《沙门空海之大唐鬼宴》（卷三：胡术）--作者：[日]梦枕貘

享受人生

　　“空海先生。”白乐天说道。

　　他把手贴在自己胸前：“我的心里，充塞着各式各样的事物。哎，该怎么说才好呢？”

　　白乐天扭动身子，宛如发狂似地直望着空海：“那是一堆没有名字的生物。有兽、花、虫，甚至更莫名其妙的形体。我必须引诱它们走入语言的栅栏里，为它们命名……”

　　这些生物在自己肉体深处，散发着神秘的磷光。是一群在森林深处迷路的不知名动物，或是一群深海生物——

　　这些生物相互捕食，某些被消灭了，成为其他生物的一部分。某些则成长茁壮了，它们让自己的躯体近似被自己捕食的生物，变成更巨大的生物，漫步在白乐天内心的暗夜森林。也有些生物在白乐天内心的深海泅游着。这些生物到底呈现何种形状，取名为何，白乐天也一无所知。

　　这些漆黑的巨大生物，蜿蜒泅游于白乐天肉体深处……

　　“我或许太浓烈了。”白乐天说。

　　“太浓烈？”空海问。

　　“情感。”白乐天仿佛想咽下如鲠在喉之刺，扭曲着嘴唇说道：

　　“情感太浓烈了。”

　　“——”

　　“我就像是吸尽厨房污水而被晾在一旁的破布。”

　　“——”

　　“好想早日洗净，这样才能快活些吧。”

　　“换句话说，指的是创作这回事——”

　　“是的。”白乐天点了点头：“我本来以为，将心里的东西都作成诗，或许可以轻松下来——”

　　“难道不行？”

　　“不行。再怎么写，也不会减少。完全轻松不起来。只能饮酒而已。我像是被污水与酒渗透的破布了。”

　　白乐天一脸认真，露出微笑，然后，微笑僵硬了。白乐天眼前有一面镜子，当他发现镜里映照着自己的神情，突然回神过来。

　　“说了一堆无聊的话——”

　　白乐天唇上数次浮现的微笑消失了，又恢复平素一贯木讷的神情。

　　“不说傻话了，没一件是好事。”

　　重振精神般，白乐天望向空海。

　　“对了，空海先生，关于宫里的事，您已听说了吗——”

　　“什么事？”

　　“皇上身边似乎发生了怪事。”

　　“怪事？”

　　“乐师的月琴突然断弦，苍蝇老在皇上身边盘旋，不然就是猫开口说话……”

　　“猫？”

　　“是的。”白乐天颔首：“前几天，青龙寺的惠果阿阇梨似乎曾入宫觐见皇上。”

　　“惠果阿阇梨吗？”

　　“正是。”

　　“我不知道。”

　　算一算，柳宗元也有一段时日没跟自己联络了。有关晁衡——也就是安倍仲麻吕的第二封信，迟早应该有消息，不过宫里发生了那样的事件，或许就不是联络的时机了。

　　“空海先生，我想这件事还是让您知道比较好，才说给您听的。”白乐天直直看着空海的眼睛。

　　那双眸子，似乎想透过名为“眼”的小洞，窥看空海的内心世界。这样的状态持续了好一阵子。空海默默承受白乐天的窥视。

　　不久——

　　“空海先生。”白乐天说道：“您也有不少隐情吧……”

　　“——”

　　“如果可以透露的时机到来，您能不能将所有的事都告诉我？”

　　“好的。”空海点头。

　　“那么，我就失礼了。”白乐天起身说道：“心情变得快活些了。容我先行告辞——”与空海简单话别之后，白乐天告辞离去。

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　　“空海啊，总觉得那个男人真让人喘不过气来。”

　　白乐天一走，逸势如释重负地说道：“有那男人在，总让人感到疲惫。”

　　此前，逸势默不作声，现在却说个不停。

　　“话又说回来，那男人到底是为何而来，空海——”

　　“大概是理不出内心的头绪吧。”

　　“内心？”

　　“自己想做的事不能称心如意，这时任谁也会到处闲逛瞎走，手忙脚乱的……”

　　“他不是想写玄宗皇帝和杨玉环的诗吗？”

　　“汉皇重色思倾国……”空海将白乐天想创作的诗念诵了一小段。

　　“汉皇啊——”

　　“指的是汉皇耽溺女色，作梦都想着美人。”

　　“可是，为什么是汉皇呢？”

　　“——”

　　“所谓汉皇，不就是唐朝之前的汉朝皇帝吗——”

　　“没错。”

　　“可是，白乐天想写的不是玄宗皇帝和杨贵妃吗？”

　　“嗯。”

　　“既然是唐王朝之事，为什么说是汉皇帝？不是应该写成唐皇或唐帝吗？”

　　“因为乐天先生有所顾忌。”

　　“顾忌？谁呢？”

　　“当今的朝廷。”

　　“——”

　　“突然在诗的起首，写下唐皇重色的文句，怎可能发表在今日呢？”

　　“可是，只要继续读下去，总应该懂得他在写什么。了解了，结果还不是一样？”

　　“不一样。”

　　“为什么？”

　　“街谈巷议不也是这样？”

　　“街谈巷议？”

　　“嗯。当某人正在讲述某人的流言时，因有所顾忌，故意讲成其他城镇其他人所发生的事，这时，凑巧该人来到现场，指责说话者岂有此理——”

　　“那就等于承认流言的主角是自己了？”

　　“正是如此。”

　　“嗯。”

　　“若非太过分，一般都会置之不理吧。”

　　“原来如此——”逸势点了点头，接着问道：“那男人是秘书省官员吗？”

　　“应该是吧。”

　　“官员也写诗……”逸势叹道。

　　“怎么了？”

　　“看到那男人，我总觉得仿佛看到自己。”

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　　“是吗？”

　　“你说的，和那男人所说的，我全都明白……”逸势自我解嘲地说：“无法心想事成时，做什么都觉得不对劲，心里也就像刺猬一样……”

　　“——”

　　“不知不觉中便忘了对别人应该和言悦色……”

　　“——”

　　“倘若像李白翁那样才华洋溢，或许还能文思泉涌地作诗，可是——”

　　“可是怎样？”

　　“即使拥有那样的才华，从发迹的角度来看，李白翁不也是怀才不遇吗？”

　　说完，逸势搔了搔头继续说道：“空海啊，不行哪。我总是用才能或是发迹来衡量一个人。仔细想想，人的一生幸不幸福，是不能用此来衡量的，不是吗？可是，空海，即使如此，李白翁、玄宗皇帝或是贵妃殿下到底是否幸福，我终究还是在意的啊——”

　　“逸势啊，你真是个正直的汉子。”

　　“我吗？”

　　“嗯。一般人是不会对别人说出这番话的。”

　　“因为你不是别人。空海，是你我才会这样说。话又说回来，刚刚乐天先生不是说，宫里发生奇怪的事？”

　　“嗯。”

　　“猫和苍蝇？”

　　“看来，事情将要开始了。”

　　“什么事？”

　　“五十年前尚未结束的事——”空海说。

　　“经过五十年还未结束？”

　　“嗯。”

　　“玄宗皇帝死了，晁衡大人、高力士大人、李白大人、黄鹤，加上贵妃也都死了，你说还有什么没结束呢？空海啊。”

　　“人的……”

　　“人的？”

　　“该怎么说呢？逸势。”

　　“空海，问话的人可是我哩。”

　　“怨怼或憎恨，或是更……”

　　“更什么？”

　　“应该是人。”

　　“人？”

　　“嗯，终究是在于人。”

　　“光说是人，我听不懂。”

　　“是一种情感。”

　　“情感？”

　　“情感就是人本身。”

　　“倘若情感是人本身，那不是永远不会结束？”逸势说道。

　　“逸势，你说什么？”

　　“我是说，倘若情感是人本身，只要这世上有人，情感就永远不会结束。”

　　“逸势，正是如此。”

　　“譬如，无论谁死亡，或谁出生，或经过数十年、数百年、数千年，情感会一直伴随人而存在，永远不会结束。”

　　“逸势，你真行。”

　　“行什么？”

　　“现在你所说的话。”

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　　“说情感不会结束这回事吗？”

　　“正是。”

　　“被你赞美，真开心，不过，这不也是理所当然的事吗？”

　　“这种理所当然的事，更加难以理解。”

　　“是吗？”

　　“是的。”

　　“然后呢？”

　　“所以才需要佛法。”

　　“佛法？”

　　“正因为如此，才有佛法，才有密教。”

　　“密教？”

　　“正是密教。我特地前来长安想取得的东西。”

　　“唔。”

　　“佛法说，这世间物一切皆空。”

　　“空？”

　　“是的。”

　　“什么都没有的意思？”

　　“不，不是。”

　　“那是怎样呢？”

　　“怎么说才好？”

　　“你刚刚不是说过，一切皆空？”

　　“是说过。”

　　“也就是说，现在我所看见的地板，对面的庭园，庭园里生长着的松树、盛开的牡丹花，也全都是空？”

　　“没错。”

　　“那么，你又是什么呢？”

　　“我也是空。”

　　“那我呢？我这个名为橘逸势的人，我也是空？”

　　“是空。”

　　“我是空？”

　　“你听好，逸势。”

　　“嗯。”

　　“你是谁？”

　　“空海，你在说什么啊，我难道不是橘逸势吗？”

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　　“那么，橘逸势现在在哪里？”

　　“在这里啊，就在你眼前。”

　　“那么，我眼前的眼睛是橘逸势吗？”

　　“不是。”

　　“那么，鼻子是橘逸势吗？”

　　“不是。”

　　“那么，嘴是橘逸势吗？”

　　“不是，嘴巴不是橘逸势。”

　　“那么，耳朵是吗？”

　　“不是。”

　　“那么，脸颊是吗？额头是吗？头是吗？”

　　“不是。那些都不是橘逸势。”

　　“那么，躯体是橘逸势吗？”

　　“也不是。”

　　“那么，手臂是橘逸势吗？”

　　“不是，手臂是手臂。手臂不是橘逸势。”

　　“那么，脚是橘逸势吗？”

　　“不是。”

　　“既然如此，我就夺走你的两只手臂。去掉两只手臂之后，剩下来的是谁？”

　　“是我啊，橘逸势。”

　　“那么，再夺走两只脚呢？”

　　“剩下来的还是我，橘逸势啊。”

　　“那么，先前你说不是橘逸势的东西，我全部夺走。”

　　“全部？”

　　“现在已夺走了两只手臂和两只脚。然后，再夺走躯体。接着再夺走眼睛，其次是耳朵。嘴巴、鼻子、头也通通夺走。结果，剩下的是什么？会剩下橘逸势吗？”

　　“不，什么都没有了。”

　　“这不是很奇怪吗？”

　　“哪里奇怪？”

　　“我夺走的东西，全都是你先前说不是橘逸势的东西。既然如此，为什么你会消失不见了？”

　　“不知道。”

　　“这就是空。”

　　“什么？”

　　“那我再问你一次。”

　　“嗯。”

　　“眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头、躯体、两只手臂、两只脚，全在那里。那是橘逸势吗？”

　　“是。”

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　　“那么，如果是一具死尸，又当如何？”

　　“什么？”

　　“橘逸势的眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头部、躯体、两只手臂、两只脚，全都在那里。只不过它们依附在死尸之上，又当如何？橘逸势的死尸，是橘逸势吗？”空海问道。

　　“唔……”逸势呻吟起来：“我是儒者。”

　　“儒者又怎样？”

　　“以儒者的立场来说，答案只有一个。橘逸势的死尸，不是橘逸势。”

　　“那正是空。”

　　“空？”

　　“那么，我再试问。”

　　“又要问？”

　　“橘逸势到底是什么？到底基于什么，让别人称呼你为橘逸势？”

　　“唔……”

　　“基于什么？”

　　“唔……”

　　“说呀。”

　　“空海，你说。既然你问了，就应该知道答案。你快告诉我。”

　　“是魂魄。”

　　“魂魄？”

　　“是的。别人称呼你的魂魄，叫作橘逸势。所谓橘逸势，指的是你的魂魄。”

　　“唔??嗯。”

　　“不过，逸势啊。就算是你是橘逸势的魂魄，你能只以魂魄向别人表示，这是橘逸势吗？”

　　“不、不能。”

　　“是的。基于此道理，你的魂魄与美丽、悲哀、喜悦这类东西的性质，是相同的。”

　　“空海啊，你怎么说出如此毫无道理的话呢？”

　　“绝非毫无道理。”

　　“我完全摸不着头绪了。”

　　“你听好，逸势，当你眺望日落时，内心会感受到美丽或悲哀的情绪吧。”

　　“嗯。”

　　“那么，你能从那日落之中，单独取出你所感受到的美丽或悲哀，给别人看吗？”

　　“——”

　　“怎样？”

　　“不、不能。”

　　“道理正是如此。因为美丽或哀愁，并非存在于日落之中，而是存在你的内心里。”

　　“存在哪里都一样，空海。因为不论是在日落中，或是内心里面，无论哪一边，人都无法从中单独取出悲哀或美丽给别人看，这是不可能的事。”

　　“你这不是很明白了？”

　　“所以呢？”

　　“虽然不能取示于人，但美丽或悲哀却确实存在。不过，无论美丽或悲哀，都因为有日落和凝视日落的你的存在，才能存在于这世间。光是日落或你本身，是不够的。”空海凝视着逸势，如此说道。

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　　“换句话说——”逸势一边思索一边说道：“某个物体存在与否，必须具备两个条件——物体本身与感受到那物体的人心之作用。”

　　“嗯。”

　　“那我也是这样啰？”

　　“没错。”

　　“所谓橘逸势，指的是橘逸势的身体、手足、脸孔、声音，因为有了这些，才能存在于这世间？”

　　“正是。”

　　“这就是佛法所说‘色即是空’的道理吗？”

　　“世间所有物，皆以这种形式存在着。不论你或牡丹花的存在，都基于空色不可分离的道理，而存在于这世间。”

　　“唔……”逸势一副若有所思的神情。

　　“怎么了？”

　　“空海，你刚刚说过，这世间所有一切都是空。”

　　“嗯，我说过。”

　　“那么，刚刚说过的人的情感，又是什么呢？浮现在人心的情感，也是空吗？”

　　“是的，逸势。”

　　“那么，悲哀是什么？人心被撕裂般的悲哀呢？”

　　“逸势啊。所谓色，是指这宇宙存在的所有物。那不单是指人、牛、马、牡丹、石、蝶、雨、水、云这些。”

　　“——”

　　“浮现在人心的所有一切，也是色。”

　　“——”

　　“男人爱慕女人的情感，女人爱慕男人的情感，那也是色。”

　　“憎恨也是吗？”

　　“没错。”

　　“悲哀也是吗？”

　　“悲哀也是色。色即是空。”

　　“色即是空吗？”

　　“因此，悲哀也是空。”

　　“空海，倘若如此，倘若悲哀是空，那么，人的悲哀可以消解吗？”逸势问。

　　空海望着逸势，然后徐徐摇头。

　　“逸势啊，即使理解了人的悲哀本然是空，也无法消解悲哀。”

　　“——”

　　“事情正是如此，逸势。”

　　“空海啊，你刚刚不是说过，正因为人心的情感无止尽，才需要佛法？”

　　“说过。”

　　“倘若悲哀也是情感的一种，那么，不是可以借由佛法消解吗？”

　　“办不到，逸势。”

　　“为什么？这么说来，佛法无能为力？”

　　“没错。佛法无能为力。”

　　“怎么回事？”

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　　“在统辖这个宇宙的法则面前，所有一切都是无力的。连佛法也不能例外。因为佛法自身已言明，佛法是没有力量的。这就是佛法。”

　　“——”

　　“逸势啊，所谓佛法，就是这宇宙的法。那个法与这世间一切紧密贯连。”

　　“——”

　　“法也算是答案之一。”

　　“答案？”

　　“世间一切都会变化。”

　　“变化？”

　　“持续不断地变化。无论任何物事，都无法永恒存在于这个世上。”

　　“——”

　　“譬如，花会开会落。人无法青春永驻。人会衰老然后死去。非人独然，虫、马、犬、树也一样。”

　　“我也是吗？我也是这样吗？”

　　“没错。”

　　“空海，那你呢？”

　　“我也是。”

　　“——”

　　“不论是谁，青春不可能永远停留于其肉体之上。”

　　“那么，这张书桌呢？”逸势手指着眼前属于空海的书桌。

　　“书桌也是。”

　　“石头呢？”

　　“石头也一样。”

　　“那么，山怎样？”

　　“山也一样，在这法的面前，不可能永远是山。”

　　“这天地怎样？”

　　“天地也——”空海断然地说道：“即使天地也是如此，不能经常以一种形式持续——”

　　“——”

　　“人会衰老。山跟天地也会衰老。会一直变化。对人来说，山和天地看似永恒存在，那是因为人所生存的时间，和山、天地所生存的时间，有很大的不同。山和天地生存在比人更巨大的时间之中。因此，人的尺度便无法度量山、天地。”

　　“——”

　　“逸势啊。在这法的面前，连佛陀也不例外。”

　　“这——”

　　“释尊不也会老、会死吗？连佛陀也逃不开如此的命运。”

　　“那么，佛法究竟是什么呢？空海。”

　　“连释尊也会老、会死，这就是佛法。”空海提高声音说道：“你听好，逸势。就算理解了佛法是这天地之法，也不表示人可以永生。”

　　“——”

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　　“道理是一样的。”

　　“什么道理？”

　　“关于悲哀。”

　　“喔。”

　　“也就是说，就算知道悲哀是空的道理，悲哀也无法消解。逸势——”

　　“什么意思？”

　　“人会逐渐老、死。任何东西都不能在这世上永存。悲哀也不能因为理解了天地之法而消失。清楚明白这样的道理——”

　　“会变成怎样？”

　　“人才可以面对悲哀。”

　　“——”

　　“人才可以视悲哀为同类，而接受悲哀。”

　　“——”

　　“逸势啊，你放心好了。即使是悲哀，也无法永远持续下去。了解这层道理，人才可以和悲哀共存。”

　　“——”

　　“可是，逸势啊。”

　　“什么？”

　　“和人的一生相比，悲哀有时会持续得更长久——”

　　“你指的是什么？”

　　“贵妃的事。”

　　“贵妃的事？”

　　“譬如，贵妃即使能活到百岁、千岁，她所怀抱的悲哀，也将与她持续共生共存……”

　　“——”

　　“人不能以山的尺度而生存。”

　　“怎么说呢？”

　　“结果，人只能活在人的尺度之中。人只能在人的尺度、人的法中诞生，然后死亡，而非佛法。”

　　“——”

　　“换句话说，因此才了有密法。”

　　“密法？”

　　“嗯。我千里迢迢来到大唐所求取的密法，其教义就是如何将宇宙的法——佛法活用在人的尺度之中。”

　　“喔。”

　　听了空海的话，逸势仿佛失去了语言能力，只是一径地点头。正当逸势似乎有话要说，才刚开口，外面便传来呼唤声。

　　“空海先生——”是大猴的声音。

　　“什么事？”空海答道。

　　“又有客人来了。”大猴说道。

　　“哪位？”

　　“柳宗元大人那儿的刘禹锡。”

　　“喔。”

　　“他似乎带着柳大人的信。”

　　“快请他到这里来。”空海说。

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　　刘禹锡仿佛生气般紧闭着双唇，绷着脸坐在空海和逸势面前。脸色不怎么好看，眼底也有黑眼圈，蓬发覆盖额头。一眼便可看出他的憔悴，惟有凝视空海的那双眼眸炯炯有神。

　　“您似乎很疲累。”空海道。

　　“几乎没合过眼。”刘禹锡说。

　　“柳大人很忙吗？”

　　“是的。”

　　“王叔文大人也为宫里诸事繁忙着吧。”

　　想到柳宗元、刘禹锡都在王叔文手下做事，应该都很忙碌，空海开头便先行问候。

　　“空海先生，宫里发生的事，您可知晓？”

　　“如果是指让皇上深感困扰的苍蝇或猫——”

　　“正是。”

　　“青龙寺的惠果和尚出面了吧。”

　　“您已知晓到这地步，我想您应该也可推测到，如今我们所面对的状况。”

　　“想必很费事吧。如果右手和左手、右眼和左眼经常得同时进行不同的事情，那么，任何工作也无法做得完整。”

　　“正如您所说。我们现在已经为时不多了。不知还能有多少时间——”

　　“你指的是皇上还剩多少时间，是吧？”空海话一出口，刘禹锡便露出惊吓的神情，屏气环顾四周。

　　“是的，空海先生。这事不能随便开口，却正如您所说的一般。只是，难保不会有人听到我们的谈话。”

　　“皇上龙体很糟糕吧？”

　　对于空海的话，刘禹锡不发一语，只用眼神肯定而已。

　　德宗皇帝驾崩后，继承皇位的是儿子李诵。李诵登基后，改年号为永贞，也就是顺宗。深深打动顺宗心扉的人，则是教他下棋的王叔文。

　　王叔文现正推行政治改革。废止宫市，罢黜李实，贬降五坊小儿等等。这是德宗传位给顺宗之后，才能办到的改革。不过，继位的顺宗，却是有病之身。

　　他得了脑溢血，半边身体已不灵光，非常虚弱。即使继位成为皇帝，又有多少年的光景？

　　倘若时间允许，改革便能根基稳固地进行，王叔文的地位也可稳如磐石。不过，皇帝体弱多病，在世的日子也不多了，改革所需要的时日还有多少呢？

　　在此状况之下，如今，顺宗皇帝身边又是一片混乱。有人为了想趁早结束顺宗皇帝的性命而下咒。

　　王叔文因为政治改革和顺宗被下咒的事，忙得不可开交。与此同时，柳宗元、刘禹锡、韩愈等人也忙得仿佛身子要被拆散一般。

　　“还没问您有何要事呢。”空海说道：“您是不是带来了柳大人的信？”

　　“嗯。”刘禹锡点点头，从怀里取出卷好的信件。

　　“就是这个。”

　　空海收下刘禹锡拿出的那封信。

　　“这是昨夜柳大人写的。他要我请您当场看完，给予答复。”

　　“明白了。”

　　空海打开信，开始读取内容。刘禹锡默默望着读信的空海。

　　“知道了。”空海读毕抬起头来，颔首说道：“请转告柳大人，说我答应此事。”

　　“承您帮忙了。”

　　“七天后的晚上吧。”

　　“是的。正如空海先生所说，柳大人现在忙得不可开交，不到七天后的晚上，实在抽不出空来。”

　　“届时我想带这位橘逸势一起去，不知可否？”

　　“当然可以。”刘禹锡点点头：“那么，我先告辞了。”

　　仿佛已办完事情，刘禹锡从座上起身。恭恭敬敬地行礼后，刘禹锡立即离去了。