我要为西藏问题的真相盖座楼（更新到两个班禅之争，全剧终，2月15号01：32）

aloe_vera112

班禅额尔德尼在这些民族问题上起的作用怎么那么小啊？怎么楼主描写的全都是达赖和流亡政府同中国政府斗啊？

eisenstange

原帖由 aloe_vera112 于 2007-2-12 13:17 发表

你指的是什么政治觉悟？没太懂。$frage$

我这里说的政治觉悟是指，政治敏感性，通常人很难在一个看似平常的场合通过有针对性的讲话引导局面向混乱的方向发展，所以这些都是经过组织和策划过的。而这些政治经验绝对不是在寺庙里能学的到的。

Arterix

原帖由 twosteps 于 2007-2-13 09:47 发表

那他们会不会说, 我们都让殖民地独立了, 你们怎么还不啊?

我们不是还没有那么发展吗?自己人还没多少权利呢.

aloe_vera112

原帖由 Arterix 于 2007-2-13 21:08 发表

我们不是还没有那么发展吗?自己人还没多少权利呢.

你的意思是说我们该向那个方向发展?或者那个是大方向？$考虑$

[ 本帖最后由 aloe_vera112 于 2007-2-13 21:11 编辑 ]

Arterix

东欧国家不是挤破头要进欧盟吗?
据说外蒙也有再回中国的想法。
发展才是硬道理呀。

ReggieJ

外蒙？他们要是独着，能从中美苏三方面得到好处

twosteps

听说外蒙很穷....连首都都很穷的样子

rechner

看到这里，大胆说一句话，似乎目前汉文化在西藏的进入（努力使用中性词语）达到了历史以来的最高水平。
其实对于西藏问题，我觉得和台湾有一定的相同之处，战略位置代表一切了，如果西藏的那边就是北极圈，台湾岛在太平洋中间，那么我们要不要也就没有意义了。

Heran

原帖由 aloe_vera112 于 2007-2-12 02:21 发表
一直留在国内的班禅在这些动荡的日子里都在干什么？$考虑$

十世班禅生平：

        十世班禅罗桑确吉坚赞，意为“法幢”，于藏历第十六绕迥之土虎年正月初三（1938年12月19日）诞生在青海省循化县温都乡一家贫苦农民的家里，乳名贡布才旦。父古公才旦，母索南卓玛，胞弟温都•公布甲。

        二十世纪早期，达赖喇嘛和班禅喇嘛关系不好。1913年，十三世达赖喇嘛从印度回到拉萨，向封建庄园主征收新税，九世班禅喇嘛拒绝交税，声称他的土地使用权（由满族皇帝授予）条款排除了此等附加税种。十三世达赖喇嘛坚持班禅喇嘛必须缴纳，这使得九世班禅喇嘛和他的高官于1924年逃亡到中国。后来，班禅喇嘛于1937年在内地逝世。

        九世班禅圆寂后，按照惯例积极进行寻找转世灵童工作。1949年6月3日，青海灵童官保慈丹（即贡布才旦）被认定为第九世班禅额尼德尼转世，继任为第十世班禅额尔德尼。同年8月10日，在国民党政府专使关吉玉（蒙藏委员会委员长）和青海省政府主席马步芳主持下，在塔尔寺举行了坐床大典。

        十世班禅诞生和成长的年代，正是抗日战争和中国全面内战的历史时期。同时，还面临着西藏极少数分裂主义分子妄图搞“西藏独立”的严峻局面。在这种动荡不安的政治形势下，幼年的十世班禅便卷入了政治斗争的漩涡，对他的成长产生着深刻的影响。

        1949年4月，南京解放前夕，国民政府极力拉拢班禅，企图把班禅迁往台湾。当时班禅才11岁，虽然不可能决定政治上的重大问题，但他在父母和长辈的影响下，自己有一个明确的主张：我是藏族人，是喝黄河水长大的，我爱故乡，不到外边去，绝不能离开生我养我的土地。

        1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立。班禅喇嘛决定把宝押在中国共产党身上，因为看起开共产党更可能帮助他返回西藏。1949年10月1日——也就是新的中华人民共和国开国大典的日子——班禅喇嘛给毛泽东发电报说：

       班禅世受国恩，备荷优崇，二十余年来，为了西藏领土主权之完整，呼吁奔走，未尝稍懈，第以未获结果，良用疚心，刻下羁留青海，待命返藏。兹幸在钧座领导之下，西北已获解放，中央人民政府成立，凡有血气，同声鼓舞。今后人民之康乐可期，国家之复兴有望，西藏解放，指日可待。班禅谨代表全藏人民，向钧座致崇高无上之敬意，并矢拥护爱戴之忱。

        1951年春，十四世达赖亲政，中央人民政府和西藏政府商定在北京举行和平解放西藏的谈判。中央特邀十世班禅进京，共商国事。4月25日，班禅一行45人到达北京，当晚，周恩来总理设宴为班禅接风洗尘。宴会前，周总理同班禅进行了长时间的交谈。班禅被周总理渊博的知识、诚恳的态度、谦虚的作风、端庄的举止、慈祥的笑容深度吸引，留下了终生难忘的印象，对班禅以后的成长产生了深刻影响。

        九世班禅自1923年受到十三世达赖的排挤，离开后藏的札什伦布寺以来，至十世班禅时，两代班禅已有近30多年无法回到他的驻地札什伦布寺了。后来在中国政府帮助下，十世达赖于1952年4月28日安抵拉萨，受到拉萨各族各界僧俗群众和驻藏人民解放军官兵的热烈欢迎。当日下午，班禅在布达拉宫日光殿拜会达赖，进行了长时间的亲切交谈。达赖和班禅具有历史意义的会见，标志着两位宗教领袖之间长达29年之久的隔阂消除。随后班禅在拉萨住了一个多月，即于6月6日离开拉萨，23日回到了日喀则的札什伦布寺。

        年仅14岁的十世班禅回到札什伦布寺后，在安定的环境下，主要是认真学习经典。嘉雅经师继续指导班禅学习。后嘉雅返回青海，由札什伦布寺很有声望的活佛洛桑曲培•桑达丹巴坚赞（又称恩久）继任经师。这一阶段班禅系统地研读了《常颂经典》、《仪轨大全》、《入行论》、《大威德金刚灌顶仪》、《时轮金刚大全》、《诸护法神供赞文》、《祈愿文》、《普提道次第广论》等。1956年以后，又学习了显宗五部大论、慈氏五论，继又学习了藏传教密宗的基本理论——“四续部”等。

        1954年9月，第一届全国人民代表大会在北京召开，班禅当选为全国人大代表。他于7月16日从日喀则启程，9月1日与先期从拉萨启程的达赖在西安相会，一同前往北京。藏传佛教界认为，毛主席是文殊菩萨的化身，达赖是观音菩萨的化身，班禅是无量光佛的化身，三位长尊至圣的菩萨在人间的化身相会在一起，是一件非同寻常的事情。9月27日，班禅当选为全国人大常务委员。12月25日，班禅在全国政协二届一次会议上被选为全国政协副主席。

        1955年 3月10日，周总理举行宴会，为达赖、班禅送行。3月12日，班禅离京返藏。

        从这时起，十世班禅个人的成长和他肩负的使命，也进入了一个新的阶段。他已成为18岁的成年人了，开始以自己的眼光观察事物，以自己的头脑分析问题，以一个政治家的面貌独立开展活动。他明白只有使自己的才学和佛教地位相称，才能在振兴和弘扬藏传佛教事业上有所作为；继承和弘扬前九世班禅开创的事业，建设繁荣幸福的新西藏，是他肩负的历代班禅所没有遇到的新使命。因此，他下定决心，刻苦学习，尽快地充实自己，提高自己。1955年返藏途中，就开始学习汉语文，3年后他已掌握二、三千个汉字，能阅读一般的汉文文件和书报了。还学习了中国历史、中国共产党史，领袖人物的革命斗争史等。在佛学方面，继续在恩久经师的指志下，细读深研五部大论，慈氏五论和四续部，并有很大的利益。

        1956年11月25日，达赖和班禅到达新德里，参加释迦牟尼涅槃2500周年纪念大会。这时班禅受到了在印度的分裂主义分子的拉拢，企图煽动他背叛祖国。班禅摆脱了反动分子的纠缠和干扰，于1957年1月29日，毅然乘飞机先期返回拉萨。

        1959年3月间，发生了举世瞩目的拉萨叛乱和达赖仓惶出走的事件。在事件发生和中央处理这一事件过程中，班禅始终拥护中央采取的措施，保持了日喀则地区的基本稳定。3月28日周总理发布命令决定人民解放军彻底平息叛乱，解散西藏地方政府，由西藏自治区筹委会代行西藏地方政府职权，任命班禅代理自治区筹委会代理主任委员职务。

        1961年1月23日，班禅回到北京， 他的精力主要放在了广泛地同全国民族界、宗教界的人士进行接触，了解各地的情况，针对当前的极左思潮，起草“意见书”。班禅大师意见书的题目为《通过敬爱的周总理向中央汇报关于西藏和其它藏族地区群众的疾苦和对今后工作的建议》，这就是著名的“七万言书”（汉字7万）。1962年6月上旬，班禅把意见书送交了中央，同时进见了周总理、彭真、乌兰夫、李维汉、习促勋等，面陈了意见。

        1966年的夏天起，“文化大革命”的风暴席卷中国大地，在这场史无前例的浩劫中，班禅大师也遭到不公正的对待。从1968年春起，他无法与人交谈，冷冰的铁门，灰暗的单人牢房，整个监狱像死一样的沉寂、烦闷、恐惧到极点的时候，他就在牢房里狂怒地奔走，猛烈地敲打铁门，愤懑地呼喊：“打开铁门、把我拉出去，交给群众批斗”。“你们为什么不批判我，不提审我，我要见人，我要说话”！班禅在狱中有时故意打翻饭碗，或放风时故意踢看守一脚，以便惹他们生气，找机会吵一架，才感到好受一些。但是，班禅大师毕竟是意志坚强的人，具有顽强的毅力，他利用坐监的机会，学会了一口流利的汉语，把一本《新华字典》翻破了，攻读了大量毛泽东著作和马列著作。

        1977年10月出狱后，班禅成了北京市的普通公民。每天起来得很早，念过晨经，就出去跑步，从北京站一直跑到天安门广场。他贪婪地呼吸着空气，自由自在地同早起的北京人一块做操，见到任何人都可以亲切地问声好。跑步回来，吃过早点，就看书学习。学习累了，就到胡同里转转，有时自己去买菜、买日用品。他虽然过着普通人的自在生活，但他的年龄毕竟还不过38岁，精力充沛，浑身有使不完的劲。因此当他每天清晨见到长安街上的急急擦肩而过的人流时，他就觉得他们去上班，有工作，多么美好，便勾起他心里一股难以言状的冲动：十几年来，他失去了许多，但令人最痛心的是失去了为祖国效力的机会，失去了为人民服务的权力。

        1979年1月，10世班禅结婚，他是历任班禅中唯一结婚的。此后，他严守藏传佛教中的格鲁派戒律，从此不再作为出家人穿过袈裟，只穿华贵藏袍，即使参加重大的宗教活动，也毫不避讳自己已有妻室。 十世班禅44岁那年（1983年），他有了女儿尧西·班·仁吉旺姆。

        党的十一届三中全会之后，中央陆续为他落实政策，安排工作。1979年7月2日，在政协五届二次会议上，班禅被增选为全国政协副主席。1980年，被当选为全国人大副委员长。不久，他就去藏区视察。临行前，邓小平对大师说：“你是我们国家最好的爱国者”，视察中“你自己的活动，可以放手，不要顾虑”。“你在这次下去的时候可以说，文化革命中那些事情都错了。你不要怕，就说这是中央领导同志讲的。”班禅受到很大鼓舞，决心把损失的时间夺回来。重新工作后的10年中，大师不辞劳苦，风尘仆仆七次去西藏，三次去青海，两次去四川藏区视察，万里高原到处留下了他的足迹。1987年10月8日，拉萨骚乱事件发生不久，正在西宁视察的班禅发表长篇讲话，谴责分裂活动，态度鲜明地维护祖国的统一完整。后来，班禅曾率代表团出访的澳大利亚、尼泊尔及南美数国，增进了各国人民、宗教界人士之间的友谊。

        1988年5月，全国人大常委会决定，对班禅大师进行了平反。

        班禅大师十分关心继承和发展具有悠久历史的藏族文化传统，非常重视发展教育事业，强调学习和使用藏语文的极端重要性和必要性。在大师的倡导和主持下，于北京创办了中国“藏语系”高级佛学院，他亲自担任院长，培养政治上热爱祖国，宗教上有较高造诣的佛学知识分子。

        1989年1月9日，班禅离京去日喀则，参加五世至九世班禅合葬灵塔、东陵札什南捷的落成开光典礼。1月10日，班禅到大昭寺朝拜大昭寺朝拜释迦牟尼佛像，诵经祈祷。1月11日上午，中共中央委员西藏自治区党委书记热地，把60年代从班禅家没收的档案材料，包括“七万言书”手稿和照片、梦兆录、卦辞等退还给班禅本人。大师面对“七万言书”手稿感慨万千，向在座的人说：“你们看，这意见书，全是我亲手书写，亲自修改的，为了它，我花了不少心血。批判时，因为这个“日万言书”，冤枉了不少人。”1月13日，抵达札什伦布寺。1月22日，举行合葬灵塔的开光典礼，班禅发表了激动人心的长篇讲话。1月23日，班禅邀请参加开光典礼的地专级以上干部举行座谈会，征求他们对藏区工作的意见。25日与有关同志商讨工作。26日给信教群众摩顶祝福。27日听取灵塔建设办公室同志汇报工作，研究表彰奖励建塔有功人员；晚上宴请日喀则地区县以上干部，直至28日凌晨1时多才上床休息；躺在床上，还看了半个多小时的报纸。1月28日4时许，班禅大师感到身体不适，胸部疼痛，医务人员给服了药，躺下小睡了一会儿；8时半醒来，大师说“好多了”，神志清醒，医务人员给做心电图；8时35分，大师“噢”地大叫一声，随即昏了过去。后经中央立即派来的医疗专家小组和地方医务人员多方抢救，均无效，一颗伟大的心脏终于停止了跳动，终年51岁。

[ 本帖最后由 Heran 于 2007-2-14 00:49 编辑 ]

twosteps

这个转世灵童是怎么找的?$考虑$