划尽犹生。
　　朱楼有梦兮，历历如近。
　　欲生双翼兮，探寻鸿蒙。
　　碧落仙界兮，颦卿静居。
　　烟萝为障兮，临兹莫睹。
　　破苍蒲荆棘兮，誓携卿手。
　　献诚心怦然兮，忘却烦愁。
　　结缡于瑶池兮，普仙同贺。
　　倏忽嗟叹兮，幻影成虚。
　　唏嘘涕泣兮，佳缘不再。
　　人生不如意兮，遗恨难遣。
　　欷欷怅怏兮，彷徨语寂。
　　志哀无尽兮，虔诚是祷。
　　聊成礼兮，志为期祥。
　　呜呼哀哉！尚飨！”
　　念毕犹在嗟悼，忽听背后有人戚戚然叫了一声：“宝玉，你好。”宝玉回头看那花遮柳隐处，影影绰绰走来一人。
　　不知后事如何，且听下回分解。 【松按：诔文少一多半并有改动】
【松批：虽然确凿是残文，但石头记魂魄丝毫没被淹没】


****************
　　而且我反对像V哥那样，把一个个角色生搬硬套得一定要找到原型。在承认《红楼》是影射明末清初这段惨痛的历史的前提下去理解全书的宗旨，红楼中的很多谜团都会迎刃而解。比如秦可卿那盛大如帝王般的出殡、脂硕斋反复强调的“贾家已经是末世了”、“天下英雄豪杰齐来一哭”、“钗黛合一”、以及宝玉为什么要给黛玉两副旧帕子，等等等等，这些一直困扰我的谜团，只要从影射明末清初的历史的角度，联系这后28回，就都不难理解。
　　也许主角的性格、某一时的某一事可以与历史中的某些人、某一事件对应，但你一定要说某人就是某人，我是绝不信的。红楼书中的每一个形象，都已经脱离他们原先各自影射的人物，成了个个独立的艺术形象了。

夜瞳

真难过
2014-06-26 19:52:22
　　一直在天涯追看自称为“红学掘墓人”的吴雪松老师（天涯的ID叫“护珠塔主”和“九峰真人”）分析红楼梦的贴子，刚刚找不到那个贴子了。我进入吴老师的个人页面，想加他为好友，问问他怎么回事，才发现天涯已经把他封杀了。
　　幸好我复制了他的四篇文字在我的豆瓣里。只可惜吴老师写在前面的东西，还有那么多网友互相的讨论回复，都丢失了。
　　我还想看到他后面的分析文字，不知道还有机会么？

　　刚刚给吴老师写信，吴老师说：“不光封杀我的帖子 给你看截图 我手机号注册的两个号码 九峰真人和护珠塔主都不可以在天涯任何版块发言。”

　　天涯怎么会做这种事？我一直以为天涯是国内还能发出一点异见声音的地方。
　　现在红学的势力已经猖獗如邪教，到了可以不让人说话的地步了么？

　　我在吴老师贴子下面回了好多文字，可惜，就剩这么一篇是在Word里有保存的。
　　发上来，纪念我曾经追过的那个贴子（要知道，我已经好几年没有去天涯了，就是为了追这个红楼的贴，竟然把我几年前的密码都找回来了。结果，只是见证了一段如《红楼》流传的历史一样荒唐的一个贴子的短暂历史）。

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前几天看到吴老师简述明末历史我的一个回贴：
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　　每每阅读我们自己的历史，只有一个词：痛心。
　　为什么中国人总是讲：前事不忘，后事之师，可纵观我们的历史，总是一次次重蹈覆辙，总是令人扼腕叹息、心痛彻骨。
　　看着这里的争吵，也同样是那种令人心痛不已的感觉。

　　在V哥那边回贴，遭到人质疑：“中国的文化那么优秀，真不明白，有些人为什么那么自卑。”
　　其实在国外学习西方文化，有时候确实有自卑的感觉。
　　当你学得越多的时候，你就会觉得自己知道的越少，就会心怀畏惧。今日之中华，只是文明输入国，绝非文明输出国。井底之蛙，夜郎自大，只看得见我们中华文化的优秀，永远也不会明白为什么拥有这么优秀文化的国家为什么会落后、成为一个文明输入国。

　　中国的文化那么优秀，可今天真正能传承中华文化的人有多少？且中华文化有她自身无法突破的瓶颈，中国历史仅靠自己的文化突不破政权兴衰治乱，来回往复的死循环，“其兴也悖焉，其亡也忽焉”，可是，“兴，百姓苦。亡，百姓苦”。在我们的文化中艰难求存的百姓很少有不苦的时候，至今仍是这样。
　　这就是我为什么自卑的原因。

　　常常在机场出入境处有这样的印象，仿佛所有的中国人脸上都打着印记一样，那种隐忍的、谦卑的、勤勉的、但也是有些压抑的、呆滞的气质，就是我们统一的标识。

　　妹妹说：当我来到德国，总是可以一眼认出哪些是中国人，姐姐也是一样。我们绝对不会把一个日本人或者韩国人错当成中国人。那与生俱来的，唯独属于中国人的隐忍的、谦卑的、勤勉的气质，就是我们统一的标识。并且他们都有着些许灰扑扑的疲倦，那是藏在沉静外表之下生活在异国他乡的一点点捉襟见肘、一丝丝萦绕不去的淡淡忧伤。当我仔细看他们时总是不免心中伤感，我在他们眼中看到的是我自己，如他们一样。这些或相识或陌生的与我擦肩而过的中国人，我想他们也是被不可获知的原因推动着向外面走去。他们悄悄散落在世界的角角落落，他们可以很卑微的活着，但那蓬蓬勃勃的生命力却像是野草，可以在任何一个石头缝隙里顽强的生根发芽... ...

　　其实我多希望有一天，中国人不必生活的卑微、艰难，有一天，中国人的脸上也会有西方人的那种自信和神采飞扬。

夜瞳

红学是仓颉造字以来中国文化历史最荒唐伪学
2014-07-04 17:48:47
　　我已经把吴老师的相关考证保存在德国萍聚网上了：
　　不知道这个贴子能不能在国内访问？
　　我倒是想看看是不是有人能只手遮天，联系到德国论坛的网管把这个也删了。

　　事情的来龙去脉，大概这几个贴子能看明白（至于这些贴子还能幸存多久，我就不知道了）。
　　天涯贴库幸存的内容：《红学是仓颉造字以来中国文化历史最荒唐伪学》
　　我们申诉的贴子：《问一下，护珠塔主讲红楼梦的帖子为什么被删了人也被封杀呢？版主请进》
　　《为何封杀天涯最有价值的红楼梦贴？》
　　还有最初让我看到吴老师的新红学研究结论的贴子：《〖天涯头条〗百年红学丑闻，揭秘《红楼梦》中明亡史》

　　至于这件事中涉及到的后28回及全108回吴祖本，因为至今也没有世人见到过，我还抱将信将疑的态度。
　　而且即使那后28回是真的曾经存在的，我看前80回，也觉增删批注书的人对书中每个人物的态度已经与后28回完全不同了。前80回还是要和后28回不同的理解的。
　　宝卿、袭卿... ...批书人对每个角色都是倾注了感情的，前80回，人与人之间的感情也是真挚温存的，像《金兰契互剖金兰语》那回，你要说宝钗是虚情假意，背地里还要致黛玉于死地，如果这样的文字也能读出这个来，我只能说，这世界早已黑暗得似非人间了。
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　　@还是时间裂缝 145楼 2014-07-03 04:06:02
　　这颠来倒去念的结果是：任是动人也无情 直奔无情向宝钗写去
　　宝钗是无情的，她就有不惜一切甚至迫害黛玉生命为手段
　　哪一回？
　　对，27滴翠亭杨妃戏彩蝶　埋香冢飞燕泣残红
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　　人们都拿这一回来证明宝钗的阴险，可我偏偏没有被这一回说服。

　　很简单的道理：都说是宝钗栽赃黛玉。
　　但什么是栽赃呢？栽赃当然是把不好的事情推到别人头上。
　　可是我们看看那一回，到底是什么事呢？
　　是小红和另一个丫头的对话，被亭子外面的宝钗听到了，但宝钗是假装着追黛玉追到亭子边上的。于是小红就以为刚才黛玉在这儿，怀疑她们的对话涉及到一个男人，都被黛玉听去了。
　　小红担心的是什么？怕黛玉牙尖嘴利奚落她，还把事情传出去了。
　　但是结果是什么呢？黛玉根本不知道这回事，自然也不会去奚落小红。
　　而书中也从来没有提到宝钗把小红和贾芸的闲话传出去了，那么，小红担心的两件事不是都没有出现么？
　　如果我是小红，就算当时有点担心，但看到事后这样的结果，我感激黛玉还来不及呢。
　　这事怎么能算是栽赃呢？

　　而且我记得书里面都写了宝钗的心理活动了，宝钗其实当时是在为小红考虑，怕小红尴尬，才假意说追颦儿刚追到这儿，刚才她们说的什么都没听见，好让小红安心。
　　宝钗一方面是为小红着想，一方面想撒谎的时候，一脱口就是黛玉，正是因为宝钗心内看重黛玉嘛！
　　反正怎么着我都往好的方面想，没觉得宝钗有什么阴险：）

　　每每读前80回，都会被书中人物间的真情流露所感动，像“凤姐泼醋”那一节，凤姐和平儿对泣着赔礼，看到平儿说“我伏侍了奶奶这么几年，也没弹我一指甲。就是昨儿奶奶打我，我也不怨奶奶...”然后看到脂批“妇人女子之情，逼肖。但世之大英雄，羽翼偶催，尚按剑生悲，况阿凤与平儿哉？所谓|此书真是哭成的|。”记得有天深夜，看到这些批语，真的眼泪就掉下来了。
　　若说书中人都险恶阴毒要致人死命，我是无论如何也不信的。

　　我还觉得薛姨妈是很慈爱的，她对宝黛都是很疼惜的啊！唉，为什么老是有人要把人心理解得这么阴暗呢？

　　忽然想起来苏东坡和佛印的故事了：
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　　“佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
　　一天， 两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。这一次，佛印又吃了哑巴亏。
　　苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
　　苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！”
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　　看过那后28回的人，难道没有感觉到前80回与后28回，增删书稿的人和原初本的作者，对书中人物的情感、评价，有所变化吗？

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　　另外，我在网上找到的藏家的说法：


　　如果这个说法是真的，那么这个所谓的吴祖本原本今天就不存在了嘛！
　　藏家自己都说了自己的笔记是自己增补的，如果没有原样的吴祖本，这癸酉本真假还真的就说不清了，没有办法考证了。

　　要说真正做学问，只有吴老师的那些考证有价值，V哥这些也算是做学问？还有俊俊随便去增补原文，这种做法，有价值的东西也被弄得没有价值了，真的也被弄成假的了。暴殄天物！

　　从学术上说，没有原来的实物，已经很难考证了。
　　所以这一派学说中唯一有价值的，就是吴老师的考证。
　　吴老师之前发出来的考证，都是与吴祖本无关的，至少那些考证可以证明，即使这吴祖本已经根本不存在世上了，红学家的很多研究仍旧是谬论。


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　　藏家对红楼的一些研究：
　　“... ...林黛玉当初携带家产投奔贾府，建大观园时已经花了一些，贾府因为林黛玉的家产已经确定她与宝玉的婚姻，后来贾府遭到流寇袭击，林黛玉为了保护自己的家产也要抗争，其实那个时代的人等级观念很强，林黛玉也认为自己是主子，根本不会有自卑，所谓的自卑不过是父母不在的伤感，与担心自己一个人势力不大的忧虑，但是贾府对她还是不错的。抄捡大观园王夫人曾经对宝玉说----眉眼又像你林妹妹的，其实是对林黛玉不规劝宝玉的生气，后来林黛玉依然像以前一样过活，王夫人没有难为她，而紫鹃情辞试忙玉，王夫人也没有做出惊愕、反对二人来往的样子，第28回林黛玉还在王夫人屋里做裁剪，可见他们交往根本没有压力。”
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　　我觉得藏家的看法是完全正确的。我也感觉，其实黛玉在贾府并没有受什么迫害，红楼里贾家内部的关系是以温情为主的，所谓“家族迫害孤女”，那是被高鄂篡改之后对读者的误导。

　　喜欢胡兰成对贾府生活氛围的描写：
　　“我喜爱贾府的生活气氛，那真是华丽的。小时候听人提到富贵之家我总有一种好感，往往不愿意听人说下去，因为怕说得不好反而破坏了我的想象。在我的想象中，富贵之家不是一首诗，而是一阕词。诗是记载岁序的，而词则只是「夏始春余」的。诗说的是要求美好的生活，它是战斗的，而词则是战斗之后，清平世界荡荡乾坤的产物，一切安稳而富庶，人的感情不用于战斗，而用于润泽日常生活，使之柔和，使之有光辉。所以词比诗是更现实的。诗是感情的升华，而词则是现实生活的升华。词比诗更和谐，不仅因为它有和谐的音律，更因为它的内容是现实生活与人的感情的和谐。
　　在那种时代，富贵之家真是可艳羡的。所谓「侯门如海」绝非如今上海人说的「阔」，而是言其深。它是深情的，并且是洋溢的。”

　　贾府的生活，给人的感觉是深情的。在没有看到红楼是“家亡血史”之说之前，一直觉得黛玉的诗，“风刀霜剑严相逼”什么的，说得太重了，没有人那么逼迫着她的。黛玉葬花之后，很快就和宝玉开起了玩笑。哪有什么“风刀霜剑”，我一直不明白为什么，一直到看了红楼的主题是悼明这种说法才想通了。

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　　@周家宇 11605楼 2014-07-05 18:49:37
　　你把70几回开始反复看看，哪里有半点温情体现？整个园子的人其实一直都在勾心斗角。请问你是不是女孩子？
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　　是。
　　你就当这是我的美好的愿望吧，我恨国人勾心斗角的文化，我希望有一天，每个人都能活得坦坦荡荡、简简单单，我渴望淳朴而美好的生活。

　　所以我知道红楼里有很多勾心斗角，但，当我能从字里行间体会到温情的时候，我不愿意去破坏它。
　　我读前80回，觉得宝黛的爱情是真挚的，觉得宝黛钗湘那些十几岁的男孩、女孩，那种小儿女的捻酸吃醋，那种耍耍小性子的娇嗔薄怒，很是娇憨可爱，半点也不让人想到勾心斗角。觉得老太太是慈爱的、王熙凤和平儿之间的感情是真挚的、王熙凤对黛玉也是怜爱的，薛姨妈对宝黛也是真心喜爱的，王熙凤、宝钗等对老太太的迎合，也是儿孙辈对老人应有的孝敬关怀。等等等等。
　　就算是个美好的梦吧，就算看到了后28回，我也不打算从这个梦里醒来。

　　不管怎么样，读红楼前半部的时候，总是能读出美好的吧？
　　也必须读出美好。
　　当美好的事物被粉碎、被摧残，才会有让人撕心裂肺的疼痛。
　　如果本来就是一个污浊的乾坤，那么，打碎它只会令人大快人心。

　　我现在是把红楼前80回和有108回的吴祖本当两本书看的，呵呵。

夜瞳

今天最后再转一篇网友“吴氏石头记”写的有关后28回是否是真本的推测：

《癸酉本石头记》

　　自《癸酉本石头记》2008年8月在网上流传以来，可谓一“石”激起千层浪。因为该书史无前例地披露了后28回的内容，一时间产生了巨大的轰动和反响。有的说，这是曹雪芹真稿；有的说，这是后人假托，双方观点相去甚远。而红学界的权威却沉默不发声，至今未给出明确的结论。笔者结合甲戌本、庚辰本、蒙府本、戚本、靖本前80回中的批注，与《癸酉本石头记》后28回的情节内容与结构脉络进行比对、论证，得出了《癸酉本》为《红楼梦》真本的结论。
　　读《红楼梦》，须结合批注方能深悟其意，所谓“草蛇灰线，伏脉千里”，概因批书者曾通览全书，故能在前80回中的批语中适度剧透，这为我们了解后28“遗稿”的内容提供了最直接、最有价值的信息。举一例：有人会问“为什么《红楼梦》是108回，而不是120回”，这一观点周汝昌、梁归智、刘心武等红学研究者都曾进行过详细地论述。其实庚辰本有一批语【庚辰：钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余……】。根据此批语《红楼梦》第38回已过1/3，所以不可能是120回。108回的1/3恰是36回，更符批语的意思，由此可见批语在全书中的地位和价值。《红楼梦》各种版本共有一千多条批语，笔者整理出59条暗伏遗稿内容的批语，与《癸酉本》后28回内容进行对照，其中48条批语得到了印证，而众多的后续本，包括高鹗续写的本子，都没有能够做到这一点。因此我们就可得出《癸酉本》为曹雪芹真本的结论。考虑到《癸酉本》经过传抄后，有1/5左右内容缺失，故有11条批注不能得到一一印证，也是顺理成章的。本文将从《红楼梦》中的几大关键情节切入，与各位剖析《癸酉本》确为真本的判断依据。
　　一、警幻情榜
　　警幻情榜是贯穿全书的一条主脉。曹雪芹用笔，可谓一树千枝，一源万派，一击两鸣，一丝不乱，纵横捭阖，收放自如。而主脉就是亦真亦幻，在作为全书纲领的第五回“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”中出现的“警幻情榜”，只是冰山一角。这“情榜”中之人物通过小说情节的铺开，在书中一一呈现，最后又一一回归“太虚幻境”。《癸酉本》第108回“情不情僧遭逢穷途 幻中幻境展演情榜”，以“情、幻”二字为题收笔，将情榜公布，与前80回中之安排遥遥呼应，又暗合了批语中数次提到的有关情榜的内容，且看：
　　1．第6回，先找着凤姐的一个心腹通房大丫头，名唤平儿的。【甲戌双行夹批：着眼。这也是书中一要紧人。《红楼梦》曲内虽未见有名，想亦在副册内者也。】【脂批：观警幻情榜方知余言不谬。】
　　2．第18回，【庚辰眉批：是处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至回末警幻情榜方知正、副、再副及三四副芳讳。壬午季春。畸笏。】
　　3．第18回：【庚辰双行夹批：雪芹题曰“金陵十二钗”是本宗《红楼梦》十二曲之意。后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也。又有又副册三断词乃晴雯、袭人、香菱三人，余未多及，想为金钏、玉钏、鸳鸯、平儿等人无疑矣。观者不待言可知，故不必多费笔墨。】
　　4．第19回，【庚辰双行夹批：后观《情榜》评曰“宝玉情不情”，“黛玉情情”】
　　以上伏笔在《癸酉本》第108回中均一一给出了答案，特别是畸笏批语“至回末警幻情榜方知正、副、再副及三四副芳讳”进一步印证了该本的真实性，且情榜共108人，并对重要人物给出了考语。如：贾宝玉——痴情是他，无情也是他，自择无牵无挂，却是悔尽此生，故曰情不情。林黛玉——既为情情，则痴情甚而托付此生，故有还泪之说。木秀于林，风必摧之，天下英雄豪杰齐来一哭。除宝玉、黛玉在第19回的批语中有所涉及。108回披露的情榜中，其它人物也可在前80回目录及内容中得到印证，例如：
　　1．无情---薛宝钗：第63回“寿怡红群芳开夜宴”中，宝钗抽到的花名签为“任是无情也动人”；
　　2．情敏---贾探春：第56回“敏探春兴利除宿弊”；
　　3．情憨---史湘云：第62回“憨湘云醉眠芍药裀”；
　　4．情懦---贾迎春：第73回“懦小姐不问累金凤”；
　　5．情呆---香菱：第62回“呆香菱情解石榴裙”；
　　6．情勇---晴雯：第52回“勇晴雯病补雀金裘”；
　　7．情箴---袭人：第21回“贤袭人娇嗔箴宝玉”；
　　8．情慧---紫鹃：第57回“慧紫鹃情辞试忙玉”。
　　在《癸酉本》后28回中，警幻情榜中大多数人物的归宿均符合前80回埋下的伏笔，可谓“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”，在后文中我会进一步展开论述。

二、贾家之败
　　《红楼梦》第74回“惑奸谗抄检大观园　矢孤介杜绝宁国府”中，探春说过一段话：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”可见贾家之败，败于内忧外患，一波未平，一波又起，历经数度劫难，终于灰飞烟灭。《癸酉本》后28回详细地记述了覆灭的过程和原因：
　　1．元妃冤死，贾府失去靠山并受牵连；
　　2．锦衣卫抄家，新罪老帐一并翻出，更兼恶人落井下石，家产被抄没；
　　3．家贼流寇内外勾结，贾家彻底败亡。
　　从《红楼梦》第54回起，贾府逐渐呈现出入不敷出的颓败之象，再加上内部矛盾日趋白热化。贾母健在时尚能压制，一旦归西，各种势力即刻剑拔弩张，为致对方于死地不惜代价，导致往年的陈糠烂谷子被一一翻出，最终玉石俱焚。其中，元妃之死成为了压垮骆驼的最后一根稻草。《癸酉本》后28回提到元春的命运是这样的：戎羌侵犯，元春带兵御敌，刚打胜一仗就遭奸臣轮番进谗，被诬陷“私结戎羌，收受贿赂，图谋不轨”，被凌迟处死。《红楼梦》前80回有关元春的戏份虽然不是很多，但也透露出不少伏笔。
　　第18回元妃省亲这一回中，元春点了四出戏，第二出为《乞巧》，【庚辰双行夹批：《长生殿》中伏元妃之死。】《乞巧》是清初洪昇的传奇剧《长生殿》的第二十二出，《长生殿》叙述了唐明皇李隆基在开元以后纵情声色，杨玉环恃宠善妒，杨国忠招权纳贿，激起番将安禄山造反，唐军兵败，明皇束手无策，逃至马嵬坡后，杨贵妃被逼死的故事。这与贾元春死于戎羌之乱的情节正好印合。
　　第5回太虚幻境中与元春对应的图画的是“一张弓，弓上挂着香橼”。结合《癸酉本》后28回，“弓”意味着带兵征战，“橼”谐音“冤”，是受谗言所害。元春的这个遭遇和明末的袁崇焕近似，“元”、“橼”、“袁”、“冤”。曹雪芹在后28回中暗示了不少明末清初的事，当朝被称为戎羌，岂能不禁此书。
　　第22回元春所制灯谜的谜底为炮仗，炮仗为一响而散之物。其中有一句“一声震得人方恐”，伏下了写元春在临刑时的喝骂。另外，第55回中凤姐讲的聋子抬炮仗的故事与第22回元春所作谜语炮仗相对应，影射了元春冤死，抬炮仗的（旁观者）如同聋哑一般。
　　元春死后，锦衣卫以查找罪证为由查抄贾家，拔出萝卜带出泥，一并将昔日尘封的罪行悉数揭开：
　　之一：罪臣旧相戴权曾收取三品爵威烈将军贾珍一千二百两银子，贾蓉谋取五品龙禁尉执照；
　　之二：贾琏在国孝家孝中，背旨强逼良民退亲，强娶民女（尤二姐），又查出外面尚有重利盘剥诸事；
　　之三：贾赦无理夺取石呆子家价值连城的二十把古扇；
　　之四：贾家帮甄家窝藏其在避祸期间的家产。
　　同样是第18回元妃省亲这一回，元春点的第一出戏为《豪宴》。【庚辰双行夹批：《一捧雪》中伏贾家之败】。《一捧雪》是明末李玉创作的传奇剧。《豪宴》是其中的第五出，主要写明代嘉靖年间莫怀古因玉杯“一捧雪”，被小人汤勤告密，遭奸臣严世蕃迫害，以致家破人亡的故事。这出戏伏下了石呆子扇子案给贾家败亡带来的致命一击，再加上数罪并罚，贾家之败在劫难逃。
　　贾府被查抄后，即遭贼寇入侵。贾环、贾蓉、贾蔷、赵姨娘、柳湘莲等人陆续趁火打劫，对贾府来说更是屋漏偏逢连夜雨。应了《好了歌》注解中的一句话：训有方，保不定日后作强梁。【第5回甲戌侧批：柳湘莲一干人】。在贾环残忍地刺杀父亲贾政、劫去宝玉后，林黛玉作为一家之主只能勉力去扶将倾之大厦，可惜面对风起云涌的盗贼流寇反复洗劫，不免心慌意乱，刚愎不明，更兼一意孤行，多疑心窄，虽有卫若兰、【第26回庚辰眉批：惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！丁亥夏。 笏叟。】小红、贾芸等尽力扶持帮衬，但最终还是独木难支，错杀忠良，致使家败人亡。【第4回甲戌侧批：这一句衬出后文黛玉之不能乐业，细甚妙甚！】

　三、宝黛钗湘
　　宝黛钗湘作为《红楼梦》中存在感情纠葛的几位主角，其命运在后28回中的安排，其实在前80回内容及批语中都能找到蛛丝马迹。情节概况如下：
　　晴雯死后，宝玉遣散了园中丫环，袭人临走劝宝玉好歹留着麝月，从此和蒋玉菡在紫檀堡成就夫妻。【第20回庚辰双行夹批：闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。】
　　不久贾母、王夫人过世，史湘云与卫若兰结为夫妻，因朝廷与海贼打仗大败，探春被迫远嫁岛国。【第22回庚辰双行夹批：此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！】
　　贾政原准备将妙玉许配给宝玉，妙玉素知宝黛情深，闻信后悄然离去，成人之美。贾政遂依照贾母、王夫人之遗愿选中黛玉为宝玉完婚，正当贾家欢天喜地为宝黛置办婚事时，孰料横祸飞来，元春被凌迟处死。成亲当天锦衣卫查抄贾府，婚姻化为泡影，宝钗一家怕受牵连投奔袭人避祸。抄家后未久贾环又领着土匪入贾府抢掠，劫走宝玉后关押在狱神庙，后被贾芸、小红、茜雪等人涉险救出，茜雪却为此献出了生命，可谓欠血是也。宝玉被救出后安置在袭人蒋玉菡处，与宝钗、薛姨妈一同熬煎。【第20回庚辰眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”……丁亥夏。畸笏叟。】【第24回靖批：“醉金刚”一回文字，伏芸哥仗义探庵。】【第26回甲戌侧批：红玉今日方遂心如意，却为宝玉后伏线。】【第28回庚辰：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。】
　　宝玉被劫走后，黛玉更是伤痛欲绝，无奈只得苦撑危局，在内忧外患下贾菖、贾菱又生异心，在给黛玉煎药中下了虎狼药。【第3回：贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。”甲戌侧批：为后菖菱伏脉】。黛玉走投无路，加上药劲攻发，在痛苦中吊死在槐树上，俨然一幅“玉带林中挂”的凄楚画面。【第18回庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。】
　　黛玉死后，宝玉回贾府寻找，只见园中寒烟漠漠，落叶萧萧。【第26回：甲戌双行夹批：“凤尾森森，龙吟细细”与后文“落叶萧萧，寒烟漠漠”一对，可伤可叹！】最终找到黛玉的一副白骨和两块旧帕，在宝钗的陪伴下拣拾后在城外贾氏祖茔的黄土垄上埋葬。不久，宝玉与宝钗结成金玉良缘，可谓“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”。但终究志趣不投，空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。只得悬崖撒手、离家出走，漂泊浪迹、化缘乞讨，穷困潦倒，凄冷难熬，寒冬噎酸虀，雪夜围破毡，时致暮年与湘云萍水相逢，遂相依为命、共度残年。【第1回：展眼乞丐人皆谤。甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】【第21回庚辰双行夹批：宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。】【第19回庚辰双行夹批：补明宝玉自幼何等娇贵，以此一句留与下部后数十回“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”等处对看……】【31回：撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星】
　　薛宝钗自宝玉出走后，遇到如日中天的贾雨村，顿感惺惺相惜，故以身相许，颇得雨村青睐，两人有谈不完的仕途经济学问，正是“好风凭借力，送我上青云”。第1回雨村曾高吟一联“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，贾雨村表字时飞，该联也伏下了他与宝钗的姻缘。贾雨村为官是不知收敛尽力往上攀爬，最终也落得阖府被抄，发配东北充军行役的结局，宝钗受尽颠沛流离，死于蛮荒之地，葬在雪中，一幅“金钗雪里埋”的画面赫然眼前。雨村则在冰冷的异疆苦撑，几年后也一病而亡。自雨村始，至雨村终，全书画上一个句号。【第1回：因嫌纱帽小，致使锁枷杠，甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】
　　四、结论
　　本文重点以警幻情榜、贾家之败、宝黛湘钗三个方面，结合前80回的批注论证了《癸酉本石头记》后28回为红楼梦之真本。除此，王熙凤、妙玉、巧姐、香菱人等所有在前80回埋下的伏笔在后28回中均给出了合理的解释。前80回批语中提到的一些重要场景诸如“林黛玉闷作十独吟，甄宝玉送玉，卫若兰射圃，妙玉瓜州渡口屈从，薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”等重要情节都在《癸酉本》后28回中得到了印证，这些都是《癸酉本》后28回作为真本强有力的证据。
　　另外，《癸酉本石头记》后28回的内容影射了明末清初时期的一些真实事件，这是统治者不惜代价将其封杀的最主要原因。
　　当然，《癸酉本石头记》后28回也有缺点，最主要的是语言粗糙，部分情节不连贯。这也可以给出合理的解释，毕竟《癸酉本》比《甲戌本》还早一年，属于曹雪芹“披阅十载，增删五次”中前几次的版本，甚至可能是草稿版，语言尚未充分润色就被人借走后抄录。再加上发布者因誊抄繁重，原文中的很多繁体字不认识，删去了1/5内容，剩下的部分也作了文字改动，导致整体风格上与原80回有所出入。尽管如此，《癸酉本石头记》后28回的框架及内容是由曹雪芹本人所作无疑，这让大家有幸目睹了真实完整的《红楼梦》。《癸酉本》的发现弥补了红学史上的一片空白，开创了红学研究的新纪元，也让《红楼梦》这个历史文化瑰宝绽放出了更加绚烂的光彩。