zt 中国人不拿中国护照

12282008de

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　　　　　　　　　　　　　　中国人不拿中国护照

　　　　　　　　　　　　　　　　·波　波·

　　有一次我在北京国际机场等待安检的时候，听见排队的洋人问在他前面的一个中国人样子的男士，对不起，能不能问一下你拿的是哪国护照？这个洋人大约五六十岁的光景，花白头发向后梳，皮肤黑里透红，看上去象已经去世的著名指挥大师卡拉杨。他虽然中等个子，却有一付饱经风霜的尊严，问话的口气和蔼，就象常见的与飞机上邻座搭讪那样。男士回答说，美国。“卡拉扬”又问，你原先是哪人？男士说，中国。“卡拉扬”说，中国人为什么不拿中国护照？我听着直起火，人家拿哪国护照碍你屁事！搭茬解闷也不能这么来呀。没想到男士连头都没回，说：这不就是一旅行文件吗。队伍开始往前移了，“卡拉扬”讨了个没趣，我听见他喃喃地说，我是法国人，已经在美国定居很久了，可是我一直拿法国护照。虽然“卡拉扬”还有发不完的感慨，诸如一个人应该尊重历史啦，绿卡也不影响旅行啦，他的势头显然不成了。这时男士看了他一眼说，那是你的选择。看着卡拉扬败下阵来，变成一个见识不够多，胸怀也不够广，多管闲事的老头儿，不禁为同胞举重若轻的技巧而骄傲。

　　这点生活中的小事虽然挺考验我们智慧的，仔细想想并不好玩。人家“卡拉扬”问的不错，你有权选择离开你自己的国家到喜欢的地方去工作生活，你甚至可以公开咒骂你的政府和政治领导人，可是也没必要放弃国籍呀？美国的制度很完善，拿一辈子绿卡也没人会来找你麻烦，除了不能参加选举以外找不出什么美国公民可以做，永久居民不可以做的。一样纳税，一样工作生活，连在机场入关都走一样的通道。这就好象你可能因为种种原因改名字，不用父母给你起的名字，但也用不着改姓啊。尤其是在美国，无论是政府还是民间都没有任何压力叫你换国籍的情况下，这完全是个人自愿做出的决定。说深了，免不了要涉及个人价值判断和人格尊严，冷不丁地被一个法国佬质问更让人觉得不是滋味。

　　其实关于入美国籍的问题，我不知自省多少次了。奇怪的是换国籍之前却没怎么好好想，那时候好象总有办不完的事，从在国内考托福开始一环套着一环，一直就没停，象登记注册学籍，申请社安保险号码，考汽车驾驶执照，自己象上了发条似的，刚安顿又忙着办家属，我也没想到惯性持续那么长，到办完绿卡，入籍只不过是又一道手续，兴高采烈地就给办了。

　　如今我并不后悔做了更换国籍的决定，回想近二十年前，在我对自己的国家极度失望的时刻美国接纳了我。生活环境的改善还在其次，主要是在美国的这些年里我摆脱了噩梦般混乱的价值判断系统，得以自由选择，在没有意识形态干扰的情况下慢慢应对迅速变化着的世界，重新建立自己的生活。当美国蒸蒸日上不可一世的时候没脸这么表述，免得认识的和不认识的都以为我得了便宜卖乖。现在好了，中国经过三十年改革，人民的生活得到了明显的改善，亲人和朋友的物质生活水准已经同我在美国的状况没有多少差别。恰巧当今的美国经济衰退，综合国力明显减弱，在这个时候谈论更换国籍可以免除我很多顾忌。我在世界的其他地方找到了归宿，不等于对曾经生活过的地方心存恶念，我的亲人朋友还在那里，我希望他们平安富足。最能说明我们这些被称为“边缘人”感情的归属莫过于看奥运比赛，当美国队与其他国家对抗时我们希望美国赢，当中国和美国竞争时则盼着中国好，这是生活经历决定的，和国籍没有必然的联系。如果能“去留两昆仑”，那该多好呀！我指的当然不是先贤烈士的豪情，仅仅是内心的一种平静。入籍不是赌博压注，否则保持原国籍才提供了更多灵活性，进退均有余地，也免得身份认同方面的纠葛。人总是与过去有着千丝万缕的联系，包括我们意识到的和潜在而不易察觉的。

　　国家的贫穷和富足不是我选择的唯一取舍标准，但这不等于说我决定入美国籍的时候没有物质方面的考虑，相反当时急着办入籍手续是听说下一年申请费要涨。现在想很可笑，那一二百块钱算什么呢？当时却只有那点水平。最远也就想到儿子上大学一定在美国，要用很多钱，要靠我们在美国工作来负担，等到他毕业我也没几年混头了。永久居民的身份虽然不妨碍所有这些现实的考虑，谁知道长久下去美国能不能一直这么宽松和平，既然打算长久生活在这里，入籍也许是早晚的事。加上克林顿时代看不出美国有什么不好来，高科技，全球化，股市、房市欣欣向荣，周围好象没听说几个坚决不入美国籍的。你保持你的中国国籍，做给谁看呢？就算我看不了多远，却忘不了过去亲眼见到老一辈民国时期留洋的前辈在文革中受的罪，还有八十年代以后归国探亲的华侨虽被恭为上宾，其实也没人把他们当自己人看，太老实的免不了上当受骗，精的又容易失之刻薄，难得周全。在美国我碰到的却是厚道人多，没人由于我来自一个相对贫穷落后的国家而看不起我，过去干了什么你即使爱说还没人爱听呢，我在美国读学位中国政府一分钱没出，毕业后没有美国领导给我做思想工作劝我留下来，当然更没有鼓励我回国去为美国的利益做宣传，我的职业发展和人生规划都和国与国的政治关系不相干。以前尽说咱们华工给他们修铁路，他却立了排华法案，那都是哪辈子的事儿了？美国人帮着咱们打日本，咱们是怎么回报人家的呢？再往前说，清朝政府打了败仗，赔给八国联军那么多银子，不是只有美国一家不忍心拿你那么多钱，用余出的赔款办了清华学堂吗？美国是干过不少错事，但跟中国确实没什么仇，咱感激还来不及呢，这籍就入了吧。

　　大约十年前我在北京乘出租车，那个时候已经有点不认路了，司机问我从哪来，我看瞒不过人家法眼，告诉他，美国。他又问，都拿美国护照，是美国人了吧？我说，其实不是所有人都愿意入美国藉，我本来想告诉他，我认识的一对华人教授夫妇从四十年代滞留美国，至今退休了也没入美籍。可是他没等我说完就答道，现在谁还想当中国人啊？也就非洲人了吧？我一时语塞，想起来不禁唏嘘。近闻一众海归争相到纽约领事馆办签证，办事人员忙着签字，签得手直发抖。真乃此一时也，彼一时也。

　　改换国籍的事跟两边的人都不好讲清楚，祖国穷的时候，人家觉着你是冲钱来的；祖国富裕了，人又怀疑你另有隐情。跟洋人尤其难沟通，除了语言文化的障碍，我受不了他流露任何人种方面的优越感。我们中国人近代的文化环境这么复杂，他要是没耐心听我不高兴，他要是没听完就瞎评论我更忍受不了，最好的办法就是不谈。西方文化里尊重个人的自由意志是基本原则，只要你不违反法律，不去做伤害别人的事，你对自己的身份如何定位是你自己的事，别人也无权干涉。现代人的一大特点是打破了子承父业的稳定循环，年轻人不再重覆老一代的人生轨迹，就这一点而言我们新移民象世界上其他人一样都在承受历史割裂的痛苦。我的美国护照不仅是现实中我的身份证，旅行文件，也是我人生轨迹的真实记录，我曾经把一生最好的二十年光阴投在了这个宽容而美丽的国度。

　　现代社会，全球化的今天，一个人选择在什么地方生活工作，以至于决定更换国籍已经不是多了不得的事情。当然了，如果你的国家承认双重国籍，就不存在离开自己的出生国不得不放弃原国籍的麻烦。曾经听说中国有人大代表提议允许双重国籍，一来为华侨提供往返于居住国和祖国之间的方便，二来增进国际交流于文化、商业、学术和亲情均有利而无害，三来这种开放的政策符合中国人传统叶落归根的想法，不仅是和谐社会的实际体现，甚至有吸金之特效，把人家一辈子在外边辛辛苦苦攒下的财富全挪回到中国来花。了解国情的人都知道，这种事人家这么一说，你这么一听，也就完了。在中国对那么多正经事都不敢抱太大期望，更别说华侨的事了。打官这头想，你们一帮离心离德，本来就不好管的主，自己选择远走他乡，现在犯不着把你们请回来，既用不着你们搞统战，又不缺你们那点个人积累搞投资，来了只会给管理增加麻烦。从民这边想，多半不会同情华侨，你想啊，外国好的时候你们一个劲往外溜，现在看着国内红火了，又琢磨着往回跑，怎么好事你全想占着，美死你。如果有人纳闷，改进一下国籍制度，既不需要他付出什么巨大的代价，又方便了别人，何乐而不为呢？再说这些早先的中国公民有前科的是极少数，很多当年在国内不仅奉公守法，还为祖国发展多少做出过贡献的，给他们一点方便，一些鼓励，不是很好吗？要是从上到下真的能这么心平气和说话办事情，也就没人瞎往外头跑了。

　　还有一次我和妻子带着儿子回国探亲，当时儿子的中国护照还能用，所以他入关时走中国公民通道，我们俩因为持美国护照，只好排队走外国人的通道。等我们办完手续，儿子已经在那里晃了半天了，见到我们走过来，露出一脸坏笑，用地道的英语说，ｇｅｔ　ｏｕｔ　ｏｆ　ｍｙ　ｃｏｕｎｔｒｙ（从我的国家滚出去）！

□　读者投稿

hillde

当美国队与其他国家对抗时我们希望美国赢，当中国和美国竞争时则盼着中国好-------------------------
看来入籍时的效忠宣誓也只不过是像放屁一样---------放完就算！！:D :D :D

bonie123

我是中国护照:cool:
不过那锅护照都无所谓，爱中国就好了

nono25

换了护照就不要说爱国。 不然还真的一个虚伪了。

不换护照不一定爱国， 换了护照一定不爱国。

müller

那是你的选择

疏雨圆荷

$考虑$

hillde

原帖由 nono25 于 2009-1-4 15:19 发表
换了护照就不要说爱国。 不然还真的一个虚伪了。

不换护照不一定爱国， 换了护照一定不爱国。

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12282008de

爱国的本质是爱人民，否则就是伪爱国。;)

sossos

换了护照也不能说就不爱国
这些都是些个人原因的

xumeng

中国办证的确实多

nono25

原帖由 sossos 于 2009-1-5 11:30 发表
换了护照也不能说就不爱国
这些都是些个人原因的

我可以给你讲一堆我听过的个人原因， 没一个成立的。

12282008de

爱国是你的权利，不是义务。

Reisender

国籍是个人的选择没错，但是个人对国家是有义务的，为了自己的国籍作出牺牲也是应该的，就象我去旅行到处要办签证一样。但是我仍然是拿中国护照的，也没打算改变，因为总是需要有事实证明我还是中国人的。那入籍时的誓言，我是根本说不出口的。$考虑$

nono25

原帖由 Reisender 于 2009-1-6 11:31 发表
国籍是个人的选择没错，但是个人对国家是有义务的，为了自己的国籍作出牺牲也是应该的，就象我去旅行到处要办签证一样。但是我仍然是拿中国护照的，也没打算改变，因为总是需要有事实证明我还是中国人的。那入籍时的 ...

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Lee911

既然选择了就不要后悔，人要为自己的选择负责任，得到了就必然失去，既然不是中国籍就不要患得患失，天下没有后悔药。

12282008de

黄钟:爱国是自由不是义务(转载) $送花$


爱国是自由不是义务
　　
　　　　 热爱自己的祖国不是无条件的。否则我们无法解释爱因斯坦离开德国的合理性，也无法说明数千万海外的中国移民的生存选择的合理性。人出生在某个地方，和阿猫阿狗出生在某个地方并没有什么根本的区别。如果是一条狗在他的圈子里，老是遭欺侮，我们就会充满同情地说，怎么不赶紧跑啊！可是我们对人，难道就不能也是抱着这样的同情之心？如果仅仅因为出生在那里，就必须无条件地热爱它，那么，为什么我们要以国界，而不是以乡、以村、以家庭来作为划拨“热爱”的最高标准？谁能够回答这个问题？祖国不是无形的镣铐。
　　　　
　　　　 当奴隶在苦难中逃离家园时，谁有权利说，他们是背叛自己的祖国？有良知的人会说，他们只是为了逃避奴役和不幸。如果他们离开的自由，祖国就成了他们的牢狱。他们又无法反抗强暴，难道就只能任人宰割？如果他们只能得到和屠宰场的猪羊一样的命运，为什么他们要和屠夫一样热爱猪圈羊舍呢？憎恨人奴役人的国家绝不可以称为祖国。哪里有自由和人权，哪里才有祖国。
　　　　
　　　　 如果像张献忠那样，把四川人杀得“几无噍类”[1]，当吴三桂的军队为满清效力时，四川人还会为张献忠卖命，抵抗外侮保卫大西国吗？面对大西国这样的国家，老百姓连逃命都惟恐来不及，哪里谈得上去爱它呢？除非热中于抽象的国家，否则一般百姓是巴不得他早点完蛋！此时你去抱怨人民不爱国？！
　　　　
　　　　 爱国和人权是不可分离的。如果不讲人权，爱国就蜕化成了爱统治者、爱政权。鲁迅说，中国人只有奴隶的时代和连做奴隶都不可得的时代。在这样的时代，国家可能很强大，但是却没有人，只有宰割的和被宰割的，只有奴才和主子之分。国家越强大，奴才越渺小。面对世界，只有合群的自大，敢对世界说不。对内，却是一向逆来顺受，被迫害了连声都不敢吱，还要说胳膊扭不过大腿。可作“亡我奴”，让国家骑在自己的脖子上为所欲为。但决不作“亡国奴”。对岳飞、对袁崇焕们来说，他们的国在哪里呢？他们不想当亡国奴，但是他们在专制朝廷面前，都是不折不扣的亡我奴。爱国不过就是忠于一个主子的代名词罢了。没有人权，爱国主义就是有嘴皮无骨头的勾当。虽然没有跪在张三的面前，却跪在了李四的脚下。文化大革命中，这种现象得到了登峰造极的表现，那时，中国人有过围攻外国使馆的“英勇”，但面对史无前例的浩劫却没有多少人气壮如牛的说“不”……其实奴才是没有国的。因为受一个黄皮肤的人侮辱，就要忍气吞声；而受一个黄头发的人欺负，就要拼命。是何理由呢？一个人最需要的是敢于对一切奴役，无论它们是以何种名义，都能够坚决地说不。可有的人却认为是由于鸦片战争的爆发，历史才残酷地拐了个弯，“由此，文明古国步入被奴役，受耻辱的历史轨道。”[2]
　　　　
　　　　古今中外不乏利用爱国的旗号来奴役自己同胞的例子，这和山大王没有什么不同：不让别人染指自己的势力范围，为的是自己能够在领地里为所欲为，并且美其名曰主权、内政。
　　　　
　　　　比如，朱元璋的北伐檄文就说：“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国治天下者也。”显示是强烈的民族优越感。提出了“驱逐胡虏，恢复中华”，以“雪中国之耻”的口号，认为“盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉。”在檄文里，蒙古、色目都不是华夏族类。[3]萧公权认为“此檄词旨激扬，实为二千年中创见之民族革命宣言，而亦中国最先表现之民族国家观念。”[4]在当时看来，中国只能是汉族的中国，不能由夷狄染指。蒙古人当政，就是“冠履倒置”。毋庸讳言，民族革命的色彩强烈，族权论者应该欢呼雀跃才是。不过檄文控诉元朝“使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保”。换了汉人统治又怎样？一样残暴--只要想想东厂、西厂、锦衣卫，想想仅胡惟庸案，就诛杀了一万五千人。
　　　　
　　　　 比如，著名的黑人领袖马库斯·加维在1920年出版的《世界黑人民族权利宣言》就宣布，“非洲属于黑人民族”。[5]难道除了对白人全部被赶出非洲，就别无选择了？按这个逻辑，南非的印度人、白人、混血儿们怎么办呢？加纳共和国总统恩克鲁玛说过：“在殖民主义的最后痕迹在非洲消灭以前，我们的任务没有结束，我们自己的安全也没有保障。”[6]这位被尊为非洲人民的“解放者”、“救世主”，被推举为加纳人民大会党“终身主席”的人，却将加纳弄的民不聊生！1966年最后加纳人民大会党一党专制的政权被推翻，连他自己也被迫流亡几内亚。
　　　　
　　　　 再比如，扎伊尔自1967年起，就受蒙博托领导的人民革命运动一党统治，他集党政军大权于一身，成为神圣不可侵犯的领袖。他也是世界上最富裕的人之一！冷战结束后，美国国务卿克里斯托夫公开谴责他是“独裁者”、“窃权者”，认为“非洲的未来不是由蒙博托之流的腐败者来决定的”，表示美国决心对那些“违反民主、人权的黑暗角落”予以曝光，并进行制裁。难道国内指责蒙博托是“彻头彻尾的独裁者”、“吸血鬼”、“恶魔”以及一切“祸害的根源”的人，都是美帝国主义的走狗？[7]
　　　　
　　　　 而乌干达前独裁者阿明是个地地道道的黑人，可在他统治的八年（1971-1979）里，美丽富饶而又安定的乌干达，变成了人间地狱，至少有30万人惨遭杀戮，为了转移人民的视线和不满，煽动民族情绪，盲目排外。1972年下令驱逐所有的亚洲人，导致6万多亚洲人离去，造成经济萧条。[8]乌干达经济一片混乱，而他却挥霍无度，乘坐的轿车都是世界名牌，不是罗尔斯罗伊斯，就是兰吉罗弗等，对腐败放任不管。[9]对于屠杀国民，他的逻辑是：“在任何一个国家，必须有一些人要死，每一个国家要在法律和秩序上有所成就的话，总要有些牺牲品。”[10]对那些冤魂来说，最可怕的不是霸权主义、殖民主义，而是同胞阿明的监狱、酷刑和枪声。可他也会说，今天在乌干达每个人都是幸福的，不要相信犹太人和美国人的污秽报道。[11]只要是奴役和压迫，就是国耻，而不必看看奴役和压迫的国籍是什么！驱狼不是为了迎虎。
　　　　
　　　　 国际公约肯定了国际间迁徙的自由。中国也加入了相关的公约。
　　　　
　　　　 爱国不能否定一个人的自由。美国著名经济学家加尔布雷思在他的回忆录中写道：“我们小学课本上的封面是英国国旗，课本上对詹姆斯·沃尔夫少将、威廉·莱昂·麦肯齐、路易斯·约瑟夫·帕布诺、约翰·亚历山大·麦克唐纳爵士以及英王乔治五世说的都是好话。但是这些都挡不住美国好日子、惬意的工作和高得多的工资收入的诱惑。”“我就一直不明白为什么一个人只能限于爱一个国家，就像从前只能爱一个女人一样！”[12]他就是那种为人唾弃的惟恐自己不是美国人的家伙！既然我们鄙视这种离开母国，加入他国国籍的人，那那些进入我国的人，岂不是要像过去皇帝对待前朝的降臣那样，当贰臣看待？！
　　　　
　　　　 其实，很多事情只用爱不爱国去解释，是行不通的，而且响应者寥寥！民国十三年孙中山还在讲：“现在中国人的心理，对于本国银行都不信用，对于外国银行便非常信用。”在广东，“一般人民都情愿藏收外国纸币，不情愿收藏中国现银。”他认为是中了外国经济压迫的毒。中国人愿意把中国的钱都交外国银行汇兑，愿多受损失，也是中了外国经济压迫的毒。中国人愿把钱存到外国银行，也是中了外国经济压迫的毒。[13]古人讲的“反求诸己”，其实我们很少实践过。
　　　　
　　　　 也正因为这样抵制外国货，在中国这样的人口众多的国家，往往只能虎头蛇尾，不了了之。不是说中国人就特别地不爱国，而是有些人宣扬的“爱国主义”实际上违背人之常情。想想看，谁能做到时时恨洋货？
　　　　
　　　　当然，我不是说不可以进行抵制外国货的宣传，但是，不能动辄把反对意见指责成卖国主义。1905年，因为美国虐待中国劳工，国内掀起了抵制美货的运动。用美国商品的人就会被骂为“媚美”、“败类”、“奸贼”、“公敌”。连一首儿歌都唱道：“大家不用美国货，全国儿童学了我，不怕美国枪炮多。使他货色无销路，工商无了行业做，不怕美人不讲和。”[14]辛辛苦苦用血汗钱开了一个小店，难道都将里面的美国货都烧了？一家老小，何以为生？洋鬼子没有对付住，自己的同胞倒被折腾的痛苦不堪。一身正气虽然可敬，却会弄的经济凋敝。这就是爱国？我怀疑。更何况中国作为落后国家，无论是在资金还是技术等领域，都需要其他国家的合作，岂能轻言抵制？眼前之意气，长远之利益，我们不能不谨慎权衡。除非我们能够完全自力更生又不落伍，那我们完全可以禁止一切外国产品，否则我们不用美国货，就要用日本货英国货。蚌鹬相争，渔翁得利。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　注释：
　　　　
　　　　[1] 萧一山《清代史》第16页，辽宁教育出版社1997年3月第1版
　　　　
　　　　 [2]辛向阳 倪健中 主编《南北春秋》第262页，中国社会出版社1996年5月第2版
　　　　
　　　　[3]吴晗《朱元璋传》第128-129页，三联书店1965年第1版
　　　　
　　　　[4] 萧公权《中国政治思想史》第499页，辽宁教育出版社1998年3月第1版
　　　　
　　　　 [5]陆庭恩 刘静《非洲民族主义政党和政党制度》第91页，华东师范大学出版社1997年12月第1版
　　　　
　　　　 [6]《非洲民族主义政党和政党制度》第146页
　　　　
　　　　 [7]见《非洲民族主义政党和政党制度》第267、287-288页
　　　　
　　　　 [8][澳大利亚]特雷弗·唐纳德《黑人希特勒--暴君阿明》“译者的话”，范毓民卢宝康译，黑龙江人民出版社1991年6月第1版
　　　　
　　　　 [9]《黑人希特勒--暴君阿明》第6页
　　　　
　　　　 [10]《黑人希特勒--暴君阿明》第14页
　　　　
　　　　 [11]《黑人希特勒--暴君阿明》第25页
　　　　
　　　　 [12][美]约翰·肯尼思·加尔布雷思《我们时代的生活--加尔布雷思回忆录》第5页，江苏人民出版社1999年第1版
　　　　
　　　　 [13]孙中山《三民主义》第20-22页，岳麓书社2000年9月第1版
　　　　
　　　　 [14]杨玉圣《中国人的美国观--一个历史的考察》第40页
　　
　　

yogajing

出去玩中国护照老得办签证，不是很方便。

小顾

爱不爱国，如何爱国，人人心里面自有一杆称，拿来衡量自己的，如果不想沽名钓誉，何必再以别人的眼光。如果别人硬要拿他那杆秤来量你，也就一笑而过罢了，何必争的脸红脖子粗。

紫外线

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kunkunairui

换了护照 就可以享受当地的就业优惠。同样的条件的2个人竞争一个岗位。一个是外国人，一个是本国人。会先考虑本国人。这是政府规定的，提高就业率。

Haley

原帖由 nono25 于 2009-1-4 15:19 发表
换了护照就不要说爱国。 不然还真的一个虚伪了。

不换护照不一定爱国， 换了护照一定不爱国。

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