“舞”与“香”的交响奏鸣！---------翟永明《闻香识舞》组诗解析

关东响马

闻香识舞1

　　有意或　无意
　　她把风抖开　她的蝶衣
　　香烟的香
　　把一曲舞尽

　　既有美臀　何不一舞至死
　　她的腿　胸　她的三围
　　脸和污水
　　酣畅至淋漓　都在争论
　　“灯光，它无法辨别”

　　深处的睡眠和满地的滚动
　　有酒精味

　　　　闻香识舞2

　　在人群中　她的身体蜷缩
　　除了你的心　我认识你
　　除了你的魔液　我依赖你
　　除了你的体香　我滋养你

　　这就是脾气：全身挺直时
　　我的皮肤映照全场的真理
　　我飞翔　肉眼望不进
　　我的舞　吸干周围的尘土

　　　　闻香识舞3

　　舞伴　一个黑衣男孩
　　四肢美妙着地
　　当我旋转　转成一根柱
　　另有一人在旁说话：
　　这情景熟悉

　　我为熟悉而舞　也为陌生
　　熟悉的香引我上天堂
　　陌生的香　随污水洒下

　　　　闻香识舞4

　　舞蹈在体内生长
　　你看不见
　　我舞　它出现
　　它出现　我消失不在

　　舞蹈者平静　而舞
　　运动　手和腿
　　举起又放下　头甩动

　　烈性的舞　和
　　软性的舞　都与它
　　有关

　　　　闻香识舞5

　　暗香　在衣领间浮动
　　你拖起我　不着地
　　十二舞徒在舞　难道灿烂
　　不再割伤我?

　　漫长的动作束缚我
　　漫长　令我跳跃

　　上升的我　要借助你的发
　　四季的骨骼　借你的歌
　　我的心　竟娶了你

　　　　闻香识舞6

　　我告诉她：在弹片
　　点燃我的眼睛之前
　　舞拥有我

　　我拥有少女香
　　溢出体液的背　制作香
　　特别是我摸索前行
　　盲　使舞绝对

　　又使舞循环到神经　大脑
　　绝对到　她胁骨

　　　　闻香识舞7

　　木樨香　堇香
　　一派的香　走过

　　我看见她的头　在冒
　　我看见她的腹　在飘
　　我看见她的步履　在渗出

　　所有你们闻不到的
　　是她走过的香
　　所有我看到的　她关节的扭
　　是她内部的完整

　　我为香而哭
　　她为舞而凝固
　　懂得了　另一种血液

　　　　闻香识舞8

　　金黄的爪子　你来了
　　斑斓起舞　在梦中
　　从夏天到秋天　我舞
　　把千金散尽

　　哭泣的舞　奔入你
　　闻到你的香　我哭泣
　　所有的游戏　没有不散
　　我的舞　有舞尽之时?

　　　　闻香识舞9

　　手脚乃镣铐　一个悲哀
　　拴住我
　　你我的水珠　在共同的舞中
　　滑落　温柔如云

　　一个儿子　或女儿
　　风中出生的蝶蛹
　　他　或　她　的香
　　是心和手的
　　肯定的香

　　翟永明       1998.9.9

关东响马

这是翟永明中期的一首诗歌，从前期的恣肆汪洋，逐渐滑移到一种内敛的沉静，而且，语言也如同她的人，少了一份青春的挥霍，有了一块岁月的沧桑的烙印。
这首《闻香识舞》组诗，表现了典型的翟永明症候群：.
这是一个疯狂的酒神女祭师，在她的诗歌里，你看到语言的肉体，如同潮湿咸涩的软体动物或热带丛林的植物，自由地扭动，纠缠，交织，混合，搅拌，闪烁，爆炸。。。。。。。
《闻香识舞》，这题目已经传达了理解这组诗歌的两条线索：“香”和“舞”，或者说，“香”和“舞”编织的语言肢体雕塑群落里的，从肉体底部渗出的生命黏液与味道，绝对翟永明！
请看：-----------
一、闻香识舞1
1、“有意或　无意”
连诗歌的意象主体，诗人本身也无法分辨的迷茫---------“有意或　无意”，一种微微酩酊的感觉。为什么呢？
2、“她把风抖开　她的蝶衣”
“她把风抖开”，她把“风”抖开？“风怎么可以被她“抖开”？这显然不是自然界的风，也不是物理的风。是“她”把内在的“风”打开，所谓的风情或者风韵！
“她的蝶衣”。抖开了什么？--------她内部的“风”，抖开，通过“她的蝶衣”。“ 蝶衣”，美丽的象蝴蝶一样的衣服，也是禁锢蝴蝶的最后锁链，这温柔的锁链，在“她”抖开的“风”里，叮当作响，散发着一股特别的味道。。。。。。
3、“香烟的香”。这是多么奇怪的“香”---“香烟的香”。这里有某种语言游戏的味道，或者说是“香”的圆舞的味道。“香烟的香”，显然是一种中性别的香味与身位。
4、“把一曲舞尽”。这是两个意象的重叠褶皱：
A，那个“她把风抖开”，“ 把一曲舞尽”，用她的“风”和“蝶衣”。----内在和外在，其中有某种割裂与距离。这样适合观察和守望。
B、“香烟的香”，它，香烟，和它的“香烟的香”，在氤氲袅袅的烟雾中，时光走了过去，“ 把一曲舞尽”！一种迷茫的，沉溺的，歇斯底里的享乐主义肉感的标志。
5、“既有美臀　何不一舞至死”
“既有美臀”，“美臀”------女性的标志，或代称。也是生命源泉和摇篮的象征。因此。莫言著有泱泱50万言的大书---------《巨乳丰臀》。“丰”就是“大”，只要不拉塌，就是“美臀”了。
“何不一舞至死”，这是多么沉溺和绝望的内心呼喊？“美臀”就是资本，“何不一舞至死”？！
6、“她的腿　胸　她的三围”
“三围”，杜拉斯咬牙切齿地说，“三围是一组邪恶的数字！”
翟永明在这里有些分类混乱，“腿”最多算“美臀”的延伸。
“三围”有标准吗？米诺的维纳斯是标准？还是好来坞的性感女神梦露是标准？。。。。。。
也许是吧，也许纯粹是美学与功利的吊诡！
“三围”，一组套在男人眼睛里，套在女人身体上的“紧箍咒”，闪闪发亮。。。。。。
7、“脸和污水”
“脸”，芙蓉如面柳如眉。是女人的招牌？广告牌？魅力的身份证？还是尊严意义上的“脸面”？“脸”之义，可谓大矣！
“和污水”，在这里，“和”不但是个连接词，而且是个动词，现在进行时---------“脸”混合着“污水”！
“污水”是什么？和芙蓉“脸”形成何等强烈的对照？！然而，““脸和污水”！我们权且把这“脸和污水”的样子。理解为娇喘微微的“香汗“吧。。。。。。。
8、“酣畅至淋漓　都在争论”

“酣畅至淋漓”，何等的迷醉与沉溺？！因为“她把风抖开　她的蝶衣
　　香烟的香
　　把一曲舞尽
把生命当一根香烟抽了算了，把生命当一杯可乐喝了算了！
“都在争论”。谁和谁在“争论”？--------是舞者的内心感觉在与外部环境的，也是外部表象自身的---------“脸和污水”、“ 她的腿　胸　她的三围”！
它们在争论什么？---------

9、“灯光，它无法辨别”
“灯光”，当然是舞池的无耻的灯光，它把一切都弄得暧昧而鬼艳！现代人需要这样的灯光，它不是日光，也不是日光灯，而是戏子的灯光！在这里，上演扮演的白日梦一般的悲欢离合！
“它无法辨别”，无法分辨什么？ ---------争论，喋喋不休而咄咄逼人的“争论”-----“都在争论”。谁和谁在“争论”？--------是舞者的内心感觉在与外部环境的，也是外部表象自身的---------“脸和污水”、“ 她的腿　胸　她的三围”！
10、“深处的睡眠和满地的滚动”

“深处的睡眠”，-------心灵深处，灵魂深处的“睡眠”---------晦涩幽暗的沉睡！
“和满地的滚动”，睡眠在满地的“滚动”！什么“滚动”着呢？-------灯光，时间，脚和欲望！
11、“有酒精味”
“有酒精味”！--------这是一个酩酊的世界，一段暧昧的时空！
“有酒精味“！-------舞者并没有完全沉溺于这样的暧昧欢场，还能看到“深处的睡眠”和“满地的滚动”，以及闻到““有酒精味“！--------这味道，这酒精的味道是一种“香”吗？和““香烟的香”一样吗？。。。。。。。
第一阕就此结束。黑场！

关东响马

1、 “在人群中　她的身体蜷缩”
“在人群中”，人群，人山人海，在人群中，是否个体可以淡忘自己的锥心之痛？否！生命如芒在背，在人群中，个体依然是孤单的，孤独的，无助的，甚至是更加疼痛的！
　“她的身体蜷缩”。“她”有““美臀”、 “ 她的腿　胸　她的三围”！为何还要“蜷缩”？-----------
因为保护自我的本能而“蜷缩”？
因为对自己的厌倦与羞怯而“蜷缩”？
还是因为在人群中的茫然无助而“蜷缩”？
2、“除了你的心　我认识你”
“她”在和谁对话？
“你”是谁？
“我认识你”，认识谁？
“除了你的心”，就是“我认识你”的地盘或区域。
这是“谁”的“心”？-----------
看来，这是“她”的独白，自言自语，自问自答了！
“除了你的心　我认识你”，也就是说，自己也不了解自己的“心”了？
让人想起荒诞派戏剧中的“空心人”的故事：什么都不要想，不要想，不要想。我们都是空心人，我们都是木头人。。。。。。。
或者，这是“她“和“他”的对话，至少，是“她”对“他”的内心倾诉：“除了你的心　我认识你 ”！
多么的隔膜感呀！“我认识你”，但““除了你的心”-------这恰是最主要的部分！
　3、　“除了你的魔液　我依赖你”
“除了你的魔液”。“ 魔液”，酒类，真实或象征意义的，不排除性学的象征。
　“我依赖你”，依赖即非自由状态，互为奴隶。

4、“除了你的体香　我滋养你”
“除了你的体香”，“体香”，谁的“体香”？-----“我滋养你”-------哦，“她“能滋养的，是谁的“体香”？或者是“他“的，也很很可能就是说“她”的“体香”---------假赝的“体香”，用“温毒”或“香奈尔”装扮的氤氲“体香”！
在这里，连续的三个有条件的言说“除了。。。”，总是有所保留和不确定的，那言薖artei隼吹氖Ｓ嗖糠挚煽柯穑

关东响马

1、“舞伴　一个黑衣男孩”
“舞伴”，这舞蹈显然不是独舞，不是自我发自内在的舞蹈。是“带着镣铐来跳舞”的商业舞蹈。因为有“全场的真理”在观看，在映照！
“一个黑衣男孩”，“ 舞伴”只有一个，而且是“一个黑衣男孩”。“黑衣”足以成为背景，被忽略比计。与“抖开的风”、“蝶衣”、“美臀”、 “灯光”，有“皮肤”，有“体香”和“ 她的腿　胸　她的三围”形成了鲜明的对比！

2、“四肢美妙着地”
这是什么舞蹈？要“四肢美妙着地”？难道是街舞？。。。。。。

3、“当我旋转　转成一根柱”
“当我旋转”，动感的舞蹈，却“转成一根柱”？
“柱”是顶天立地的屹然不动的，谁见过到处乱跑的“柱”？
“柱”也是单调、呆板的形象，和木桩一样在场。
这“柱”却是“我”—“旋转”而成！---------就是说，外面----身体：激烈快速的旋转；而内心：“转成一根柱”！

4、“另有一人在旁说话”
“另有一人”，是谁？
是“全场真理”的代言人？
是舞会的节目主持人？
还是舞者自身的“元神出窍”？。。。。。。
“在旁说话”，是在旁边，是耳朵的旁边？
身体的旁边？还是舞蹈的旁边？
抑或是在“柱”的旁边？。。。。。。。。
他或它说什么呢？----

5、“这情景熟悉”

“这情景熟悉”！就是说，“这情景”经常出现，因而是“熟悉”的。是什么样呢？难道仅仅是：
“舞伴　一个黑衣男孩
　　四肢美妙着地
　　当我旋转　转成一根柱”？

6、“我为熟悉而舞　也为陌生”

“我为熟悉而舞”，“舞”是为了重新温习“熟悉”的感觉，但“也为陌生”-------是为了“陌生”的感觉，还是为了“陌生”的“全场真理”，也许二者兼而有之！

7、“熟悉的香引我上天堂”

“熟悉的香”，这里回到“香”这个主题变奏，关于“香烟的香”、 “有酒精味”的香，“体香“的香，这些，都是舞者“熟悉的香”。有什么功能？--------“引我上天堂”！---------进入自己内心的愉悦感：心香！

8、“陌生的香　随污水洒下”

“陌生的香”，是“陌生”的“香烟的香”、 “有酒精味”的香，“体香“的香吗？
在这里，几乎遇到了不可逾越的深渊，翟永明在这里穿插了她相当个人化和私密性的回忆碎片，闪闪发亮，无法整合，记忆的残片----------
“随污水洒下”！--------这“污水”，象一条回环的蛇，重新撕开了前面的“疼痛”----------“脸和污水”！（参本组诗第一首）

[ 本帖最后由 关东响马 于 2006-11-13 15:11 编辑 ]

关东响马

1、“舞蹈在体内生长”

“舞蹈在体内生长”，在“舞者”的“体内生长”。
舞蹈乃是从感情深处生长出的热带植物，倔强，热烈，茂盛，抑郁。。。。。。。。
正如《诗大序》所说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
这是地道中国本土的舞蹈发生学原理。
在古希腊，则是酒神的专利，在印度，造物主，湿颇和如来，都有“舞王”的美誉！

2、“你看不见”

是谁看不见？观众吗？就是“舞者”自己，也无法“看见”！
这是“舞者”的疑惑与惊奇-----------

3、“我舞　它出现”

“我舞”，舞者舞蹈运行中，“它出现”！
“它”是什么？---------“在体内生长”的“舞蹈”本身！

4、“它出现　我消失不在”

“它”------- “舞蹈”精神本身，“出现”----表现在“舞者”的舞蹈动作中！
“我消失不在”！----------“我“是谁？---------“消失不在”？去了哪里？
这里发生了一场奇怪的运动，如同跷跷板-------一边是“舞蹈”本身，“在体内生长”；另一边是“舞者”-------“我”！
非此即彼！这边高扬。另一边就沉没！
   “我消失不在”！----------“我“是谁？---------“消失不在”？去了哪里？诸位自悟！

5、“舞蹈者平静”

“舞蹈者平静”，这就是前面所说的“柱”--------“当我旋转　转成一根柱”！（参该组诗第三首）

6、“而舞运动　”

“舞”是谁的“舞”？当然是“舞者”的“舞”，但是，诗人在此为什么说： “舞蹈者平静”？ “而舞运动　”？
这不是和上面的舞蹈发生学------“舞蹈在体内生长”， “我舞　它出现”，以及“它出现　我消失不在”不是自相矛盾了吗？
想想上面分析的舞蹈精神的“跷跷板原理”：这里难道有矛盾吗？否！
如同跷跷板-------一边是“舞蹈”本身，“在体内生长”；另一边是“舞者”-------“我”！
非此即彼！这边高扬。另一边就沉没！

7、“手和腿 举起又放下　头甩动”

“手和腿”----- “举起又放下”-----一重表面看似机械式的重复性运动：“手和腿，举起又放下”。
“头甩动”，“头”不能和“手和腿 ”一样，“举起又放下　”；但“头”可以“甩动”！
“甩动”：力的爆发！激情的尽现！头发飞扬，如同蛇发女怪美度莎的笑声！
想想“舞者”-------“手和腿 举起又放下　头甩动”此刻的样态：唯舞为大，唯舞为王！
而此时，舞者自己消失了。。。。。。。

8、“烈性的舞　和 软性的舞　”

舞蹈按风格有两种：“烈性的舞”和“软性的舞”。
“烈性的舞”，就是劲舞，是充满更多的原始图腾精神和尚武精神。比如西藏，蒙古、印第安和非洲的舞蹈。
“软性的舞”，也就是“艳舞”，或者叫“燕舞”，更多的是艺术的与仿生学的加工，更精致化和享乐化。如交谊舞和宫廷舞蹈，也包括芭蕾舞和各种程式化的戏剧舞蹈。

9、“都与它有关”

“它 ”： “它”------- “舞蹈”精神本身。
不管是“烈性的舞”或“软性的舞”都是舞蹈精神的不同面向。所以，“都与它有关”。

[ 本帖最后由 关东响马 于 2006-11-13 16:09 编辑 ]

关东响马

1、“暗香　在衣领间浮动”

“暗香”，“体香”？还是“香水”的香？且不管它，这句很一般，是从婉约派的词曲里化来的意境，和徐志摩的“最是那一低头的温柔”如出一辙。。。。。
关键还是：谁的“暗香”？难道不正是“舞蹈”本身的“体香”？！

2、“你拖起我　不着地”

“你”那个“黑衣舞伴”吗？还是干脆就是“它”---“舞蹈”精神本身？这都不重要，重要的是“你拖起我　不着地”。
“你拖起我”，人沉重的肉体，要挣脱地球引力谈何容易？　“不着地”，就是身在空中了？如同飞翔的小鸟？ “熟悉的香引我上天堂”！“暗香”在这里有了回响！“熟悉的香引我上天堂”！

3、“十二舞徒在舞”

是舞者的12个幻境化身？
是酒神的12个萨提儿？
是基督的12个门徒？
还是佛陀座前的12个飞天？。。。。。。。
总之，是“十二舞徒在舞”！
舞蹈精灵让“舞者”的“一”成为“多”，也让“舞者”的“多”复归于“一”！

4、“难道灿烂 / 不再割伤我?

这里有“舞者“的羞怯与担忧：“难道灿烂 /不再割伤我? ”-------“灿烂”--------光明闪耀的状态，它是一把刀吗？怎么会“割伤”舞者的“我”呢？

5、“漫长的动作束缚我”

“漫长的动作”，舞蹈者自己已经对自己的动作，产生不满，对“手和腿 / 举起又放下/头甩动”的舞蹈样态产生厌倦感！“束缚我”，束缚“舞者”的正是“舞者”的身体，它受地球重力影响，而且只能“手和腿/举起又放下/头甩动”，以这样的拙劣动作来表现“舞蹈”精神本身。。。。。。
而“舞者”想要的却是“熟悉的香”---------“引我上天堂”！在此，肉体性存在，本身就是““束缚我”的动力牵引物，与舞蹈精灵的召唤是背道而驰！“漫长的动作束缚我”！

6、“漫长/令我跳跃”

“漫长的动作束缚我”！--------这漫长的束缚！
“漫长”得“令我跳跃”！--------多么迫不及待地！想要舞蹈精灵的“熟悉的香”---------“引我上天堂”！

7、“上升的我/要借助你的发”

“上升的我”，就是追随“熟悉的香”---------“引我上天堂”！“要借助你的发”，要借助谁的发？--------“头甩动”，“头”不能和“手和腿 ”一样，“举起又放下　”；但“头”可以“甩动”！
“甩动”：力的爆发！激情的尽现！头发飞扬，如同蛇发女怪美度莎的笑声！

8、“四季的骨骼/借你的歌”

“四季的骨骼”，就是时间的馈赠，舞者自身感觉到的信赖感和坚固感，“四季的骨骼”就是时间本身的馈赠！是对“暗香”的熟悉感，因为“熟悉的香”---------“引我上天堂”！
“借你的歌”-----如同“暗香”是诉诸嗅觉的，同样，“歌”是诉诸耳朵的。------但这里的“歌”是““熟悉的香”的“歌”：“你看不见”，当然也听不着！
本来就是这样，“香”和“舞”经过“跷跷板理论”的中介，经过舞者感触到的“四季的骨骼”，-------成为“上升的我”-------哦，何等奇妙的“你的发”，何等奇妙的““四季的骨骼”，何等奇妙的“你的歌”？！
“熟悉的香”---------“引我上天堂”！。。。。。。

9、“我的心/竟娶了你”

“熟悉的香”---------“引我上天堂”！
这是“舞者”的召唤，也是“舞者”的颂歌！
“熟悉的香”---------“引我上天堂”！。。。。。。
以至于：“我的心/竟娶了你”！
““我的心”，曾经是---------
“除了你的心　我认识你
除了你的魔液　我依赖你
除了你的体香　我滋养你”
现在，“我的心”却是“竟娶了你”！
“娶”就是爱情的成熟，用仪典的镰刀，把情感放置在“家庭”里，让“香”与“舞”的美成为日常状态！
“我的心/竟娶了你”，“香”和“舞”成了夫妻，亲如一人，从此“熟悉的香”---------“引我上天堂”！成为常态，舞者进入了“舞”或者“香”的“伊甸园”，因为在此，“香”就是“舞”，“舞”就是“香”！

[ 本帖最后由 关东响马 于 2006-11-13 17:18 编辑 ]

关东响马

1、“我告诉她：在弹片 /点燃我的眼睛之前”
“我的心/竟娶了你”之后，突然冒出了“我”--------翟永明似乎以另一性别身份粉墨登场-----告诉“她”：“ 在弹片 /点燃我的眼睛之前。。。”

“弹片”，是什么“弹片”？这是什么功能的“弹片”，竟然可以“点燃”-----“眼睛”？！
这只能是“舞”的“弹片”，因为----------

2、“舞拥有我”

“舞”显然在此被形象化为一个“女人”！而“舞者”此刻转换成一个“男人”，此前，一直是以一个女人的口吻出现。因为“我”说：---------

3、“我拥有少女香”

“我”：“拥有少女香”的“舞者”。
“少女香”，就是“舞”的“暗香”-------“熟悉的香引我上天堂”。

4、“溢出体液的背/制作香”

“溢出体液的背”：“体液”，在背上，只能是“汗水”或者“鲜血”！----------“制作香”----------成为““熟悉的香” 的原料！
“溢出”：是一种充溢的结果，虽然“弹片”—“点燃”了“我”的“眼睛”。“眼睛”在此是感官的指代！就是说，“舞”的威力，将人提拔出感官之外，从而超越了肉体的无能为力--------虽然有“手和腿 /举起又放下/头甩动”，但“漫长的动作束缚我 /漫长/令我跳跃 ”！-------“舞”的“弹片”发射，也可能就是在这个时间！“上升”的迷醉，伴随着彻骨的疼痛：“弹片 /点燃我的眼睛”！

5、“特别是我摸索前行”

“弹片 /点燃我的眼睛”，“我”只能是“摸索前行”。
摸索前行之前，也就说“弹片”未“点燃我的眼睛”之前，“舞拥有我”。相应，“我拥有少女香”。但现在，“我”只能“摸索前行”。。。。。。。

6、“盲/使舞绝对”
“盲”：“ 弹片 /点燃我的眼睛”。
“使舞绝对”：抽离感官的状态，让“舞”的精灵更加神圣化，绝对化和超越化。不能象在“颠峰体验”时那样 “我的心/竟娶了你”！这“竟”是一种暗自惊讶与回顾！
现在，“盲”的状态，使“使舞绝对”！

7、“又使舞循环到神经/大脑”
多么奇怪，“眼睛”的抽离，却“又使舞循环到神经/大脑”，就是重新回归肉体的感知！----“舞循环到”-----“神经/大脑”！更进一步对“舞”的认信。。。。。。

8、“绝对到/她胁骨”

这种重新回归肉体感知，重新“又使舞循环到神经/大脑”，却恰恰是一种对“舞”的“绝对”！--------“盲/使舞绝对”！“绝对”认肯到什么程度？--------- “绝对到/她胁骨”！
“胁骨”，在此是一个多意象的词语：
1、        根据医学解剖，“胁骨”距离心脏最近，是人最脆弱的骨头！
2、        根据圣经传统，“胁骨”乃是“亚当”（男人）的“胁骨”，上帝用它造化了“夏娃”（女人）。
所以“胁骨”有“妻子”的指代功能。
3、        根据福音书的记载，基督受难，“胁骨”曾经被长矛刺穿！
在这里呢？“胁骨”表示了一个广阔滑移的语义场：
即有以上“胁骨”的文化内涵，但又不是任何一个含义项的确认；相反，倒是对以上“胁骨”含义的方向反转：
1、        “绝对到/她胁骨”，而她的“胁骨”，----“-她”的妻子？！-------- 水晶的同性的爱情？
2、        在基督受难文本中，“胁骨”是受难的标志，成为5大“神圣伤痕”之一处，而在此，“胁骨”，却是认肯性、彻底性的表现，这认肯，如同温柔的祝福的“长矛”，直指“她胁骨”！
3、        “胁骨”距离心脏最近，是人最脆弱的骨头！而“舞者”却把对“舞”的认肯系挂在这里？！
这是一种奇怪的认肯和爱情：“绝对到/她胁骨”！

[ 本帖最后由 关东响马 于 2006-11-13 19:20 编辑 ]

天心浪子

曲高和寡
无人喝彩
变相顶帖
鉴定完毕。

Milch

搬个板凳等着看~~~~~~~~~

关东响马

原帖由 天心浪子 于 2006-11-13 12:52 发表
曲高和寡
无人喝彩
变相顶帖
鉴定完毕。

请你睁大眼睛看了，我怎么是变相顶帖了？

只有你这样的“戏子”，才期待别人的喝彩！

鉴定完毕。