论语学而篇求解

beini_dong

论语开篇就是耳熟能详的学而篇。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

通常的解释是：
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

学到现在，我突然想起问一句。这三句话看似根本无关，为什么要放在一起。还是论语的首篇。

于是求解的过程中，发现了各种不同的诠释方法。
有解释为，自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？

又有人说，第一句是讲自己学习，第二句是讲同学来一同学习，第三句是讲圈外人不了解我们讲什么也不烦恼才是君子。也是一种解释，层层递进。

假想发生了这样一件事，就是有个孔子的同学来拜访，但是两人在某件事上互相不能说服自己。那么也可以将这三句理解为，能经常温习学习的知识是一种快乐，有朋友从远方来看我也是件快乐的事，所以不必为了这个远道而来的朋友和我某件事意见不和而生气。这就又成了因果关系。是我自己的假想与解释。

说了半天，还是不知道这三句话到底是说了什么。
不禁让我有些疑惑，以后孩子长大了，我该怎么给她解释呢。

trees

子曰：学如不及，犹恐失之。
子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

于丹才把论语割着讲糊着掰，那是为了赚钱。 你给你姑娘说，干啥还一段一段的。论语里孔子说的学问，其实是说一种人生态度。同佛教里修行一样，是修正自己的行为。时刻看到自己的进步，当然不愠了。

我最近在给我姑娘讲王尔德和安徒生，一个是悲一个喜，中和着来。

beini_dong

子曰：学如不及，犹恐失之。
子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

于丹才把论语割着讲糊着掰，那是为了赚钱。 你给你姑娘说，干啥还一段一段的。论语里孔子说的学问，其实是说一种人生态度。同佛教里修行一 ...
trees 发表于 2009-7-31 10:16

我也不喜欢于丹这么讲论语。你这么说合我的心思。
佛曰，不可说，不可说，一说就是错。如果这么讲能讲通的话，那她自己应该已经有所得了。
我自己最近在看论语和史记。以前看的东西太少，看多了育儿书也给自己换换口味。
我没给她讲童话呢，她对连贯的故事情节没有太大兴趣。倒是Wieso, Weshalb，Warum一套里面的东西，自己听了之后边翻还边讲，自己能一个人看很久。蛮逗的。

trees

到了－－学如不及，犹恐失之。－－的程度上，这种水准基本已经是宇宙高度了。孔子谨慎对待的三件事，齐战疾。到现在依然还是地球人都要谨慎对待的。中华书局繁体字竖排版的史记，带三家注的，干净权威。否则自己读起来，人名地名就要绕一阵。不过我很喜欢从前我一位老师的观点，读历史是为了了解人性，从前发生的，现在和将来还会无休止的重复，读懂了好给自己提个醒。
我姑娘最近突然喜欢看书，特别喜欢有情节的故事。我现在到处找童话的好绘本，比如小王子，彼得潘等等，你有好发现没有。

beini_dong

到了－－学如不及，犹恐失之。－－的程度上，这种水准基本已经是宇宙高度了。孔子谨慎对待的三件事，齐战疾。到现在依然还是地球人都要谨慎对待的。中华书局繁体字竖排版的史记，带三家注的，干净权威。否则自己读起 ...
trees 发表于 2009-7-31 11:11

谢谢你的推荐，我现在的这个史记版本不够好，是得去找好的版本。读到周本纪乱哄哄的没咋读懂，到秦本纪又好些了。
很多哲学的历史的东西可以一再翻看，每个时期还是会有不同的体会的。以前上学的时候被迫学历史，十分无趣。到了现在这个年纪没人逼着了，倒又觉得有意思起来了。知道的东西太少了，最多算得上“学如不及”，“犹恐失之”的这个程度太高了。
小王子是不是难了点啊，也比较长篇了。我买了一本关于色彩认识的故事书，说颜色吵架的，蛮好玩。我觉得可以一边讲一边试，等放假没事的时候给她讲讲看。还有Das kleine ich bin ich，我觉得可以增强孩子的自信心，做自己。Das Kleine ich bin ich在Hugendubel里有，可以去翻翻看的。

trees

谢谢你的推荐，我现在的这个史记版本不够好，是得去找好的版本。读到周本纪乱哄哄的没咋读懂，到秦本纪又好些了。
很多哲学的历史的东西可以一再翻看，每个时期还是会有不同的体会的。以前上学的时候被迫学历史， ...
beini_dong 发表于 2009-7-31 11:38

去年回国还看到有三家注简体版的, 不过年代表删除了. 我最烦有些人不懂瞎批注, 看着很倒胃口. 你先把史记翻完, 再给你姑娘当故事讲.

说到自信心, 我家姑娘最近骄傲得很. 每天照镜子, 都说我最漂亮了. 我和LG晚上去接她, 人家第一句先问我倆, 爸爸妈妈想没想我, 然后自问自答, JA. 最要命的是, 每天要把她臭脚伸给我闻, 闻完还问味道好吧?香吧? 有时候想想孩子思维是挺可爱的.

期待诗雅

给mm提供两个相对权威的注解。

钱宾四先生的《论语新解》
http://www.guoxue123.com/new/0001/lyxj/002.htm

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　子曰：或說：“子，男子之通稱。”或說：“五等爵名。”春秋以後，執政之卿亦稱子，其後匹夫為學者所宗亦稱子，孔子、墨子是也。或說：“孔子為魯司寇，其門人稱之曰子。稱子不成辭則曰夫子。”《論語》孔子弟子惟有子、曾子二人稱子，閔子、冉子單稱子僅一見。

　　學：誦，習義。凡誦讀練習皆是學。舊說：“學，覺也，效也。後覺習傚先覺之所為謂之學。”[光案：“舊說：‘學，覺也，效也。後覺習傚先覺之所為謂之學’”，東大版原作“舊說：‘學，覺也，效也。後覺習傚先覺之所為’謂之學”，二者差在“謂之學” 三字有無入引號中。查《論語集釋》，錢子所謂“舊說”，乃係約朱子《集注》而為言，然“謂之學”三字為《集注》所無，故當依東大版，“謂之學”三字不入引號中。]然社會文化日新，文字使用日盛，後覺習傚先覺，不能不誦讀先覺之著述，則二義仍相通。

　　時習：此有三說。一指年歲言：[光案：“年歲言：”之冒號，東大版原作“年歲言。”之句號。]古人六歲始學識字，七八歲教以日常簡單禮節，十歲教書寫計算，十三歲教歌詩舞蹈，此指年為時。二指季節言：[光案：“季節言：”之冒號，東大版原作“季節言。”之句號。]古人春夏學詩樂弦歌，秋冬學書禮射獵，此指季節為時。三指晨夕言：[光案：“晨夕言：”之冒號，東大版原作“晨夕言。”之句號。]溫習、進修、游散、休息，依時為之。習者，如鳥學飛，數數反復。人之為學，當日復日，時復時，年復年，反復不已，老而無倦。

　　說：[光案：“說”，東大版原作“悅”]欣喜義。學能時習，所學漸熟，入之日深，心中欣喜也。

　　有朋自遠方來：朋，同類也。志同道合者，知慕於我，自遠來也。或以“方來”連讀，[光案：“或以‘方來’連讀”，東大版原作“或以方來連讀”，“方來”二字無引號。]如言並來，非僅一人來。當從上讀。

　　樂：悅在心，樂則見於外。《孟子》曰：“樂得天下英才而教育之。”慕我者自遠方來，教學相長，我道日廣，故可樂也。

　　人不知而不慍：學日進，道日深遠，人不能知。雖賢如顏子，不能盡知孔子之道之高之大，然孔子無慍焉。慍，怫鬱義，怨義。學以為己為道，人不知，義無可慍。心能樂道，始躋此境也。或曰：“人不知，不我用也。”前解深，後解淺。然不知故不用，兩解義自相貫。

　　不亦君子乎：君子，成德之名。學至此，可謂成德矣。

　　本章乃敍述一理想學者之畢生經歷，實亦孔子畢生為學之自述。學而時習，乃初學事，孔子十五志學以後當之。有朋遠來，則中年成學後事，孔子三十而立後當之。茍非學邃行尊，達於最高境界，不宜輕言人不我知，孔子五十知命後當之。學者惟當牢守學而時習之一境，斯可有遠方朋來之樂。最後一境，本非學者所望。學求深造日進，至於人不能知，乃屬無可奈何。聖人深造之已極，自知彌深，自信彌篤，乃曰：“知我者其天乎”，然非淺學所當驟企也。孔子一生重在教，孔子之教重在學。孔子之教人以學，重在學為人之道。

　　本篇各章，多務本之義，乃學者之先務，故《論語》編者列之全書之首。又以本章列本篇之首，實有深義。學者循此為學，時時反驗之於己心，可以自考其學之虛實淺深，而其進不能自已矣。

　　學者讀《論語》，當知反求諸己之義。如讀此章，若不切實學而時習，寧知“不亦悅乎”之真義？[光案：“寧知‘不亦悅乎’之真義”，東大版原作“寧知不亦悅乎之真義”，“不亦悅乎”四字無引號。]孔子之學，皆由真修實踐來。無此真修實踐，即無由明其義蘊。本章學字，乃兼所學之“事”與為學之“功”言[光案：“所學之‘事’與為學之‘功’”，東大版原作“所學之事與為學之功”，“事”與“功”二字無引號。]。孔門論學，範圍雖廣，然必兼心地修養與人格完成之兩義。學者誠能如此章所言，自始即可有逢源之妙，而終身率循，亦不能盡所蘊之深。此聖人之言所以為上下一致，終始一轍也。

　　孔子距今已逾二千五百年，今之為學，自不能盡同於孔子之時。然即在今日，仍有時習，仍有朋來，仍有人不能知之一境。學者內心，仍亦有悅、有樂、有慍、不慍之辨。即再踰兩千五百年，亦當如是。故知孔子之所啟示，乃屬一種通義，不受時限，通於古今，而義無不然，故為可貴。讀者不可不知。

　　【白話試譯】

　　先生說：“學能時時反復習之，我心不很覺欣暢嗎？有許多朋友從遠而來，我心不更感快樂嗎？別人不知道我，我心不存些微怫鬱不歡之意，不真是一位修養有成德的君子嗎？”

期待诗雅

朱子《论语集注》
http://www.guoxue123.com/jinbu/0401/01lyjz/000.htm

子曰：“学而时习之，不亦说乎？说、悦同。学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。程子曰“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”谢氏曰：“时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立①如齐，立时习也。 ”有朋自远方来，不亦乐乎？乐，音洛。朋，同类也。自远方来，则近者可知。程子曰：“以善及人，而信从者众，故可乐。”又曰：“说在心，乐主发散在外。”人不知而不愠，不亦君子乎？”愠，纡问反。愠，含怒意。君子，成德之名。尹氏曰：“学在己，知不知在人，何愠之有。”程子曰：“虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。”愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深，而不已焉耳。程子曰：“乐由说而后得，非乐不足以语君子。”

期待诗雅

很高兴有mmm在探讨《论语》!
一点个人浅见，三者的难度是步步递增，而其发展又是必然。要做到“人不知而不愠”真不容易。

beini_dong

去年回国还看到有三家注简体版的, 不过年代表删除了. 我最烦有些人不懂瞎批注, 看着很倒胃口. 你先把史记翻完, 再给你姑娘当故事讲.

说到自信心, 我家姑娘最近骄傲得很. 每天照镜子, 都说我最漂亮了. ...
trees 发表于 2009-7-31 21:41

我也烦瞎注的书，所以现在的是一点注都没有的。不过又看起来有些费劲。
说到史记，我去年回国的时候碰巧看到一套漫画史记，蛮好玩的。不过扔在国内了，等孩子长大了自己去翻着玩吧。我爱听爱看故事，却最不会讲故事了。到时候让她爸讲吧，我也跟着一起听听。
你家姑娘可真逗，小小的人就有这么鲜明的个性。
我现在蛮注意关于“臭”的问题。月月每次嗯嗯都说臭。我就告诉她，每个人嗯嗯都臭的，等擦干净就香啦。因为她爸老开玩笑用很“嫌弃"的语调说臭，我觉得会让孩子心里有阴影的。臭脚丫我也闻，每次都很违心地告诉她“香得不得了”。
现在每天接她的时候是我一天最幸福的时候。每天她看见我就大叫妈妈，我就蹲着等她，等她一个劲地冲到我怀里。怀里和心里都是满满登登的。

beini_dong

很高兴有mmm在探讨《论语》!
一点个人浅见，三者的难度是步步递增，而其发展又是必然。要做到“人不知而不愠”真不容易。
期待诗雅 发表于 2009-7-31 22:29

我心中的疑惑已经解了，谢谢MM。

期待诗雅

“学而时习之”，真好。
：）

凌波不过横塘路

子曰：学如不及，犹恐失之。
子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

于丹才把论语割着讲糊着掰，那是为了赚钱。 你给你姑娘说，干啥还一段一段的。论语里孔子说的学问，其实是说一种人生态度。同佛教里修行一样，是修正自己的行为。时刻看到自己的进步，当然不愠了。8 e#trees 发表于 2009-7-31 10:16

DLIII

现在每天接她的时候是我一天最幸福的时候。每天她看见我就大叫妈妈，我就蹲着等她，等她一个劲地冲到我怀里。怀里和心里都是满满登登的。
beini_dong 发表于 2009-7-31 23:18

DLIII

月月才两岁， 讲“学而时习之。。。”之类的东西， 她能懂吗？ 很多孔夫子的东西， 我自己的感觉是， 中学学习的时候， 就是背下来了， 真正懂得里面的道理， 还是成人很久之后。

还有小王子， 小孩子能理解吗？

引申开去， 很多格林童话， 实在血腥恐怖， 给小孩子讲也要有取舍， 比如那个美国版的灰姑娘就很不错。 相比之下， 安徒生的童话， 容易讲得多。

期待诗雅

"引申开去， 很多格林童话， 实在血腥恐怖， 给小孩子讲也要有取舍， 比如那个美国版的灰姑娘就很不错。 相比之下， 安徒生的童话， 容易讲得多。"
深有同感！看格林，毛骨悚然的，那些以前的民间故事。安徒生的童话就温馨很多。

☆笑着流泪★

beini_dong

月月才两岁， 讲“学而时习之。。。”之类的东西， 她能懂吗？ 很多孔夫子的东西， 我自己的感觉是， 中学学习的时候， 就是背下来了， 真正懂得里面的道理， 还是成人很久之后。

还有小王子， 小孩子能理解吗？  ...
DLIII 发表于 2009-8-2 00:11

我没给她讲，自己看而已。很多以前自己都没读过，年轻的时候没耐心看古文，年纪大了，回味一下，希望能修身养性。
你的这些问题，我最近思考得很多。其实也是困扰我从而发这片帖子的原因。就像你说的，很多现代的经典的童话，现在读，感觉就变味了。要找好的故事不容易，但是有些适用一生的道理，如果很好的解释，孩子还是能懂的，或许各个时期的体会不同。
现在我还属于寻找阶段。但是如果以后要给孩子讲故事，那么我会选择“烽火戏诸侯”而不是“狼来了”。
我不反对经典的东西，但是先给孩子看什么，什么时候看，通过什么途径，占生活的比例是多少，希望达到什么样的目的，才是更重要的。
就像古典音乐，如果我自己觉得听得头疼，我相信我自己的孩子也喜欢不到哪里去。而且不是因为健康安全问题，以我的个性不可能做如此大的牺牲，来天天折磨我的耳朵来达到她可能成为古典音乐爱好者的目的。

期待诗雅

有本书叫《教女儿学〈论语〉》，是父母一方和女儿的对话录。或许有人喜欢。
见
http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=105434&extra=page%3D3

子曰：学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
　　
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○ 这三句不需要解释了，都懂。
● 先别忙着说都懂。我问你，孔子这三句话，一会儿讲学习，一会儿讲远方来客，一会儿讲人知人不知的……是不是有点乱啊？
○ 这个……
● 我再问你，这三句很平常的话，孔子为什么要用反问句？通常我们使用反问句，一定是发生了什么问题……
○ 嗯，他为什么不正面讲这三句话呢？比如：学而时习之，很悦；有朋自远方来，很乐；人不知而不愠，很君子……
● 是啊。我想，眼前这本《论语》，不是孔子在家里独自一个人写的，里面的孔子语录，大多是回答学生或者其他人的提问，还有就是，针对某些具体事情有感而发……
○ 你是说，孔子这三句话，是针对某个同学讲的？
● 是的，一定是孔子对班上的一位同学有意见，那天下课后特意留下他，关照了几句……这位同学呢，平时功课很好，但最大的问题是不太合群，有点孤僻──对了，你们班有没有这样的同学？
○ 嗯，有一个，就是刘雨辰，功课也很好，老师都很喜欢她，可她总是一个人，不怎么和我们一起玩，我们玩的时候也不大叫她。
● 孔子的这位学生，和刘雨辰一样，平时也不喜欢参加集体活动……同学们在一起演习礼乐，他却一个人关门读书；同学们为远道而来的朋友举行party，他也没兴趣参与；同学之间有什么误会，他总是耿耿于怀……
○ 哦，是因为他不太合群，所以孔子才留下他，对他说……
● 孔子对他说：“学了之后，经常和大家一起练习，不也是很开心吗？有志同道合的人从远方来拜望大家，不也是很快乐吗？人家不了解你，你却不抱怨，不也是很君子吗？”
○ 这三句话，讲的就是一个合群的道理……
● 是啊，孔子最重视合群了，整部《论语》，讲的也就是人与人怎么好好地相处。
○ 那这里说的学习，不是一个人的事情吧……
● 学习的习字，我们通常解释为复习、温习，其实孔子这里讲的习，是大家一起练习、演习。孔子教的不是数学、语文、外语，他教的是礼仪、音乐、舞蹈、诗歌、射猎、驾车等，是需要大家一起互动、一起演习的……
○ 很有趣啊，他专门教一些副课……
● 他觉得这才是主课，他教这些课程，就为了让大家在一起，学习人与人相处的道理和规矩，培养合群的快乐感觉。
○ 君子，就是一些合群的人吗？
● 是啊。通常越聪明的人，越不容易合群，他们一般比较自以为是，也比较敏感──比如说，有同学误解了你，或老师不赏识你，你心里会有抱怨、会思前想后吗？
○ 这个，没那么严重吧，郁闷会有一点。
● 所以孔子说，“人不知而不愠”，即使人家误解你不赏识你，你都看得开，不胸闷也不抱怨，这就象个合群的君子了。
○ 所以，这一段应该是孔子关照那个优秀学生，除了人聪明、功课好，还要学会与人相处──这道理，其实也蛮简单。
● 简单的道理，要做到也不容易。孔子喜欢的，是大家相处，都有一种心胸很开阔的君子之乐，一种单纯的、合群的快乐。
○ 这很重要吗？要放在《论语》的开头……
● 要知道，那时的社会很混乱的，不要说抱怨和胸闷了，争名夺利、尔虞我诈的事天天发生，到处是诱惑和竞争，人与人的关系非常紧张──在这样一个环境里，有一班优秀的子弟，在老师带领下，远离名利的争夺，保持着单纯的学习之乐、朋友之乐，是不是很难得啊？
○ 是，是有点“不亦乐乎”──这后来成了一句成语。
● 这个成语的原意是“不也很快乐的吗”，后来含义有点变化，多用来表示极度、非常的意思。
　　
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[造句]
○ 不亦乐乎──要开学了，同学们在新教室里，有的打扫卫生，有的出黑板报，有的排练小品，大家忙得不亦乐乎。

beini_dong

有本书叫《教女儿学〈论语〉》，是父母一方和女儿的对话录。或许有人喜欢。
见
http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=105434&extra=page%3D3

子曰：学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 ...
期待诗雅 发表于 2009-8-2 23:55

谢谢MM推荐，这本书写得不错。