公祭日这天，让我们踩着日本过河

新闻

作者：任易
今天又是南京大屠杀的公祭日，当年日寇对我国国民造下的累累血债，永志不忘。但光仇视日本并没有价值，我们如果能摸着日本过河，甚至踩着日本过河，才对得起当年奋勇捐躯的先烈——一寸山河一寸血，十万青年十万兵。



当我把目光聚焦到日本的90年代，才发现我们今天在发展中遇到的种种问题，包括越来越累、越忙越穷、35岁失业、超前负债、消费主义、抑郁等等问题，都能在日本的90年代里找到参考——日本早已经替中国在1990年完成了试错，我们今天完全可以踩着日本过河。
历史总惊人的相似

在斋藤在1990年写的《饱食穷民》这本书中，我发现了1980年的日本打工人，与2020年的中国打工人，有巨大的相似。
35岁退休

我就直接把原文截图在这里，大家自己看，三十五岁退休可真的不是新鲜词，早在40年前的日本，就已经有了这个说法了！

「所有人都要不停吸收最新的信息和知识，掌握最新软件的技术，否则马上就会被时代淘汰」。就问这句话，放到现在是不是仍然正确？

人们虽然不能两次踏进同一条河流，但是人们总会一次次的踩进同一个坑。



远距离通勤

IT狗的996生活，并不是在2010年之后的中国才出现的；在1990年的日本，同样出现了IT加班狗。28岁的村林恭平住在东京，是神奈川县的一家大型IT企业的系统工程师，上班通勤的距离很长。

按照书中说法，从新宿站乘坐JR新干线，需要26分钟到达新横滨，然后需要乘坐20分钟的公交车，才能到达上班区域，加上换乘和等车的时间，村林恭平至少需要一小时的通勤时间；这跟现在我们这些IT狗的通勤时间差不多了。

“他们都跟我差不多，晚上加班到很晚，所以早晨能多睡一会儿就多睡一会儿。没结婚的人，基本上都在这买上一碗方便面，或者豆腐皮寿司，然后顺便买上一本漫画杂志，再去上班。吃过早饭之后，就可以开始一天的工作了。这附近原本是丘陵地形，一家饭店都没有。所以无论是午饭还是晚饭，基本都是在便利店买点便当之类的，再继续加班……”

他三番五次提到“索然无味”“没有钱”，然后这天早晨也买了一个什锦便当。

这段挺扎心的，因为那些地处市郊的IT企业所在，比如中关村科技园里，除了公司食堂就是便利店。
长时间加班

把IT这种人力密集型企业放在远郊，这样可以有效节约土地成本，但是在早期，科技园周边的配套极差，附近就是农田。比如2005年的华为坂田基地、2010年的杭州下沙、2013年的北京亦庄、沙河科技园，全都一样。

另外，加班时间远超标准工时，看来是东亚文化圈的常态。在书中多次提到，日本的社畜会从早上8点半工作到晚上9点，然后同事们再去喝点酒，到家可能要11、12点，对他们来说，家只是一个睡觉、洗漱、换装的地方，已经不能称之为港湾了。

虽然公司的工作时间是有规定的，早晨八点四十分开始工作，晚上五点三十分下班。但工程师们仿佛是生活在另一个次元的世界里，完全没有工作时间的限制。

“我是半路加入这个项目里来的，结果来上班的第一天就通宵了。之后，也从来没正点下过班。平时基本上都要到十点多下班，临近交付期的时候干脆没有时间概念了。最严重的一个月，我通了六次宵、周六加班三次、周日加班四次，加班时间超过两百个小时。”

这附近还残留着一些田园的气息，所以每到夜里周围就会变得一片寂静。只有工程师们工作的这座大楼灯火通明，就像黑暗中的一座不夜城。

没有性的味道

根据书中统计数据，在1981年，日本的初代IT狗中，平均年龄27.3岁，其中25岁以下的男士，单身率97.5%，25-30岁单身率76.4%，30-35岁单身率40.2%，没有35岁以上的统计，估计都离职了。

参考这个数据，那只能说明，日本的初代IT狗同样没有性生活，也缺少与异性交往的时间和空间，并不具备与异性交往的基础能力，同样喜欢与电脑打交道（因为输入和输出都是可预测的），喜欢漫画（二次元）。

午休的时候，我们就吃买来的便当、面包，或者公司食堂的难吃得要命的荞麦面，吃完了就都回到自己座位上看漫画。（我们现在是打游戏）

人本来就是社会动物，异性相吸本来就是本能，但是当工作压力太大、缺少闲暇的时候，人的本能都被资本压制住了，这绝对不是正确的社会发展道路。日本年轻人从昭和青年发展到平成废宅，就已经帮我们趟过了雷，我国目前出生率下降，跟工作压力和加班是有很大关系的。

根据日本1981年的数据，有35%的人认为“每两天就会有一天工作后身心俱疲，下班后什么都不想做、什么都不愿意想”。60%的人认为“每周只有不到两个工作日能神清气爽地起床”。特别是每月加班时间超过四十个小时的人群中，这一疲劳曲线的上升最为陡峭。

这两句高亮的话，是不是现在大家的普遍感觉？自己对号入座一下？？？
消费主义与小额贷款

咱们都生活在大量消费的社会之中，刺激欲望的宣传像洪水一样席卷着我们。面对这一大潮，我们甚至来不及思考就被卷入其中。每一个信贷问题，都包含在这样一个大背景下。——P72页，原文

岛内宏司的妻子淑子就陷入了消费主义与小额贷款的陷阱，淑子从小家境普通，所以有很多消费欲望没有得到满足；宏司的税后月薪是24万日元，贷款买了1900万日元的房子，其中有7万是贷款支出，也就是说他们每个月的可支配收入是17万日元。在结婚之后，淑子不再上班，负责管钱，却彻底掉进消费主义的深坑。

淑子的消费观最坑的点在于，她只想从买买买中得到快感，但是买了之后不用。她会办一张信用卡，买76万日元的珍珠戒指，然而不戴，再分六期还款；也会买三十万日元的衣服，然后分六期还款。



等到宏司发现淑子的消费欲是个严重的问题时，淑子已经从很多家信贷公司借了400多万日元的贷款，而且他们的生活质量完全没有什么大的提升；也就是所有的钱，都花在了毫无价值的地方，而核心，就是淑子无法控制购物的冲动，这种成瘾性，跟酒瘾、烟瘾是一样的。

最终，这个家庭因为淑子的消费欲，在各种小额贷款公司的助推下，背上了3000万日元的债务，不得不卖房还债，生活全都被毁掉了。

1983年结婚的留美子的经历更惨，当时每个月税后薪资16万日元，半年奖金62万日元，其实这笔收入已经非常高了，留美子结婚时攒下了500万日元。1985年，1元人民币可以兑换124日元，也就是说留美子在1985年的年收入是25483元；而那一年，我母亲的月收入是64块钱，一年还挣不到1000块，那时万元户在中国都是稀罕物。

然而留美子就彻底中了消费主义的毒，办了婚礼花了150万日元，夏威夷六天四晚蜜月套餐40万日元，租个豪华公寓6.7万日元，然后买了各种各样的家具电器，等到这些弄完，留美子的存款就清零了。

留美子3月结婚，5月就不经意走进了贷款公司，直接给留美子放款70万日元，然后留美子拿着这笔钱，就像不用还一样，轻易拿去消费了，比如去伊豆进行了一次奢华旅行，四天三晚就花了30万日元，加上平时的消费，70万日元干干净净的花光了。

等到要还款的时候，留美子又开始借新债还旧债，小贷公司上来就给她放款50万日元，于是债务的雪球就越滚越大，留美子的压力也越来越大，又赶上留美子流产，于是留美子在10月提出了辞职，从此家庭只靠丈夫的12万日元公司生活，那肯定是维持不下去的。

留美子走进了第三家贷款公司，本来只想借3万，但是贷款公司直接放款50万日元，留美子彻底掉进了消费主义+贷款消费的陷阱，成了金钱的奴隶。

就在这种情况下，留美子还经不住推销，买了一件70万日元的貂皮大衣，原因是推销员一直在对留美子进行轰炸，哪怕是留美子上洗手间，都有推销员陪着，你看像不像传销？像不像某些红娘机构游说女性购买26888的红娘套餐？

等到新债还不上旧债的时候，留美子已经欠了700万日元；靠他丈夫的12万日元工资，真的是连利息都还不起吧？——这就是发达社会的新型贫困——繁荣中的贫困，并不是1%的人掌握了99%的财富，而是1%的人掌握了120%的财富，而有20%的人只拥有负债！
躺平不是出路

西方发达社会中，大部分人并没有足矣抵御风险的资产（工资不算，储蓄和地产算），而随着AI和科技的发展，很多熟练工人面临被机器取代的风险，这同样会增加焦虑，在工作压力、缺少闲暇、高度焦虑中，大家会本能的选择躺平和放弃。

我三年前卖职场课，一天就能有上百人报名；而昨天我推的职场内容，感兴趣者寥寥无几；核心原因，我认为是现在的年轻人太累了，大部分人累得不想努力；而且靠努力越来越难以获取资产、改变命运，想逆天改命，只能靠幸运，就像信小呆、杨超越、丁真这样。相比之下，躺平可能是主要出路。

我们回想一下，在1985年，日本生产的汽车已经足矣支撑全球的需求，也就是在工业化大生产的背景下，产能一定会发展到严重过剩的程度；那么为了维持资本对利润的渴求，只能不断激发人们的购物欲望，让他们快速淘汰旧产品，购买新产品。

在这个过程中，老产品成了垃圾，浪费了地球上的资源，而同时居民背上了沉重的债务，变成了资本的奴隶。在原始社会，经济活动只是为了糊口，但是在西方社会，糊口不是问题，但是居民为了身外之物，付出了巨大的成本，而且压力越来越大，最终导致抑郁、焦虑、拒绝人际交往、拒绝恋爱……

所以资本主义是没有出路的，西方文化也看不见出路，只有知足者常乐的中国乡土文化，才是未来的出路——中国文化中，一直崇尚「归田园居」的思想，我们喜欢种菜，喜欢农耕，致力于寻找人生的愉快，接近自然，保持身体与道德上的健康——《吾国与吾民》，林语堂。

在郑板桥给弟弟的家书中，是这样描写的：

吾弟所买宅,严紧密栗,处家最宜。唯是天井太小,见天不大,愚兄心思旷远,不乐居耳。是宅北至鹦鹉桥不过百步,鹦鹉桥至杏花楼不过三十步,其左右颇多隙地;幼时饮酒其旁,见一片荒地,半堤衰柳,断桥流水,破屋丛花,心窃乐之;若得制钱五十千,便可买地一大陂,他日结茅有在矣。

吾意欲筑一土墙院子,门内多栽竹树草花,用碎砖铺曲径一条,以达二门;其内茅屋二间,一间坐客,一间作房,贮图书史籍、笔墨、砚瓦、酒钟、茶具其中,为良朋好友后生小子论文赋诗之所。其后住家主屋三间,厨房二间,奴子屋一间,共八间;俱用草苫,如此足矣。

清晨日尚未出,望东海一片红霞;薄暮斜阳满树,立院中高处,便见烟水平桥。家中宴客,墙外人亦望见灯火。南距汝家百三十步,东至小园仅一水,实为恒便。或曰:“此等宅居甚适,只是怕盗贼。”不知盗贼亦穷民耳,开门延入,商量分惠,有甚么便拿甚么去;若一无所有,便王献之青毡亦可携取,质百钱救急也。吾弟留心此地,为狂兄娱老之资,不知可能遂愿否?

无论是颜之推、范仲淹、朱熹、曾国藩，这些先贤的家训，都围绕着勤勉、朴素、简单生活，他们从生活中找趣味，而不是从消费中找乐趣；中国人相比西方人，总是来得更知足，《老子》说，知足不辱,知止不殆；又有人生但须果腹耳,此外尽属奢靡的名句，这才让中国的学者乐于安居茅舍之中，乐天知命。

东坡先生《记承天夜游》中所写的，就是我最向往的生活：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行；念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。

我们可以拥有快乐的权利。昨天是我的院系庆典，很多大佬在闭门会上发言，SMIC的老大赵海军赵总说，清华人最大的优点，是听话，是耐得住寂寞，是板凳坐得十年冷，是能够在一个行业扎根十年，还能保持乐观的心态，最终等到相应的机会——自强不息，跟拼命挣钱，并不是同一个性质。

自强不息意味着我们会追求某一方面的成就，但这不一定是功名利禄，也可以是家国情怀、琴棋书画、剑酒诗花。我们好容易摆脱了饥馑，不是更应该努力追求生活的趣味么？九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生，难道真的不如Prada、Gucci、Rolex么？

我的BJ40改装完还不到20万，但是能够载着我浪迹各大沙漠草原去观星赏月，这就足够了，我不会专门换辆豪车装B；我买顶配的无人机或者手持云台是因为我用得上；我买的雪具也不是最高档的，因为我的滑雪水平还有待提升；我所有的消费，都秉承着对我有用、给我快乐的原则，这总比消费主义好点吧？

因为落后就要挨打，所以我们需要自强不息；但是这不意味这我们要购买远超生活所需的奢侈品，我们不应该为了消费主义，押上自己的全部闲暇时光；总不能像1980年的日本青年一样，陷身在996、长距离通勤、超前消费、小额贷款、拒绝恋爱、沉迷漫画中吧？

今天是南京大屠杀公祭日，正好让我们踩着日本过河，日本犯过的错误，我们应该不会再犯。

因为日本是资本主义国家，财阀和政客掌握了这个国家的政权，通过机制的设计，把人民变成了他们的生产资料和财富来源。

而我国，是社会主义国家，党和政府专门收拾资本家。资本家想携巨资进入社区团购领域，能被一纸公文叫停，这，就是社会主义的优越性。

今天给陷身在焦虑和无助中的年轻人推荐两本书，分别是斋藤茂南的《饱食穷民》和林语堂的《吾国与吾民》，相信能帮大家找到一点生活中的真趣味。大家找不到这两本书的话，可以在公众号「任易」后台发消息「20201213」问我，我给大家指个搜索的方向。

跟理工男一起直指真相。感谢大家关注我的头条号「任易」，我是南开本科，清华硕士，12年工龄，在IBM做过销售，在地铁公司管过项目施工，在石油公司做过项目经理、售前顾问，现在在鹅厂做云计算，所以对销售、施工、人力、组织、项目、造价、IT都比较熟，所以对这些线索会非常敏感。