两个梦
一个神秘的背影在夜间骑白马行进在吴山县……
他为我们带来第一个梦的故事。这个梦太过惊奇，具体地说，不是一个梦，而是全县之人做了同一个梦。这样的记载确实独异。地点在陕西陇州吴山县。
陇州吴山县，有一人乘白马夜行，凡县人皆梦之。语曰：“我欲移居，暂假尔牛。”言讫即过。其夕，数百家牛，及明，皆被体汗流如水。于县南山曲出一湫，方圆百余步。里人以此湫因牛而迁，谓之“特牛湫”也。（《独异志》）
唐朝时，一个县城的人口大致在三四万人。陇州虽比较偏僻，但至少也有一万人。一万人在这一夜居然做了同一个梦：梦见有人骑白马而行，且对县民说：“我要搬家，诸位当中，有牛的，请借我一用。”在该县，拥有牛的家庭有几百户。转天一看，那些牛均一身大汗，像是干了累活一样。
一县哗然。
后来，有县民在该县南山之下发现：一夜之间，那里冒出一个大湖。这大湖是那些牛帮忙搬来的吗？这就是那个骑白马的人的家吧？只是那个人是谁？莫非是一条龙？或其他水生灵物？没有人敢到大湖之底看个究竟，他们只是将其名为“特牛湫”。
如果说上面的异梦令全县之人惊异，那么下面的这个梦就只令贾弼一人出汗了。
贾弼，唐朝一士人，仪表俊秀，于此夜做梦，梦到一人，面貌极丑，对贾弼说：“我想把咱俩面容更换一下，可以吗？”在恍惚中，贾弼轻轻答应了一声。没想到转天早晨起来后，照镜子一看，发现自己的面容竟然真的换成了所梦之人！最先发现的当然是他的妻子，她惊讶于自己的娇躯边睡着一个陌生人。无论贾弼怎么解释，她就是不能相信，她要她俊秀的贾郎，而这个丑八怪又是谁呢？我们可以想象，贾弼一直在解释。越过前年时光，他还在那比划着。但是，谁会相信他的话呢？连他自己也无法相信这一切是为什么。
两只老虎
这个故事首先道出，在唐朝时，江苏地区的老虎还是非常多的。
海陵人王太者与其徒十五六人野行，忽逢一虎当路。其徒云：“十五六人决不尽死，当各出一衣以试之。”至太衣，吼而隈者数四。海陵多虎，行者悉持大棒。太选一棒，脱衣独立。谓十四人：“卿宜速去。”料其已远，乃持棒直前，击虎中耳，故闷倒，寻复起去。太背走惶惧，不得故道，但草中行。可十余里，有一神庙，宿于梁上。其夕，月明，夜后闻草中虎行。寻而虎至庙庭，跳跃变成男子，衣冠甚丽。堂中有人问云：“今夕何尔累悴？”神曰：“卒遇一人，不意劲勇，中其健棒，困极迨死。”言讫，入座上木形中。忽举头见太，问是何客，太惧堕地，具陈始末。神云：“汝业为我所食。然后十余日方可死。我取尔早，故中尔棒。今以相遇，理当佑之。后数日，宜持猪来。以己血涂之。”指庭中大树，“可系此下，速上树，当免。”太后如言。神从堂中而出为虎，劲跃，太高不可得，乃俯食猪。食毕，入堂为人形。太下树再拜乃还。尔后更无患。（出《广异记》）
故事中的海陵即现在的江苏泰州。当地有人叫王太，这天晚上，与十四个同伴穿越山野。当地多虎，所以人们都拎着木棒防身。
真的就遇见老虎了。
老虎甚巨，于路上挡道。王太等人虽带木棒，但多半是用来壮胆的，一旦真的遇见老虎，大家还是非常恐惧。其中一人说：“我们不能都死于虎口！听说遇见老虎后，可以脱下衣服摇晃，用以迷惑。不知此计可行否？”于是大家脱下上衣晃动起来。
王太也把上衣脱了，冲着老虎晃动，老虎大吼，连续四次伸展身子，要扑王太。王太手握木棒，赫然而立，对身边伙伴说：“你们快跑，我殿后。”伙伴们或趁夜色藏于丛中，或直接跑掉了。
王太看大家都跑了，自己很悲壮地站在老虎面前。他一咬牙，持棒上前，猛地一棒打下去，正中老虎耳朵。老虎怪叫一声，倒在地上。过了一会儿，它又晃晃悠悠地起来了。而王太这时候已跑了起来，在草莽中一路狂奔，一头钻进一座山神庙，随后三爬两爬，上到房梁上，这才感觉安全了许多。但他刚闭上眼睛休息了一会儿，就听到外面草丛中有老虎的脚步声。王太大惊，正琢磨着，庙门开了，刚才拦路的那头巨虎钻了进来，随后站起身，变成山神模样的男子。这时候，庙中传出第三者的声音，问巨虎：“今天您怎么显得这样疲惫？”巨虎道：“刚才遇见一人，没想到胆子很大，也很猛，我被他打了一棒，差点送命。到现在脑袋还嗡嗡。”说罢，老虎跳上庙中的神座里。
梁上的王太大气不敢出。
虎神一抬头，发现了王太：“您是哪位客人？”
王太一害怕，掉在了地上。没办法，跑是跑不了了，王太只好坦白身份。虎神沉吟良久，道：“说起来，你本是我的食物，按天命，应在十多天后被我吃掉，而我今天提前去捕捉你，所以才被你打了一棒。既然我们再次相遇，说明有缘分，那我就放过你，并保护你吧！”
王太惊喜而拜。
虎神说：“十几天后，你带一头猪来，将自己的血涂在它的头上。然后，将猪系在庙外庭中的大树上，你则上树躲避。按我说的做，你可平安。”
十多天后，王太带着猪来了。
虎神多少有点意外：“你真的回来了？能诚信如此，真乃君子，我更无理由欺骗于你。”抹有王太的血的猪被系在了树下，王太则躲于树上。一切安排妥当后，虎神从屋子里跳出，落地化为虎，至树下，对王太仰视而吼，一边往上跳跃作扑食状，而不可得。随后，虎神掉头将猪吞噬。然后钻回庙里，等再出来后，又已化为虎神。他对王太说：“你可以下来了。”
王太来到地上，再拜虎神。
这确实是一只不错的老虎，有诚信，事情想得也周到。在这个故事中，有一点需要清楚，那就是老虎为虎神时，是人的思维；化为原形后，则完全是虎的思维了，如果王太不上树，定为其所食，这也是其做以上安排的因由。《广异记》所记载的另一个故事中，也有此说法：位于西南黔地的费州，在唐朝时，境内多虎，有叫费忠的，曾夜宿山林，在树下聚柴火后，自己上树以躲猛兽。老虎来后，寻不见费忠，便脱去虎皮，变为一老人，在柴火边枕手而睡。很是勇武的费忠趁机持刀而下，横刀于那老人脖子上，后者遂求饶。费忠问其是什么人，老人说：自己是北村的费老，因做错事，被罚为虎，按上天所定，要吃一个叫费忠的人，才可托生。费忠问，天命如此，有什么办法吗？老人说，可以以同名同姓的代替。费忠说，南村有一个人，也叫费忠，那就以其代替自己吧。随后，老人叫费忠上树，从树上将自己所脱下的虎皮扔下，费忠问其缘故，老人说：“我若入皮，则不相识。脱闻吼落地，必当被食。事理则然，非负约也。”也就是说，化为虎后，就完全不再认识费忠了。老人得虎皮后，从后脚一点点钻入，遂化为虎。再说那南村，还真有一个也叫费忠的，这天他正在锄地，一抬头见一只老虎正瞪着自己，还没反应过来，就被吃了。
第一个故事中，主人公在虎神的指点下，躲过灾祸。但在第二个故事中，老虎和主人公就不太地道了，把凶险偷偷地转移到同名同姓的那个人身上，导致人家糊里糊涂地被吃掉。他们显得渺小了许多。
这是两个不同的价值观和世界观下的有关老虎的故事。
秘密乞丐
乞丐作为一种职业，自古有之，分起来，有两种：一是有技艺的，卖艺兼行乞，一是纯粹乞讨型的。关于前一种，晚唐段成式所著《酉阳杂俎》中有一记载：“大历中，东都天津桥有乞儿，无两手，以右足夹笔，写经乞钱。欲书时，先用掷笔高尺余，以足接之，未尝失落。书迹官楷书不如也。”令人意想不到的是，还有第三种乞丐：或者说，他们不是真正的乞丐，而是另有秘密身份：
晋少主之代，有妇人，仪状端严，衣服铅粉，不下美人，而无腿足，繇带以下，像截而齐，余皆具备。其父载之于独车，自邺南游浚都，乞丐于市，日聚千人。至于深坊曲巷，华屋朱门，无所不至。时人嗟异，皆掷而施之。后京城获北戎间谍，官司案之，乃此妇为奸人之领袖，所听察甚多，遂戮之。（《玉堂闲话》）
晚唐五代时，浚都这座城市中，有一妇人乞讨于市，自称来自邺南。这不是个一般的妇人，而是个美女，从相貌到姿仪乃至气质，都很吸引人的眼球。但她没有双腿，下身像被截过一样整齐。她被父亲载于独轮车上，一路乞讨，每天吸引上千人围观。她的踪迹无处不在：从平民所住的小巷，到官员的府邸，都可以看到她的背影。很多人施舍钱财，因为觉得这样美丽的女子，竟是残疾，想想老天确实也不公。但后来的结局就出乎人们的意料了：京城破获了一起契丹间谍案，经审查，慢慢揪出幕后间谍首领：正是那乞讨的无腿美女。虽残疾，但她搞到的情报甚多。显然，她利用了自己的身份，把几乎所有人都骗过了。最后她被捕获归案，处死了。这是一则令人称奇的故事，就其独特性而言，可直追“辛公平上仙”。
关于女人行乞的故事，还有一例，只是这一例带有了幻术性质。在故事中，女主人公到底是不是间谍，我们并不能百分之百地肯定。
唐贞元中，扬州坊市间，忽有一妓术丐乞者，不知所从来，自称姓胡，名媚儿，所为颇甚怪异。旬日之后，观者稍稍云集，其所丐求，日获千万。一旦怀中出一琉璃瓶子，可受半升，表里烘明，如不隔物，遂置于席上，初谓观者曰：“有人施与满此瓶子，则足矣。”瓶口刚如苇管大，有人与之百钱，投之琤然有声，则见瓶间大如粟粒，众皆异之。复有人与之千钱，投之如前，又有与万钱者，亦如之。俄有好事人，与之十万二十万，皆如之。或有以马驴入之瓶中，见人马皆如蝇大，动行如故。须臾，有度支两税纲，自扬子院部轻货数十车至，驻观之，以其一时入，或终不能致将他物往，且谓官物不足疑者，乃谓媚儿曰：“尔能令诸车皆入此中乎？”媚儿曰：“许之则可。”纲曰：“且试之。”媚儿乃微侧瓶口，大喝，诸车辂辂相继，悉入瓶，瓶中历历如行蚁然。有顷，渐不见。媚儿即跳身入瓶中，纲乃大惊，遽取扑破，求之一无所有，从此失媚儿所在。后月余日，有人于清河北逢媚儿，部领车乘，趋东平而去。是时李师道为东平帅也。（《河东记》）
故事主人公胡媚儿，活动在唐德宗贞元年间的扬州，没人知道她是从哪来的。她于市场上乞讨，每天能获得成千上万的钱财。
这是为什么呢？
她有一个奇怪的琉璃瓶子，其大小顶多也就能盛半升水，且是透明的。胡媚儿对观看的人说：“假若有人施舍我铜钱，把这瓶子盛满了，我也就满足了。”闻者都认为很奇怪，因为瓶子很小，盛满实在容易。有人往里投了一百钱，掷之有声，落入瓶中，则变得微小。人们大惊。随后又有人投了一千钱，一万钱，二十万钱，瓶子依旧不满。有好事者，驱赶驴马等入瓶，入瓶后，驴马皆如苍蝇大小，在里面奔行自如。此时，一位负责江淮地区财税的官员押解着几十车财物路过这里，见到观者如云，于是走进来，得知情况后，笑道：“真的是这样吗？你能把我这几十车东西都装进去吗？”
胡媚儿说：“如果您叫我装，那没什么不可以的。”
官员说：“可以。”
胡媚儿微侧瓶口，大喝一声：“进！”
那几十辆马车一一被装入瓶中，到了里面，行进如蚁，走着走着，就渐渐不见了。官员失色，此时胡媚儿纵身一跃，也跳入瓶中。官员大叫一声“不好”，叫人扑住瓶子，将之捣破，但一无所有。
一个多月后，有人在山东清河之北，道逢胡媚儿。这时，她押解着那些装满财物的马车，正赶赴东平。当时，节度使李师道是那里的统帅。如此说来，胡媚儿是李师道派到江淮一带的筹集财物的间谍？没人知道真相。
唐懿宗咸通年间，洛阳一带饥荒起，谷价甚贵，饿死之民不计其数。人们以桑叶为食，致使桑叶价钱暴涨。时有新安县民王公直，家有桑树数十棵，叶冠茂盛。此日，王公直与其妻合计：“现在家里粮食也没了，全力养这些蚕，也不知道以后如何。以我合计，不如放弃蚕，趁着桑叶价钱贵，去卖叶，可收入不少，用这钱买一个月吃的粮食，也就到了小麦成熟时了，这样比等着饿死好吧？”
其妻表示赞同。于是夫妻两人把养的蚕都给活埋了，随后把桑树叶打下，转天由王公直带去洛阳贩卖，收入三千文钱。王很高兴，用一部分钱买了一大块猪肉，又买了些烧饼，刚走到徽安门，门吏见王公直所背行囊里有血洒出，滴了一地，于是叫住他进行盘问。
王公直：“我刚才卖了些自家种的桑叶，换了钱，买了点猪肉，这行囊里流的是猪血吧，没其他东西啊。”
但门吏一搜，从行囊里发现一条人的臂膀，血肉模糊。
咸通庚寅岁，洛师大饥，谷价腾贵，民有殍于沟塍者。至蚕月而桑多为虫食，叶一斤直一锾。新安县慈涧店北村民王公直者，有桑数十株，特茂盛荫翳。公直与其妻谋曰：“歉俭若此，家无见粮，徒极力于此蚕，尚未知其得失。以我计者，莫若弃蚕，乘贵货叶，可获钱千万。蓄一月之粮，则接麦矣。岂不胜为馁死乎？”妻曰：“善。”乃携插坎地，养蚕数箔瘗焉。明曰淩晨，荷桑叶诣都市鬻之，得三千文，市彘肩及饼饵以归。至徽安门，门吏见囊中殷血连洒于地，遂止诘之。公直曰：“适卖叶得钱，市彘肩及饼饵贮囊，无他物也。”请吏搜索之，既发囊，唯有人左臂，若新支解焉。群吏乃反接送于居守，居守命付河南府。尹正琅琊王公凝，令纲纪鞫之。具欵云：“某瘗蚕卖桑叶，市肉以归，实不杀人，特请检验。”尹判差所由监令就村验埋蚕处。所由领公直至村，先集邻保，责手状皆称实，知王公直埋蚕，别无恶迹。乃与村众及公直同发蚕坑，中有箔角一死人，而阙其左臂，取得臂附之，宛然符合。遂复领公直诣府白尹。尹曰：“王公直虽无杀人之辜，且有坑蚕之咎，法或可恕，情在难容。蚕者，天地灵虫，绵帛之本。故加勦绝，于杀人不殊，当置严刑，以绝凶丑。”遂命于市杖杀之。使验死者，则复为腐蚕矣。（《三水小牍》）
王公直被扭送官府，河南府尹正王公凝审理了这个案子。王公直表示，他确实没杀人，并叫官差去他家桑树下检查。官差前往检查，到了村子，邻居们也说王公直平时没恶迹。但问题是，到了埋蚕的地方，挖开一看，里面真的有一具尸体，少一臂膀。把王公直行囊里的臂膀拿来一放，正好接上。官差回报河南府尹正王公凝。王公凝沉吟良久，说：“这当是蚕虫在报复。王公直虽没杀人，但却将蚕活埋。蚕，天地之灵虫，绵帛之根本。律法可恕，情理难容，其所作为，实与杀人没区别，当用严刑以绝此凶丑现象。”
王公直遂被处决。随后，王公凝再叫官差去检验埋在地里的那具死尸，已不见，都化为腐蚕。
这个故事实际上讲到唐朝末年全国性饥荒的严重。从公元9世纪70年代懿宗末年开始，到唐僖宗即位，伟大的帝国终于行将崩溃。黄巢暴动造成的乱局大约是各个朝代末最残酷的。与刀兵共起的是历史上最严重的一次饥荒。现在学者甚至认为，由气象造成的全国性颗粒无收是导致唐朝灭亡的重要原因。当时，吃人肉不是某些人的特殊爱好，而是没办法的事。可以认为，从懿宗末年开始的饥荒一直延续到五代十国时期。
以五代十国时期的一个故事为例：时有安徽霍丘县令周洁，罢任后游淮河。当时饥荒又至，一路走来，绝少有烟火，好不容易看到一所屋舍，但扣门许久才有一女子开门。女子说，现在是饥荒之年，家中老幼都饿倒在床，没什么东西招待客人，中堂只有一张小榻可供睡眠。周洁称谢，跟女子入门。来到堂中，女子的妹妹从里屋出来，但藏在姐姐身后，看不到脸。周洁自己包中还有些干粮，就取出烧饼二只，给了那女子和她妹妹，二人很高兴，拿回里屋吃。后来再无声息。周洁感到莫名的恐怖。但他没敢多想，草草睡下。天亮时，他呼喊女子，里屋寂静无声，周洁一闭眼，猛地把门撞开，“乃见积尸满屋，皆将枯朽，唯女子死可旬日，其妹面目已枯矣，二饼犹置胸上。”
那两个烧饼还被饿死的姐妹俩紧紧地抓在手中，恐怖中令人悲伤。
尸解
《酉阳杂俎》中记叙道术的，除了“壶史”外，还有“玉格”一类，此二字为道教用语，初指玉制笔架，又指书架，后泛指道教之书。在“玉格”中，有下面一段诡异的描述：
人死形如生，足皮不青恶，目光不毁，头发尽脱，皆尸解也。白日去曰上解，夜半去曰下解，向晓、向暮谓之地下主者。太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，所谓太阴练形也。
尸解来自道家。道家认为，修炼到一定程度后就可登天成仙，具体的形式之一就是尸解。《后汉书》注中对尸解有这样的定义：“言将登仙，假托为尸以解化也。”尸解时，会发生怪异事端：
A.尸骸消失不见，只留下空空如也的衣服在那里（这叫人想起美国作家爱伦坡的恐怖小说《红死魔的面具》）；
B.尸骸不见，停放尸骸的地方会出现剑、杖等器物；
C.肉身在短时间内消失，只剩下骷髅……
唐朝时，民间流行着关于尸解的传说。按道教秘籍《云笈七籤》的说法，尸解的方式“有万途”，比如水解、火解、兵解、杖解等。其中以兵解为例，修炼到一定程度后，抱木而卧，可羽化登仙。杖解更为神奇，按《赤书玉诀》秘载：“当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。书黑帝符著下第二节中，白帝符第三节中，次黄帝符第四节中，次赤帝符第五节中，次青帝符第六节中。空上一节以通天，空下一节以立地。蜡封上节，穿中印以元始之章，又蜡封下节，穿中而印以五帝之章。绛文作韬，长短大小足容杖。卧息坐起常以自随……此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。”不仅说了具体的技术问题，还提到杖可“载人空行”，有点哈利的意思，只是令人毛骨悚然。
尸解是很讲究的，最高境界是白天尸解，被成上解，而在傍晚尸解属下解。上解的特点是尸骸消失，而下解的特点是尸骸转化为一件物体。上面提到的太阴炼形也是尸解方式之一种。什么是“炼形”？这是道家最重要的自我修炼的方法之一。道家炼形法共有六类：太阳炼形、太阴炼形、金液炼形、玉液炼形、内视炼形、真定炼形。太阴炼形是其中一种。古时月亮别称太阴，又为女性的代名词。在道家里，太阴炼形指根据女性特点进行修炼，“先炼形，而后炼神”，特点是“以血化气”，不同于太阳炼形的“炼精化气”。
正如我们所知，道家在修炼时注重“神形双修”，道士认为即使人死之后，也可炼形于地下，其地上的尸体面容不改，且头发、指甲照常生长，功成后可成仙。在羽化前，地上的尸体被称为“守尸鬼”。《酉阳杂俎》中记载了两则关于太阴炼形的例子：“朱道士曾游青城山丈人观，至龙桥，见岩下有枯骨，背石平坐，按手膝上，状如钩锁，附苔络蔓，色白如雪。云祖父已尝见，不知年代，其或炼形濯魄之士乎？”又，“上都务本坊，贞元中有一家，因打墙掘地，遇一石函，发之，见物如丝满函，飞出于外。惊视之次，忽有一人起于函，被白发，长丈余，振衣而起，出门失所在。其家亦无他。前记之中多言此事，盖道门太阴炼形，日将满，人必露之。”
看过一些，始终觉得最诡异的还是《口技》
分明就像是穿越人和录音机的故事
现代有很多的凶宅（闹鬼）那么古代有没有呢？我们不防从古书中找点蛛丝马迹。
关于凶宅的描述，不仅一例：
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道政里十字街东，贞元中，有小宅，怪异日见，人居者必大遭凶祸。时进士房次卿假西院住，累月无患，乃众夸之云：“仆前程事，可以自得矣。咸谓此宅凶，于次卿无何有。”李直方闻而答曰：“是先辈凶于宅。”人皆大笑。后为东平节度李师古买为进奏院。是时东平军每贺冬正常五六十人，鹰犬随之，武将军吏，烹炰屠宰，悉以为常。进士李章武初及第，亦负壮气，诘朝，访太史丞徐泽。遇早出，遂憩马於其院。此日，东平军士悉归，忽见堂上有伛背衣黮绯老人，目且赤而有泪，临阶曝阳。西轩有一衣暗黄裙白褡裆老母，荷担二笼，皆盛亡人碎骸，又插六七枚人胁骨於其髻为钗，似欲移徙。老人呼曰：“四娘子何为至此？”老母应曰：“高八丈万福。”遽云：“且辟八丈移去，近来此宅大蹀聒，求住不得也。”（《乾（月巽）子》）
唐德宗贞元年间，洛阳道政里十字街东有一凶宅，时有进士房次卿寓居此宅西院。一个多月过去了，并无凶险事发生，于是对众人说：“都说此为凶宅，但为什么我住就没事？想必是谣传吧！”其友李直方闻而回答：“那是您比这凶宅还凶！”后来，此宅被东平节度李师古购买设为进奏院，太史丞徐泽及李的部下居住于此，每日很是喧闹。此日，刚考中进士的李章武（此人虽不见于正史，但确是当时非常有名气的古玩收藏家，并不时出现在唐朝志怪中），于一日清晨拜访徐泽，徐出去了，李遂于庭院中休息。这一天，东平军士都回驻地了，院子空了起来。李章武在院中放马，忽然想起，这本是座凶宅。这时候，他下意识地抬起头，果然望见在敞着门的厅堂中坐着一个身着暗红色衣服的老人，他的眼睛是红色，似乎还在流泪。那是眼泪还是鲜血？李章武一身冷汗。正在这时，不远处的西轩下，又出现一个身着暗黄色裙子的老妇人，肩上担着两个笼子，里面盛的都是死人的骨头，而其发髻上，插的不是簪子，而是人的肋骨……
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元和十二年，上都永平里西南一隅，有一小宅，悬榜云：“但有人敢居，即传元契奉赠，及奉其初价。”大历年，安太清始用二百千买得，后卖与王姁，传受凡十七主，皆丧长。布施与罗汉寺，寺家赁之，悉无人敢入。有日者寇鄘，出入于公卿门，诣寺求买，因送四十千与寺家，寺家极喜，乃传契付之。有堂屋三间，甚庳，东西厢共五间，地约三亩，榆楮数百株。门有崇屏，高八尺，基厚一尺，皆炭灰泥焉。鄘又与崇贤里法明寺僧普照为门徒。其夜，扫堂独止，一宿无事。月明，至四更，微雨，鄘忽身体拘急，毛发如碟，心恐不安。闻一人哭声，如出九泉。乃卑听之，又若在中天。其乍东乍西，无所定。欲至曙，声遂绝。鄘乃告照曰：“宅既如此，应可居焉。”命照公与作道场。至三更，又闻哭声。满七日，鄘乃作斋设僧，方欲众僧行食次，照忽起，于庭如有所见，遽厉声逐之，喝云：“这贼杀如许人。”绕庭一转，复坐曰：“见矣见矣。”遂命鄘求七家粉水解秽。俄至门崇屏，洒水一杯，以柳枝扑焉。屏之下四尺开，土忽颓圯，中有一女人，衣青罗裙红袴锦履绯衫子。其衣皆是纸灰，风拂，尽飞于庭，即枯骨籍焉。乃命织一竹笼子，又命鄘作三两事女衣盛之。送葬渭水之沙州，仍命勿回头，亦与设洒馔。自后小大更无恐惧。初郭汾阳有堂妹，出家永平里宣化寺，汾阳王夫人之顶谒其姑，从人颇多。后买此宅，往来安置。或闻有青衣不谨，遂失青衣。夫人令高筑崇屏，此宅因有是焉。亦云，青衣不谨，洩漏游处，由是生葬此地焉。（《乾（月巽）子》）
唐宪宗元和十二年即公元817年，长安永平里西南有宅，悬一榜，上写：“有人敢居此宅，即赠地契，并以初价相售。”该宅于唐代宗大历年间，由叫安太清的以二百千钱买得，后卖与王姁。王又转给别人，经历了十七个主人，住者多死。后转手于罗汉寺，寺院将其租赁，但无人敢租。这一天，终于有人想以四十千钱的价格购买此宅，他叫寇鄘，出入于公卿之家，算个门客吧。寺院住持大喜。
成交后，寇鄘入住，仔细地打量着这宅子：有堂屋三间，东西厢房五间，占地约三亩，庭院前后有树数百株。始入大门，有一面影壁，高八尺，基座厚一尺，以炭灰泥造就。却说此日夜，差不多一宿无事，到了四更，下起雨，寇鄘突然感到惶恐不安。果然，很快他听到哭声，如出九泉之下。再细听，又如在半空中，忽东忽西。寇鄘辗转难眠。黎明时分，哭声遂绝。寇鄘曾收崇贤里法明寺僧人普照为徒。天亮后，寇鄘叫普照做道场。但夜里三更，又闻哭声。第七日天，寇鄘作斋席，普照突然起身，似有所闻，于庭院中厉声呵斥：“凶物害死这些人！”绕庭一周后，又道：“我已看见它。”遂叫寇鄘求得污水，于门前影壁上洒了一杯，又以柳枝扑打，于是令人悚然的事出现了：
影壁崩裂，现出一女，身着青罗裙、红裤、绯衫、锦鞋，但都是纸做的。风吹来，尽化灰烬，飞舞于庭院，随之露出一架骷骨。寇鄘长出一口气。后来，他叫人将骷骨葬于渭水边。据说，此宅最初由郭子仪的夫人购置，当时郭的堂妹出家于永平里宣化寺，郭夫人经常去看堂妹，每次携带随从甚盛，于是就买了此宅安放丫鬟。据说，当时失踪一人；又有人称，有个丫鬟因泄露了某些秘密，被活活封埋于影壁里。
再来更新一个故事吧：
喜欢吃面食的陆颙吃出一条神奇的虫子，从而改变了人生。那么请大家放下手中的事，让我带大家进入古书中寻找这个故事吧。
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唐朝时，江南吴郡即现在的苏州，有一个叫陆颙的人，自幼爱吃面食，但不知道为什么，吃的越多，其人愈瘦。成年后，他赴长安应考，因未中，遂入太学继续读书。在长安期间，他依旧保持着自己喜欢食面的习惯。
这一天，突然有几个胡人带着酒食出现在他的门前。入内落座后，其中一人对陆颙说：“我们是南越人，长于蛮邦，听说唐天子网罗天下英杰于太学，且以文明感化四夷，所以我们翻山航海，来到中土长安，参观太学中的文明之光。而您姿神俊朗，仪表超然，真大唐名士！所以想与您结交。”
陆颙说：“我有幸就读太学，但没什么特别才能，又如何配得上您的抬爱？”说罢，为群胡设宴，甚是欢畅。
十几天后，那群胡人又来了，带着贵重的丝绸和黄金赠送给陆颙。陆颙突然有一丝怀疑，认为他们别有所图，于是拒之不受。
为首的胡人说：“您生活在富足繁荣的长安，但却面有饥寒之色，所以赠送了这些东西。我们只是喜欢与您交往，请不要有什么怀疑。”
陆颙只好接受馈赠。胡人走后，陆颙把这件事告诉了同学们。有同学当即指出：胡人好利，即使微小如盐米，也不惜相争而残杀，怎么会平白无故地给你黄金和丝绸？而且太学中学生甚多，为什么不给他们？其中定有不可告人的目的。为了安全起见，你还是到长安郊外住一段时间吧。”
陆颙觉得有道理，于是隐于长安郊外的渭水边。但只过了一个月，那帮胡人竟又出现在门前！陆颙大惊，他不能明白这些胡人是怎么找到这儿的。
为首的胡人笑呵呵地说：“您住太学的时候，周围人太多，有些话不好说，现在您偏居郊野，正合我意，当一诉为快。”
其他胡人附和道：“对，太对啦。”
陆颙没办法，只好请他们入座。为首的胡人拉着陆颙的手说：“我们来这儿，并非偶然，而是有事相求，希望您答应。我们所求的，对您来说，没什么害处，对我们则有很大好处。”
陆颙说：“请赐教。”
为首的胡人说：“您是不是好吃面食？”
陆颙说：“对，怎么了？”
为首的胡人微微一笑：“那就好。其实，吃面的并不是您，而是您腹中的一条虫子。现在，我给您一粒药丸，吃了就会把虫子吐出来。您把这条虫子卖给我，况且您吐出了它，对您身体健康也有好处。可以吗？”
“我腹内有虫？”陆颙大惊，“如果真如君所说，又有什么不可以？”
为首的胡人取出一粒药丸，呈紫色，叫陆颙服下。说来也奇怪，没多大工夫，陆颙就真的咳嗽出一条二寸多长的青色虫子，状如蝌蚪。为首的胡人看到后甚是惊喜，激动地说：“它就是传说中的消面虫，为天下奇物啊！”
陆颙说：“您怎么认识它，并知道在我腹中？”为首的胡人说：“我等旅居长安，专寻四方之宝，有一天突然发现长安上空宝气冲天，仔细一查，宝气来自太学，于是我们前去探看，还未来得及把事情说明白了，您就转移了住所。后来，我们看到宝气又出现在渭水上，于是寻访至此。说起此虫，他吸收了天地中和之气而生成，天性好吃面，因为麦子秋天种植，转年夏天才熟，正好承受了四季之气。不信的话，您可以取面来一试。”
陆颙很好奇，取来一斗多白面，被那小小虫子很快就吃完了。陆颙觉得很有意思，问：“此虫有什么用处？”
“天下奇宝往往都吸收天地中和之气，一如此虫。而此虫又可谓宝中之宝，有它在手，那些一般的宝物便不在话下了！”为首的胡人说罢，将那虫子放进竹筒，又将竹筒锁进金盒，叫陆颙藏于寝室，“明日我们以重金购买，请勿食言。”
第二天，众胡人以十辆车辇以及甚多的黄金、美玉、丝绸献与陆颙，换取消面虫。应该说，这些胡人还是很实在的。陆颙也没反悔，将装有虫子的金盒交给他们。胡人们心满意足地走了，而陆颙也一下子成了百万富翁，在长安购买了豪宅，从此过上人人羡慕的奢华生活。但他的同学们不知道陆颙是如何一夜暴富的。
一年多以后，大富翁正在豪宅里发呆，那群胡人又来了，为首的胡人对陆颙曰：“我们就要离开长安了，欲赴东南大海，用消面虫探取深海之宝，您也有好奇之心吧，可想跟我们一同前去？”
已成巨富的陆颙自是闲暇有空，于是跟那些胡人开始了探宝之旅。
这一日，他们来到东南大海边。胡人们在海边建造了屋子，随后置办了一个银鼎，鼎下点起火，鼎里盛满油，将那消面虫放进油里，开始烧炼。到第七天晚上，为首的胡人叫陆颙来到海边观看，没多长时间，就见海中波浪翻滚，最终托出一个身着青衣的童子，童子手捧圆盘，盘中有珍珠无数，献与胡人。为首的胡人大声呵斥，好像对所献之物并不满意。童子很害怕，退回海中。大约一顿饭的工夫，海中又冒出一名少女，手捧紫玉盘，里面有个头更大的珍珠数十枚，献给胡人。为首的胡人破口大骂，还是不满意。少女只好捧盘而归。随后，有一仙人模样的长者手捧卷册，卷册中含有一珠，该珠直径三寸左右，闪烁出耀眼的光芒，一下子把大海上空照得透亮。为首的胡人大喜，笑着接受了宝珠，随后对陆颙说：“老弟，天下至宝，今已得到！”
为首的胡人叫手下熄灭火焰，不再烧炼鼎中的消面虫，将它重新收进金盒。奇怪的是，虽在油中被炼了很长时间，但那虫子依旧跳跃如初。
在陆颙的注视下，为首的胡人将仙人所献之珠吞下，随后背了一个大袋子，对陆颙说：“你现在可随我入海取宝，不用害怕！”
陆颙半信半疑，他拉着胡人腰上的佩带，随其潜入大海。大约是因为那胡人含有宝珠，所以入海后海水朝两边分开，所有的海中动物都躲得远远的。他们一路畅游，最后来到传说中的龙宫。龙宫中珍宝无数，那胡人一边往自己的袋子里装，一边对陆颙说：“这里的随便一件东西都价值连城！”
从大海中上来后，为首的胡人将袋子里的几件珍宝赠与陆颙，随后他们搭乘大船消失在茫茫海上。陆颙将所得的珍宝带到了南越一带，拍卖后，换得巨量黄金，遂由百万富翁成为亿万富翁。他最后再没有返回长安，而是定居在南方了。
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这是一个神奇的志怪故事，也可以说是一个想象力诡谲的唐朝童话。在童话中，给我们透露了一条消息：龙宫诸神，最害怕的不是孙悟空，而是消面虫！至于消面虫，则有着最酷的魔力，因为它可以将天下至宝吸引到自己身边。但最令我们感慨的还是陆颙的人生传奇：他因消面虫而身价亿万，创造了史上最传奇的暴富故事。在《广异记》中，记载了一个相近的故事：主人公句容县小吏因为好吃鱼，在腹中结了一个东西，吐出来后无人相识，后拿于扬州珍宝市场，被一胡人发现，道出此物叫“销鱼精”，可治百病。无论是陆颙，还是句容县小吏，都是在胡人的帮助下才认识到宝物的。以陆颙为例，假如没有那些胡人的讲解，他断是不知道自己肚子里有一条消面虫的，更不知道此虫的巨大经济价值。
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原文：
吴郡陆颙，家于长城，其世以明经仕。颙自幼嗜面，为食愈多而质愈瘦。及长，从本郡贡于礼部，既下第，遂为生太学中。后数月，有胡人数辈挈酒食诣其门。既坐，顾谓颙曰：“吾南越人，长蛮貊中，闻唐天子庠罗天下英俊，且欲以文物化动四夷，故我航海梯山来中华，将观太学文物之光。唯吾子峨焉其冠，襜焉其裾，庄然其容，肃然其仪，真唐朝儒生也。故我愿与子交欢。”颙谢曰：“颙幸得籍于太学，然无他才能，何足下见爱之深也？”于是相与酣宴，极欢而去。颙，信士也，以为群胡不我欺。旬余，群胡又至，持金缯为颙寿。颙至疑其有他，即固拒之。胡人曰：“吾子居长安中，惶惶然有饥寒色，故持金缯为子仆马一日之费，所以交吾子欢耳，岂有他哉！幸勿疑我也。”颙不得已，受金缯。及胡人去，太学中诸生闻之，偕来谓颙曰：“彼胡率爱利不顾其身，争盐米之微，尚致相贼杀者，宁肯弃金缯为朋友寿乎？且太学中诸生甚多，何为烛厚君耶？君匿身郊野间，以避再来也。”颙遂侨居于渭水上，杜门不出。仅月余，群胡又诣其门。颙大惊，胡人喜曰：“比君在太学中，我未得尽言，今君退居郊野，果吾心也。”既坐，胡人挈颙手曰：“我之来，非偶然也，盖有求于君耳，幸望许之，且我所祈于君固无害，于我则大惠也。”而言曰：“谨受教。”胡人曰：“吾子好食面乎？”曰：“然。”又曰：“食面者，非君也，乃君肚中一虫耳。今我欲以一粒药进君，君饵之，当吐出虫，则我以厚价从君易之，其可乎？”颙曰：“若诚之，又安有不可耶！”已而胡人出一粒药，其色光紫，命饵之。有顷，遂吐出一虫，长二寸许，色青，状如蛙。胡人曰：“此名‘消面虫’，实天下之奇宝也。”颙曰：“何以识之？”胡人曰：“吾每旦见宝气亘天，在太学中，故我访君而取之，然自一月余，清旦望之，见其气移于渭水上，果君迁居焉。夫此虫禀天地中和之气而结，故好食面，盖以麦自秋始种，至来年夏季方始成实，受天地四时之全气，故嗜其味焉。君宜以面食之，可见矣。”颙即以面斗余致其前，虫乃食之立尽。颙又问曰：“此虫安使用也！”胡人曰：“夫天下之奇宝，俱禀中和之气，此虫乃中和之粹也，执其本而取其末，其远乎哉！”既而以筒盛其虫，又金函扃之，命颙致于寝室，谓颙曰：“明日当再来。”及明旦，胡人以十辆重辇，金玉缯帛约数万献于颙，共持金函而去。颙自此大富，致园屋为治生具，日食粱肉，衣鲜衣，游于长安中，号豪士。仅岁余，群胡又来，谓颙曰：“吾子能与我偕游海中乎？我欲探海中之奇宝以耀天下，而吾子岂非好奇之士耶！”颙既以甚富，又素享闲逸自遂，即与群胡俱至海上。胡人结宇而居，于是置油膏于银鼎中，构火其下，投虫于鼎中，炼之，七日不绝燎。忽有一童，分发，衣青襦，自海水中出，捧月盘，盘中有径寸珠甚多，来献胡人。胡人大声叱之。其童色惧，捧盘而去。僮去食顷，又有一玉女，貌极冶，衣雾绡之衣，佩王珥珠，翩翩自海中而出，捧紫玉盘，中有珠数十，来献胡人。胡人骂之，玉女捧盘而去。俄有一仙人，戴瑶碧冠，帔霞衣，捧绛帕籍，籍中有一珠，径三寸许，奇光泛空，照数十步。仙人以珠献胡人，胡人笑而授之，喜谓颙曰：“至宝来矣。”即命绝燎。自鼎中收虫，置金函中。其虫虽炼之且久，而跳跃如初。胡人吞其珠，谓颙曰：“子随我入海中，慎无惧。”颙即执胡人佩带，从而入焉，其海水皆豁开数十步，鳞介之族，俱辟易回去。游龙宫，入蛟室，珍珠怪宝，惟意所择。才一夕，而获甚多。胡人谓颙曰：“此可以致亿万之货矣。”已而又以珍贝数品遗于颙。货于南越，获金千镒，由是益富。其后竟不仕，老于闽越中也。（《宣室志》）
古井迷踪
在自来水还没有现在这样普遍的时候，人们的日常生活用水，一般都从井里获取。井有很多种，我说的不是现代那种由电能驱动的机井，而是井口竖个木制的辘轳，依靠人力打水的老式水井。这样的水井，历史悠久，能往上追溯很多年，即便是现在，在某些边远的乡村，仍然没有废弃。
为了防止人畜误入，危及生命，井口一般开得较窄，从上面望下去，黑黢黢，凉沁沁，幽秘深邃，令人脊背发凉。假如你的眼睛一眨不眨地顶着水面，有时候甚至会产生一种错觉，觉得井水慢慢向你逼过来，逼过来，要将你融化进它的怀抱里去……
在古人的意识里，井是一个神秘的所在，每年的年关，各家都要准备好酒好菜，点燃檀香、蜡烛，祈求井神保佑自己，保佑自己的家人，一年风调雨顺，无灾无患。
除此以外，关于井，还有许多悠远而又神秘的传说，其中的一个传说是：井原本是一个隐秘的通道，经由这个通道，你可以进入另一个世界……
我们下面说的这件事即于此相关。
唐文宗开成末年（公元840年），永兴坊的百姓王乙家聚拢了一群人掘井，街坊邻居的，互相帮忙，干活都很卖力，可是，大伙儿甩开膀子挥汗如雨地挖了好几天，硬是不见有水渗出来。照常识来说，这样的深度，早该渗水了。证据就是邻居家同期开凿的另外几口井。
怎么办呢？干了这么多天，总不能就此停工，前功尽弃。众人商量了一下，达成了一致，继续往下挖，不信挖不出水来。
挖井是个技术活儿，地表部分可以七手八脚，大家一起上，越往下，空间越狭小逼仄，最多能容下一个人，而且要搭架子，砌井圈，这就得请专业人士前来了。王乙家就请了这么一个井匠。
这一天，井匠象往常一样，腰系绳索，下到井底。此时，王乙家院子里的井已经超过寻常水井深度一丈还多，令人灰心的是，吊上来的土块还是干燥得很，一点潮湿的意思也没有，挖了这么多天，楞是连个水的影子也看不到。
井匠是个有职业操守的人，拿了人家的钱财，就得替人干活。而且，他寻思着，这家的左邻右舍，都挖出水来了，就王乙家挖不出来，没有道理呀！
虽然是白天，井底仍然黑漆漆的，阳光根本无法照到这么深的地方。在井底呆久了，谁心里都会有点犯嘀咕，井匠就祈祷快点挖出水来，自己好趁早结束这种折磨。
挖着挖着，耳边忽然传来一阵人语声和鸡鸣声，听起来甚是喧闹，如同近在隔壁。开始的时候，井匠还没怎么在意，继续手脚不停地干他的活儿。
随着深度的递增，耳边的声音越来越清晰，这时候，他终于弄明白：那声音，竟然是从地底下传来的！
想清楚了这件事之后，井匠的脸色马上变得煞白，他再也不敢往下挖了，在地下拼命地拉动绳索，让井上的人把自己拽上去。攀爬的过程中有好几次中途踏空，要不是手上抓得紧，差点就摔回去。
直到身子探出井口，双脚踩在坚实的大地上，他才松了一口气。
上去之后，井匠把自己的奇遇跟东家一五一十地说了，王乙听了，也非常惊骇。作为一个诚实守法的公民，他马上找到管他们家这片儿的地方官，把发生在井下的怪事跟地方官进行了汇报。小官觉得这事事关重大，自己也做不了主，又呈报了顶头上司韦处仁将军。将军以此事事涉怪异，不复上奏，连夜派人把这口井填了。（出《酉阳杂俎》天兴坊百姓）
井被填上，意味着封闭了通往另一个世界的通道。至于井底下究竟有什么东西，谁也不知道。当然，也没有人有勇气知道。
不能怪这些人，对未知世界的恐惧，存在于每一个人的内心深处，想要打破这种恐惧，需要漫长的心理建设。
这件事到此就算告一段落了，而在唐代的建州，则有一个勇敢者，大着胆子同井下的世界进行了一次第三类接触。
建州乃八闽（福建）之一府，唐高祖李渊武德四年（公元）始设，福建省的得名即福州和建州各取一字而来。我们下面要说的这件事，就发生在建州。
建州本来有朝廷大员魏使君的一所宅院，唐朝末年，藩镇俱起，全国各地饱经战乱，建州也没能幸免，这所宅院在兵火中被焚毁，到了五代，此处遂成为当地驻军的驻地。
军队在这里扎营，首先要解决的便是人畜的饮水问题。魏使君旧宅原有一口大井，不知道是人为还是自然原因，井口被堵得严严实实。军官找人勘察之后，认为此井尚可使用，就派兵士下去，加以疏通。疏通旧井，总比开凿新井要快，众人都觉得这事可行。
一筐一筐的石块、泥土和废弃物品从井中提上来，没过多久，黑洞洞的井口便出现在众人面前。大功即将告成，军官又令两个人下去，对这口井做最后的疏浚。在他们的想象中，很快，大伙就能喝上甘甜的井水了。
没想到，这两个人下去之后，外面的人是左等也不上来，右等也不上来，从天光乍亮，一直到晓月西沉，井底下是一点动静也没有。点起火把来看，里面黑幽幽的，什么也看不到。
从此之后，二人消失得无影无踪。
两个士兵诡异地消失在井底，活不见人，死不见尸，事情传出去，军中一片哗然，各种议论甚嚣尘上。然而，议论归议论，性命要紧，谁也不敢下去探个究竟。
过了几天，终于有一个勇敢者站出来了。那军士对长官说，听说军中同袍死于井中，连尸体都没捞上来，他听了之后心里很是凄恻，因此主动请命，下井找寻这两个人的遗体，如果找到，就把他们的遗骸送出井口，令他们的亡魂得以重见天日。就算找不到，也要看看他们两个究竟是怎么死的，总不能一直蒙在鼓里。这样的话，家属来了，也没法交代。
可以想见，兵士这种英勇的举动，立刻得到了长官的称许和批准。同袍们也都摩拳擦掌，要助他一臂之力。
下井之前，小兵找了一根结实的绳子，一头紧紧地绑在身上，另一头留在井口，由力气大的人牵引，下井之前，同站在井口的人约定：“要是看我急速拉动绳子，就马上把我拉上来。”众人连连点头。
所有的一切都准备妥当之后，这人沿着垂在井口的绳子，慢慢滑了下去。外面的人眼看着黑漆漆的古井，如同长大嘴巴的怪兽一般，一点一点地吞没了他那瘦小的身躯，不由得都为这小兵暗自捏了一把汗。
等了很长时间，井底也没有动静。朝井里喊话，也没有人答应，井口的人们脸色开始变得凝重起来，一些人开始围在一起窃窃私语：难道……这小兵已经遭遇不测……
不知道等了多久，就在众人差不多对已经对小兵的生还失去信心时，忽见井口的绳子如灵蛇一般开始急速地抖动，军士们大喜过望，马上开始喊着号子合力往外拉绳子。
井口的绳子越来越长，终于，那个主动请缨的士兵露出了头。
人还是那个人，神智却发生了巨大的变化。众人七嘴八舌地跟他说话，却见那人迷迷瞪瞪，形同痴呆，过了很久才恢复了语言的能力。面对众人关切的询问，这人说出了如下的一些话：
“入井以后，我便看到一些城池和市镇。那里人很多，熙来攘往，热闹非凡。主宰是一个叫李将军的人，听说公务繁忙，日理万机，想见他一面很不容易。那儿的官府也非常气派，修得宏伟壮丽，不比我们地上差多少。地下竟有这么个地方，不知是福还是祸，想想觉得很害怕，就拉动绳子，爬了上来。”
“那你看到先前下去的那两个人了吗？”旁边有人问道。
这人为难地摇了摇头，告诉大家，他在地下呆的时间不长，并未见到那两个人，这两个人是死是活，当然也还是一个迷。
建州的节度使听说这件事后，派人把井填上了。这个故事到此也就结束了。出《稽神录》
一口幽深的古井，不仅能噬人于无形，而且成为连接两个世界的通道。
这个通道，究竟是时间隧道，还是科学假说中的虫洞？它所连接的那个地下世界，同地面上的现实世界，是存在于不同的时间当中，还是处于不同的空间之内？
有人说，天堂与地狱仅有一步之遥，抑或，那口古井，一端是现实世界，另一端，是传说中的幽冥……
既然井是一个通道，那么通行的方向就应该是可逆的，这边的人能过去，那边的人也能过来。《酉阳杂俎》里记载的一则轶闻，便证实了我的这种推想。
说有一个叫独孤叔牙的人，家里有一口井，吃水的时候就从井中汲取。一天，家人象往常那样，摇着辘轳，要把水从井里提上来。奇怪的是，底下的水桶突然变得奇重无比，绳子根本转不动。
这人直觉井下有古怪，便跑回屋子里，叫上几个人，齐心合力，一同把水桶弄上来。
你猜怎么着？他们赫然发现，水桶里面站着一个人！
那人头戴草帽，手扶井栏，仰天大笑。
众人吓得脸色煞白，面面相觑，不知道该如何是好。——打水竟然打上来一个人，这样的事情，早已超过了他们的接受程度。
众人正惊愕不已的时候，那人一个跟头，扑通一声，又折了回去。身影转瞬便消失在水下，只余下水面上泛起的涟漪，和那顶飘来飘去的草帽。
这个人突然出现，又突然消失，要不是水面上漂浮的草帽证明曾经有人活生生地出现过，目击者简直要怀疑自己的眼睛是不是在光天化日之下出现了幻觉。
这个人从哪里来？难道真的是另一个世界的人吗？他又为什么而笑？是不是在地上的人对地下的世界感到好奇的时候，他们也在想办法穿越那个神秘的通道，来看看我们的世界？
如果我们再往前追溯的话，还可以发现一些端倪。
事实上，早在离唐代尚远的秦朝，就有人对地底下的空间产生过疑虑。
这个人，在秦始皇灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六个诸侯国，建立起中国历史上第一个统一的中央集权国家的过程中，起过至关重要的作用。——他就是秦国的丞相李斯。
根据史书的记载，秦王嬴政登基的第二年，便开始于骊山修建陵墓，陵墓的设计者是他最信任和倚重的谋士、丞相李斯，由大将军章邯监工。一共征发了七十二万刑徒，修陵人数最多的时候达到八十万人，由此不难想象这是多么庞大的一个工程。
秦始皇三十七年，陵园的修造差不多已经到了尾声，而秦始皇本人也即将寿终正寝了（当然，关于这一点，当时谁也不知道）。有一天，在都城咸阳的皇宫里，有一个谒者（国君左右掌传达等事的近侍）接到从骊山传来的奏报。
奏报的内容有些诡异，李斯在奏文中说，工程进展得很顺利，他们已经开凿到地下的极深处，不过，在这里遇到了点麻烦，下面坚如磐石，工匠用当时最先进的工具都凿不进去，想点火照明，根本点不着火把，敲打地面的时候，发出空空的响声，好像那下面什么也没有，又好像那里面别有洞天。难道，在这广袤深厚的土地之下，真的是别有天地？这件事着实古怪，他们也不敢不报。
这以后不久，秦始皇在巡游途中驾崩，宦者赵高同李斯合谋，杀公子扶苏和大将蒙恬，立胡亥为二世皇帝。后来李斯同赵高争权，也落得个身首异处的下场。不过，他亲手设计建造的秦始皇陵，却仍屹立于陕西省西安市以东30公里的骊山北麓。
据《史记•秦始皇本纪》记载，骊山陵墓修造时，“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器异怪徙藏满之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”这座构筑精巧，充满奇思妙想的陵墓，藏满了奇珍异宝，到处都体现出王者的威仪和尊荣。
这里有一句话值得注意，所谓的“穿三泉”，也就是挖到地底下极深，甚至有可能穿过了地下的暗河或者地下水汇聚的地方。在那里，陵园的总设计师发现了不寻常之处，那以后，他们便停止了发掘。
从这几个事件中不难看出，古人对地下的世界充满了好奇，却又无比的惊惧。除了那个军士以外，只要再往前一步，就可以揭示事情的真相了，而他们，却总在此时止步不前。留给我们的，是历史远去的背影和一个一个的未解之谜。
怪婴
严綬是唐中期名臣，出身于官宦世家，父、祖辈都在朝廷任职，他本人也于唐代宗大历年间进士及第，任官以后，一直效力于各地节度使麾下。
当时宦官专权，严绶在官场摸爬滚打日久，深谙为官之道。在地方上任职的时候，将自己掌管的府库之财悉数进贡，由此给执掌朝纲的人留下了很好的印象，考核和提拔的时候从没落下过，一路青云直上。
这件事就发生在他出镇太原期间。
这天天气酷热，暑气难当。市里的小孩呼朋唤友，三、五成群地来到水边游泳嬉戏。河面风平浪静，清可见底。这些孩子又是扎猛子，又是打水仗，又是甩泥巴，嘻嘻哈哈，乐不可支。
忽然，有个正对同伴做鬼脸的小孩收敛了表情，伸出黑乎乎的手指头，指着上游说：“快看！那是什么！”
众人顺着他手指的方向望去，只见有一物正沿着河岸，顺流而下。
小孩好奇的天性再次发挥作用，那个东西漂到身边的时候，他们都踩着水，七手八脚地伸手去拦，抓在手里的时候才发现，原来是一个质地粗陋的瓦罐。
这东西没有什么稀奇的，差不多每家每户都有那么三、五个，用来盛米、装面或者其他杂七杂八的东西。只是，罐口缠了好几层名贵的丝织品，谁也看不清里面究竟是什么东西。
这也难不住他们，小孩们商量了一下，纷纷上了岸，在岸边找了一块坚硬的大石，举气瓦罐，朝石头用力砸去。
瓦罐应声而碎，一个一尺来长，细皮嫩肉的婴儿呱呱坠地。看样子，好像是才出生不久。
奇的是，那婴儿在地上挣扎了几下，竟然站了起来。扎煞着小胖手和小胖脚，摇摇摆摆地向前跑去。
竟有这么好玩的事，这群小孩一看来了劲，跟在后面奔跑，一个个伸出脏兮兮的小手，要把这婴儿抓住。谁料，那婴儿进化得极快，眨眼功夫，足下生风，双脚离地，已经升起数尺。孩子们跳起脚来，伸手去够，当然是徒劳。
眼看那婴儿就要腾空而去，恰好旁边有几个近岸的船夫，也亲眼目睹了此事。有一个船夫猛地抽出撑船的蒿子，朝那婴儿一顿乱击，婴儿来不及飞升，又无还手之力，一阵血雨之后，顷刻毙命于蒿下。
众人朝尸体慢慢围拢过来，朝尸体细细端详，陡然发现，那婴儿的头发是红色的，而他的眼睛，则长在了头顶上。
围观的人不禁都倒吸了一口凉气。
这婴儿的种种作为，令人情不自禁地想起了《封神榜》中的哪吒。
那个手持红缨枪，足登风火轮，背负乾坤圈，腰扎混天绫的小孩，出生的时候，也有很多异象。比如说他是从一个肉球中钻出来的，差点被父母遗弃，落地之后，就能跑能跳，后来，还被师傅赐予风火轮，可于虚空中自由来去。
同孙悟空一样，是个反叛心理极强的主儿，而且，也干出了一番轰轰烈烈的事业。而太原这个极有潜力成长为哪吒第二的婴儿，竟然殒命于船夫之手，真是可惜呀。
而人类，对未知的事怀有以敌意，并且杀之而后快，似乎也不是头一遭了。——先下手为强，避免那可能发生的灾祸，还是人性里的残忍爆发，又有谁能说得清。
原文如下：
严绶镇太原，市中小儿如水际泅戏。忽见物中流流下，小儿争接。乃一瓦瓶，重帛幂
之。儿就岸破之，有婴儿长尺余，遂迅走。群儿逐之。顷间，足下旋风起，婴儿已蹈空数
尺。近岸舟子，遽以篙击杀之。发朱色，目在顶上。（出《酉阳杂俎》）
黑面
世上有很多胆大或者是号称胆大的人，这样的人，前面的故事里就提到不少。不管是不是真的胆大，这些人都有一个共同的特征，听不得别人说他胆子小，甚至连“胆小”这两个字都忌讳。而且，抓住一切时机向周围的人炫耀，自己是如何的胆大包天，勇敢豪迈，必得别人点头称赞才算罢休。
唐代咸阳县尉李泮有个外甥，就是这样一个角色。
李泮的外甥，个性骁勇，还有点年青人的鲁莽，无论对什么都是一副浑不吝的样子。家里有客人来了，他总会向人家夸口，自己神功盖世，刀枪不入，拳打武当，脚踢少林，天生无所畏惧，就是鬼神来了，也不在话下。一定把对方打得屁滚尿流，连北都找不着。
神经正常的人，谁跟他计较呢。客人们当然是连连点头称是，脸上，还得配合着做出钦慕的表情来。在众人景仰的目光中，年青人的虚荣心得到了最大的满足。恍惚之间，真的觉得自己是盖世的英雄了。
这天晚上，年青人在外面同一干朋友聚会，席间喝了一点小酒，便开始天南海北地胡吹，年青人趁此机会，又讲起他以前的那些遇神杀神，遇鬼斩鬼的“奇遇”。众人听得津津有味，年青人也说得飘飘然。
直到半夜，酒席才散去。他跌跌撞撞地走回家，一路冷风吹着，酒也醒了不少。回屋之后，点燃灯盏，靠在塌上躺了一会儿。
灯火摇曳，年青人一边剔牙，一边想起酒席上大家说的笑话，不禁又嘿嘿地笑了起来。
半躺在榻上，他的眼睛，无意中扫到这间屋子的南墙，这一看，惊得年青人手上的竹签子差点扎到他的嘴。
只见南面的墙壁上，出现一个影子。那影子是红色的，开始的时候还很淡，朦朦胧胧，若有若无，渐渐的，颜色越来越深，越来越深，仿佛是从墙里面渗出来的血，一片一片地，不祥地洇开。
长到大约一尺左右，影子便停止了它在墙面上的扩张。直到这个时候，年青人才发现，这是一张人脸！
影子虽然是平面的，但是，通过明暗，他却能够分辨出哪里是眼睛，哪里是鼻子，哪里是嘴。总之，这张脸五官俱全，人脸上该长的器官，一样都没少。
这是一张丑陋的，狰狞的脸。塌鼻子，凹陷的眼睛，血盆大口，如同刀锋一般尖利的牙齿……
要说这年青人倒也真有些胆色，他冷不丁从榻上一跃而起，举起醋钵一样的拳头，就朝那个影子打过去。
影子应手而灭。年青人的拳头结结实实地撞在墙上，墙壁在这股巨大的冲力之下，颤抖了一下，落下许多灰来。
年青人活动了一下疼痛的手指，笑道：
“哈哈，看来鬼也怕恶人啊！”
话音刚落，就见刚才那个影子又出现在西面的墙壁上，这次变成了白色，白得如同失血过多的死人的脸。
青年怒不可遏，又一拳击去。墙壁上的人脸象方才一样，再次消失。
年青人接受了上次的教训，没有过早地流露出胜利的喜悦。而是朝其他的三面墙壁望去。果然，那张狞恶的，令人心里有一种说不出的反感的脸，不知道什么时候，跑到了东面的墙壁上。颜色也随之发生了变化，由白色，变成了青色。形状倒是一如从前。
年青人不由分说，扑上前去，又是一记重拳。那张该死的脸好像跟他捉迷藏似的，倏忽之间，又在北面的墙上朝他挤眉弄眼了。
这次，变成了黑色，浓重的，仿佛能够吞没一切的黑色。面积比以前的那个两个还大，边缘有一种粘稠的感觉，形貌也愈益吓人了！
青年屡击不中，还被耍得团团转，气得发疯。连出数拳，打在那张脸上，没想到，那张丑恶的脸竟然不再躲闪了，就贴在墙上，纹丝不动。看那表情，好像是在嘲弄眼前这个根本就拿它无可奈何的年青人。
年青人什么时候受过这样的折辱，眼角的余光忽然看见放在桌案上的一把刀。这刀是一个相熟的好友送给他的，锋利异常，平时稍微碰一下都会划出一道血淋淋的口子。他把刀擎在手里，刺破空气，凶猛地朝墙上的那张脸扎去。
那脸先是一愣，接着便开始剧烈地挣扎起来，好像已被命中，并且疼痛难忍。
年青人还想补上几刀，就在此时，那黑色的，令人心生恐怖的脸，忽然离开了墙壁，朝他扑了过来。
年青人没有料到会有如此变故，伸出手去推拒，但是，任他使出浑身的力气，不管怎么推，也推不开。
那张脸铺天盖地的朝他逼过来，逼过来，带着一股浓稠的死亡的气息，渐渐地，贴在他的脸上，与他的脸合为一体。
年青人感到自己的胸口异常的憋闷，好像要爆炸一般。他张大嘴巴，拼命想吸进些新鲜的空气。可是，鼻孔和嘴边，好像被什么粘稠的东西死死地堵住了一样，没有一点缝隙。
挣扎中，年青人的呼吸渐渐停止，终于，他咣当一声，倒在地上。
倒在地上的他，还保持着那个推拒的姿势。
几天以后，青年的尸体，装殓入棺，葬入家族的墓地。
当尸体被抬进棺材的时候，一阵风，吹开了盖在他脸上的黄表纸，有人发现，年青人的脸，还是那么黑，黑得象漆一样，黑得如同最深最浓的夜色。
——那是，死亡的颜色。
出《纪闻》
-------------------------------------------------------------原文如下：
咸阳县尉李泮，有甥勇而顽，常对客自言，不惧神鬼，言甚夸诞。忽所居南墙，有面出焉，赤色，大尺余，跌鼻睔目，锋牙利口，殊可憎恶。甥大怒，拳殴之，应手而灭。俄又见于西壁，其色白。又见东壁，其色青，状皆如前，拳击亦灭。后黑面见于北墙，貌益恐人，其大则倍。甥滋怒，击数拳不去，拔刀刺之，乃中。面乃去墙来掩，甥手推之。不能去，黑面遂合于甥面，色如漆，甥仆地死。及殡殓，其色终不改。（出《记闻》）
无尽的爱
婺源建威有个军人，妻子死得早，身后留下几个孩子。
军人还年青，孩子也小，家里不能没个人照顾。不久以后，经人说合，又娶了一个女人。
这女人个性狭隘，刻毒，对前妻的孩子很不好。经常是非打即骂，从来也没有好脸色，孩子们不仅衣衫褴褛，连饭都吃不饱，身上还总是青一块紫一块的，让人看着心酸。
做丈夫的是个孱头，一听到后妻的河东狮吼，他就吓得魂飞魄散。这女人虽然飞横跋扈，他却一点办法也没有，稍微表现出一点不满，后妈对孩子的虐待就变本加厉。所以，他只能眼睁睁地看着孩子受苦。
有一天，一个孩子不知道怎么触了后妈的霉头，那女人一把揪住孩子的耳朵，在他身上连掐带拧。拧得孩子哇哇叫，她却还不解气，干脆抓住孩子的头发，往墙上撞去。
只一下，那孩子的头上，就流出血来。后妈见了，面不改色，手底下反而暗暗加了把力气。
这样下去，就要出人命了。可是，别人都知道这女人的脾气，谁也不敢上前拦阻。做父亲的，在旁边急得团团转，却连个声也不敢吱。
正在那孩子的后妈抓着他的头发，再度往墙上撞过去的时候，紧闭着的房门忽然开了。
只见有一个身着白衣的女子，推门而入。她走上前来，一把拍开后妻的魔掌。后妻没有防备，被推了个趔趄，正想冲上去跟来者决一雌雄，就见她丈夫走了过来，哆哆嗦嗦地拉住她的衣角：
这个……这个……是孩子他妈！
什么？孩子她妈？女人正想说阎王老子我都不怕，何况孩子他妈了！
一转念，脸色忽地变得煞白。孩子他妈，不是已经死去很久了吗？听说坟头上的青草，都长一人多高了，这会儿怎么又回来了。
那女子颤抖着双手，怒不可遏地指着后妻道：
“人谁无死？谁又没有母子之情？如此虐待我的孩子，你长人心了吗？”
前妻步步紧逼，后妻连连后退，直到退到墙角，退无可退。
“我已经将你的劣迹，向阎王进行了控告。现在，阎王爷准我十天假，让我到阳间来教育你，你要是执迷不悟，死不悔改，我必取你性命！”
后妻一听，膝盖一软，直直地跪了下来。丈夫心中有愧，也跟着跪了下来。夫妻两个趴在地上，叩头如捣蒜。
过了一阵子，鬼魂的脸色才稍稍好了一些。开恩让这两个人从地上站起来。
生前，她不过是个和蔼的寻常妇人。死后，竟然令人恐惧至此，这就是死亡的力量。
夫妇二人诚惶诚恐，马上吩咐下人准备酒食，招待这地府来的不速之客。开饭之前，前妻提出了一个条件，把亲戚和邻里全都叫来。夫妻两个怕得要命，哪有不答应之理。
过了一会儿，亲戚和邻居们就陆陆续续地到了，亡妻开始同他们聊天、叙旧。别人只能听到她的声音，却看不到她的人，只有丈夫能够看见她的形体。
大伙儿都听说死者此番究竟是为什么回来的，心里无不称快，恐惧之心无形当中就减少了许多。说起话来，彼此仍象往常那么亲切，渐渐地，也就不把她当鬼怪看待了。
到了夜里，邻居们纷纷散去，夫妻二人为亡者在客房里设了床榻。夜深了，丈夫仍留恋不去，想同亡妻一同入睡。结果被亡妻断然拒绝。
——生前，他曾经是她的天，可是，他连自己的孩子都不能保护，现在，在她的眼里，这个男人，微如尘芥。
做母亲的，抓紧一切机会同孩子在一起，孩子们脱离了水深火热的生活，逐渐恢复了往日的天真漫烂。
十天很快过去了。
前妻同孩子依依惜别。丈夫看到，做母亲的女人，眼睛里有着令人心碎的温柔和深情。
临行前，她还一再警告后妻，万万不要虐待她的孩子。后妻连连点头，并且发下重誓：从今以后，她要是再对孩子不好，马上天打雷劈，死无葬身之地。
不管有多么不舍，离别的那一刻还是来了。同一宗族的人听说亡魂要回归地府，都赶来送行。
众人把她送到墓地。离坟墓还有一百余步，女人开口道：
“诸位请留步，我从此便去了。”
说罢，同众人殷殷道别。人群里发出哭泣声。
女子一步一步朝自己的坟墓走去。快要靠近坟墓旁边的柏树林时，她终于现出了自己的形体。众人看到，这女人的衣着容色，同活着的时候，几乎没有什么差别。
在众人的注目下，她慢慢消失在坟墓里……
这个世界上，有一种人，当孩子生病时，她会不眠不休地在床前守候；当孩子受到马蜂攻击时，她会挺身而出，用自己的血肉之躯，为孩子抵挡那凶猛生物的毒针；当孩子不慎从楼上跌下来时，她会在瞬间激发出前所未有的潜能，伸出双臂，在楼下把孩子接住。
无论贫穷还是富裕，疾病还是健康，美丽还是丑陋，都有一个人，对你不离不弃。
这是一个母亲对于孩子的，无尽的爱。
就连死亡也不能隔阻。
出《稽神录》
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丁酉岁，婺源建威军人妻死更娶。其后妻虐遇前妻之子过甚，夫不能制。一日，忽见亡妻自门而入，大怒后妻曰：“人谁无死，孰无母子之情，乃虐我儿女如是耶？吾比诉与地下所司，今与我假十日，使我诲汝。汝遂不改，必能杀君。”夫妻皆恐惧再拜，即为其酒食。遍召亲党邻里，问讯叙话如常。他人但闻其声，唯夫见之。及夜，为设榻别室，夫欲从之宿，不可。满十日，将去，复责励其后妻，言甚切至。举家亲族共送至墓，去墓百余步，曰：“诸人可止矣。”复殷勤辞诀而去。将及柏林中，诸人皆见之，衣服容色如平生，及墓乃没。建威军使汪延昌言如是。（出《稽神录》）
梦中人
唐代广陵郡（今江苏扬州）有一个读书人，为了赶考，每天夜里点灯熬油，读书读到很晚。
他住的是个幽僻的院子，家里人怕干扰他读书，除了一日三餐，或者是有重要的事情需要通报，从来也没有人踏进这里一步。
书生胆子并不大，可是，为了将来金榜题名，光宗耀祖，也只好咬牙忍下去。
身边无人，只能自己想办法给自己壮胆，每天晚上就寝的时候，他都张灯而眠。而且，临睡前，都不忘仔细检查一下门窗是否叉好，灯油是否装满，以确保天亮之前，整间屋子都有光亮。
一天晚上，书生读书读得很是辛苦，倚在床上，倦极而眠。半夜不知怎么就醒了，欠身的时候，觉得床头好象有什么东西，温温的，软软的。开始还以为是自己的错觉，后来，壮起胆子，伸出脚去探了探：那种感觉更加真实了，——床尾，似乎有个人！
书生心下大骇。斗争了半天，还是决定坐起身来，伸出头去，看个究竟。
果然，借着摇曳的灯光，他发现，就在他的脚下，有个女子蜷缩在那里。
那女子衣着素雅，头梳双髻，肤白胜雪，又密又长的睫毛垂下来，在脸上投下一片暗影。
虽然双眸紧闭，可是，她那惊人的美貌，还是震动了书生的心：活到这么大，他还是头一次见到这么美丽的女子。和她相比，以前自己心目中的绝代佳人，都不过是庸脂俗粉而已。
只见那女子交叠着双手，蜷身侧卧于书生脚下，双眉匀净，鼻息匀称，睡得甚是香甜。
这样绝美的女子，必是妖孽！人间，怎么会有如此绝色！书生心想。
是妖孽，便会诸般变化，便会有害人之心，便会对自己不利，自己赤手空拳，必不是她的对手。书生想了又想，最后决定，在不明敌我双方力量对比的前提下，还是倒在床上，静观其变的好。
书生全身僵直，一动也不敢动地躺在那里。
一夜无眠。直到天光渐亮，晓月西沉，实在抗不住了，才迷迷糊糊地睡去。
等他醒来的时候，揉揉眼睛，四处张望，却已不见了那女子的影踪？
书生如释重负。
站起身来四处查看，门窗都关得严严实实，自己昨夜的经历，恍若一个梦。然而，书生心里知道，这绝对不是梦。
他心惊胆战地等待着夜晚的降临。是夜，那女子果然又如期而至。
从此以后，那女子每晚都如清风一样，翩然而至。每次，都趁书生已经睡去的时候，伏在他的脚边，把自己的身体蜷成一个最舒服的姿势，酣然入梦。破晓时分，又悄悄遁去。
倘若换做《聊斋》里的书生，身边有美如此，必定是喜不自胜，得意忘形。这些人，成天都盼着有活色生香、含情凝睇、巧笑嫣然的美女光顾他家的寒舍，与他结一段鸾凤缘。
来者无论是狐是鬼，是妖是怪，一概来者不拒，照单全收。观察了这么多天，知道这女子不会把自己怎么着，早就跃跃欲试，心挑目招了，还能容那女子在脚边安睡。趁着夜黑风高，赶紧狎之、挑之，生米做成熟饭，要是遇到反抗，干脆来个霸王硬上弓。
大唐的书生似乎与明清不同。至少，这个书生就与众不同。不错，那颠倒的色相令人心醉，可是，他并没有鬼迷心窍，这女子每夜必来，害得他整日胡思乱想，担心自己哪天毙命于妖孽的手下。不仅影响了温书进度，而且搞得眼圈发黑，神经衰弱，脑子里迷迷瞪瞪，什么也记不住。大考在即，这么下去怎么得了？
正好邻居有一个术士，据说是法术高强，射狐捉鬼很有一套。书生跑到术士家里，把这件困扰自己多日的怪事跟术士说了一遍。术士听了，微微一笑，用朱砂画了一道符，交给书生，嘱咐他将这道符藏在头发里。无论是何方妖孽，都无法抵挡这朱砂符的威力。
书生被术士这种强烈的自信感染，回到家里，依照术士的吩咐做了。
傍晚的时候，早早便脱了衣服，躺在床上，假装已经睡熟的样子，口中鼾声阵阵，眼睛却张开一道不易察觉的缝隙，密切地注视着房间里的动静。
夜半时分，那女子果然如往常一样，又来到书生房里。
只是，这一次，她没有爬上床头俯伏在书生身边睡觉。而是径直走到书生身边，解开他的发髻。从里面取出那张道士用各种稀奇古怪的符号画成的符咒，借着灯光展开符咒，仔细观看。看完之后，抿着嘴笑了笑，又把符咒放回书生的头发里，并帮他整理了一下发髻。
这一系列动作都做完之后，女子把细嫩的小手掩在嘴边，打了一个呵欠。然后轻手轻脚地爬上床，躺在书生身边，很快呼吸便匀称起来，似是进入了梦乡。
屏息而卧的书生终于松了口气，很明显，术士的符咒对这女子根本不起任何作用。他又是失望，又是恐惧，然则，他并不是一个轻易就放弃的人。这一切，反而坚定了他斩妖除魔的决心。
不久以后，听人说千里之外的玉笥山上有一个道士，道术高妙，降妖捉怪，远近闻名，不禁动了心。连书也不念了，辞别家人，前去寻访。
书生此去，要先走水路。
登舟以后，只见江风浩渺，波光粼粼，水天一色，又有点点沙鸥，点缀其间，郁闷的心胸，也随之开阔起来。
欣赏着江面上这如诗如画的美景时，书生也没忘了四处查看，查看什么呢？当然是看看那女子是否尾随前来。船里船外，都没有那女子的踪迹，书生心里暗暗高兴，这真是个好兆头，看来，自己真把那个人不人鬼不鬼的东西给甩下了。
船过豫章郡的时候，天已向晚，夜幕黑沉沉地笼罩下来，头上一轮亮得奇异的圆月，随舟而行。
当时天气暑热，江上的水汽蒸腾起来，堵住了浑身上下的每个毛孔，更是热得令人窒息。书生把船上所有的门窗都打开，才觉得风凉一些。这么一顿折腾，自己也觉得倦了。于是便就着月色，合衣而眠。
不知过了多久，觉得身边有些异样，书生迷迷糊糊地醒来，借着照进船舱的月光，无意识地扫了扫床尾，借着这一扫的余光，他陡然发现，那里似乎伏着一个白晃晃的身影。
书生心中大骇，立时惊起，仔细看去，果不其然，那个身着白衣的女子躺在床尾睡得正酣。夜风拂起她身上的白纱，在船舱里轻轻地地摇曳，如幻似梦。
书生见了，简直是怒从心头起，恶向胆边生。心里暗忖：我就不信，这辈子我都甩不掉你了！
他轻手轻脚地从床上爬起来，以自己都无法相信的速度掩至到那女子身侧，陡然伸出手去，牢牢抓住那女子的脚踝。
那女子被这突如其来的变故惊醒，睁开一双楚楚动人的星眸，凄恻地看着书生，当她明白了自己的处境之后，樱唇张开，开始不住地哀告。
书生充耳不闻，倒提那女子，疾走两步，来到船舷边上，猛地将手松开，只听扑通一声，那女子在黑黝黝的水中翻滚了两下，便不见了踪影。
书生拍了拍手，象拂掉掌心的浮尘一样，如释重负，回到船舱，脑袋一沾枕头，便响起了鼾声。——他已经很久没有睡过这样的安稳觉了。
从此以后，那白衣女子便彻底消失了，就好像，她根本就未曾出现过。（出《稽神录》）
谪仙
唐代九陇人张守圭在仙君山有一座茶园，茶园面积很大，种植的茶树也很多，每年采茶都需要大量人手。
一到采茶时节，张守归便雇请一百来个采茶的人力来茶园干活。张氏给的薪酬不低，待人亦很宽厚，前来应聘的人简直要把门槛踏平。
开工的时候，男男女女，错居杂处，在满园馥郁的茶香当中，一边干活，一边笑语喧哗，场面甚是热闹。
这一年，佣工的队伍里来了一个少年，这少年虽相貌平平，然而身材健硕，骨骼清奇，性情质朴，干起活来根本不用别人支使，积极主动，非常卖力，也很善于动脑。
张守圭看在眼里，喜在心头。内心深处，对这少年平添了许多好感。有事无事的时候，便问起这少年的家世。
少年面色悲戚，对张守圭说，家人都已经故去，就是八竿子打不着的远亲，也找不出一个了，现在，自己是孑然一身，无依无靠，就靠给人佣工维持生计。
张氏听了，对少年的遭际很是同情，经过多方考察之后，发现这孩子朴实憨厚，绝非大奸大滑之人，就想认这少年收为义子。一方面是动了恻隐之心，想让这孤苦无依的少年有个安稳的落脚之处，从此不必四处漂泊，另一方面，自己家大业大，处理起来很是棘手，也需要有个稳妥可信的人做帮手，而这少年，虽然来路不明，他的忠诚可靠，却是有目共睹的。
从此，这少年就在茶园安顿下来。每天勤勤恳恳，任劳任怨，帮了张氏不少忙。以前张守圭总是抱怨事情太多，分身乏术，现在，总算可以偷得浮生半日闲了。
没过多久，张氏茶园又来了一个女子，这女子二十出头的样子，相貌虽不出众，倒也还算齐整。
在茶园里干了一段时间之后，有一天，这女孩儿红着脸找到张守圭门上，扭捏了半天，终于鼓起勇气，跟张氏表明了自己的意图，说自己父母双亡，也是无依无靠，男大当婚，女大当嫁，愿意给那少年做妻子，请长辈给她做主。
张守圭听了，拈着胡须沉吟了一会儿，对那女子说，自己并非少年的亲生父亲，这事还得少年自己拿主意，不过，这个中间人他是当得，毕竟少年老大不小，也该成家立业了。
于是，张氏找了个机会，询问过少年的意见，少年点头默许，这事就算成了。
婚后，小两口一如既往地辛勤劳作，新媳妇贤惠孝顺，干起活来手脚利落，对张氏极为恭敬，张氏逢人便说，自己这对义儿夫妇，简直比亲生的儿子媳妇还要得力呀！
时间过得很快，转眼到了秋天。连日里天气阴沉，雨水不断。
居住在大山深处，最怕的就是山洪暴发，道路冲毁，泥泞不堪，行旅断绝，四处汪洋，想出去买点东西，得冒着生命危险。
庄子里住了很多食口，而预先储备的盐和奶酪等食品日渐匮乏，张守圭愁眉紧锁，却无计可施，焦虑地在厅堂里走来走去。
——虽然身边婢仆众多，但是，作为一个宅心仁厚的主人，他无法不顾别人的死活，硬逼仆人出山采购。万一出了什么差错，他会一辈子感到良心不安。
媳妇是个善解人意的人，见昔日安如泰山的公爹变得如此焦躁，早就猜出了八、九分，她走到张守圭身边，安慰张氏说：
公公不必担心，这事不过是举手之劳。
张氏一听，什么？举手之劳，你举手劳一个给我看看？心里嘀咕：毕竟是小孩子，平时看着挺沉稳，关键时刻还是不知道轻重，还是得慢慢历练呐！
媳妇似乎看出了张氏的疑惑，抿嘴一笑。从钱褡里取出数十枚铜钱，走出房门，行了几十步，来到院子里的一棵老槐树下，只见她将铜钱置于树根处，随手拿起靠在树旁的短杖，用短杖在树身上轻轻敲击了几下，如同变魔术一般，张家急需的食盐等物资出现在树下，当然，树根的铜钱也不翼而飞了。
张氏看傻了眼，他万万也没有想到，自己这个不动声色的儿媳，竟然是身怀仙术的异人！
而且，这异术不仅媳妇会用，做丈夫的使起来也是得心应手，没有丝毫滞碍。
有一次，少年出门赶集，在市场上和邻居家的十几个大妈大婶相遇，这些人奔波一天，口干舌燥，想买碗甘冽的米酒喝喝，无奈囊中羞涩，口袋里根本拿不出几个钱来。少年是何等样人，看出邻家女人的窘迫，自掏腰包，为她们买了一碗酒。
人这么多，区区一碗酒不过塞塞牙缝，聊胜于无，开始的时候，这些女子都不敢放开去喝，只轻啜一口，润润喉咙而已，可是，轮了几圈以后，那碗酒仍然满满当当，一点也不见少。轮到少年的时候，他也毫不推辞，接过碗来，仰头就灌，咕咚咕咚，酣畅淋漓。众人受了他的影响，也开始畅饮，几轮下来，女人们各个面色酡红，酩酊大醉，傻傻地笑着，憨态可掬。
再去看那碗里的酒，好像压根就没有人动过一样！
女人惊得连酒都醒了一半。回去以后，奔走相告：那谁谁家的养子，可不是个凡人啊！自此，村子里的人经过他家门口，都鬼鬼祟祟地探头探脑，还有人想了种种借口借故上门，就为一睹小两口的容颜。
事情既已传开，张守圭也不好继续装聋作哑。他把儿子和媳妇叫到一处，问他们所怀之术是从何处学来的？
儿子和媳妇对望了一眼，互相点了点头，貌似达成了某种默契。过了半晌，儿子开口道：
不瞒您说，我本是阳平洞中的仙人，因为犯有小过失，被贬下凡间，劳作思过，现在，谪期将满，马上就可以重回仙界。能够同您相识相知一场，也是缘分。这些年来，我们夫妻承蒙您的关照，感激不尽。只是，一别之后，就不知道何时能够相见了。
董守圭听人说过，天上方一日，地上已千年。义子此去，肯定是不会再回来了，就算回来，也已经是沧海桑田，自己的坟冢之上，恐怕早已松柏成行，这还是好的，说不定世事变迁，连坟冢都已夷为平地……
想到这里，心中不免凄恻。与此同时，对于神仙能够凌空飘举，超凡脱俗，与天地同寿，与日月齐辉，更是由衷地平添了几许艳羡。
可是，自己年岁老迈，想要修仙，怕是来不及了。即便如此，有缘得见真仙，并且和他们结为义父子，也是人生的一件幸事。张守圭是个豁达的人，安慰自己，与其空自嗟叹，不如趁神仙在此，抓紧时间，满足自己的好奇心。想到这里，张守圭的不禁来了精神头，问道：
我听说，神仙所住的都是洞府，洞府的大小、形制，和人间的城郭比，有相似之处吗？
年青人也不隐瞒，回答说：神仙的洞府共有二十四化，每一化各有一个大洞，有的方圆千里，有的方圆五百里、三百里。其中皆有象日月那样悬浮于空中的光华，叫做“伏晨之根”，光彩洞彻，照耀着下面的洞穴，这样一来，洞穴里面如同白昼，这与人世间没有什么差别。
“那么，洞里的仙人彼此之间也存在统属关系吗？”张守圭又问。
年青人答道：“洞府里都有仙王仙官和辅佐的卿相，同人世间的官府署置一样。得道之人，以及因积累功德在死后得以复活升天的，都居住在这里，他们，就是洞府里的民众。每年正月十五、七月十五和十月十五这三个重要的节日，天上便有仙人降临洞府，来考核仙官和庶民所作所为的是非善恶。唉！我就是在一次考核之后，被贬谪下凡尘的啊！这些往事，不说也罢……”
少年语气略顿了顿，看到张守圭那期盼的目光，便又讲下去：
“您还不知道吧，人间的生死兴亡和水旱风雨，也是预先就在洞府里面确定了的。此外，龙神的祠庙，各家对于祖先的祭拜，也归洞府管理！”
张守圭听后，似乎有所了悟，过了一会儿，长叹一声：“怪不得世间有‘天算’之说呢！原来是真有其事啊！”
少年点了点头。接着道：二十四化之外，青城山、峨嵋山、益登山、慈母山、繁阳山、嶓冢山，也都有洞，但是不在十大洞天和三十六小洞天之内。洞里面的神仙官署，也都像人间的郡县村落一样，名目繁多，已经无法一一详述了。”
这次谈话，就在张守圭的连连惊叹中落下了帷幕。
十多天后，这对夫妇便消失了。如同一滴水，在炽热的阳光下，蒸发得无影无踪。
张守圭知道，义儿夫妇谪期已满，一定是再度回到了仙界。
啊！仙界！那个令无数世人神往的地方。
到此，这个故事便戛然而止。
现在，回过头来看，假如这两个人说的是真的，假如，你相信在茫茫的宇宙当中，除了人类居住的地球以外，尚有其他的时间，其他的空间，有我们所不了解的生物存在，那么，这两个人，有没有可能是传说中的比人类更为高级的智能生物？
中国传统的话语中便有人外有人，天外有天这样的表述。除了强中自有强中手，一山更比一山高的意思以外，是不是也可以做其他的理解？
佛家也称，有三千个大千世界，宇宙的广阔无垠，无始无终，早在佛陀那里，就已经有所认识！
假如有某种比人类更高级的智能生物，因为某种原因，被流放到地球上来了，他们身怀的种种异能，还没有消失，他们天赋的抑或凭借某种工具才能够达到的超能力，还能够使用，种种匪夷所思的，非人力所能做到的事，呈现在人类面前，那么，在人类看来，这些人，就是仙人，他们所描述的世界，就是仙界！
倘若谪仙真的从遥远的外星来，那么他们能够隔空取物，也就不难理解了。早在若干年前，爱因斯坦就提出了虫洞的理论。
用虫洞来解释，似乎有点老套，但是一时半会儿，我也想不出别的什么有效的解释方法来。事实上，连这个解释也未必有效。
简单地说，假如a点b点距离很远，你想从此地到彼地去，步行的话，肯定要经历很长的一段距离，耗费很多的时间。假如有一种力量，能够把这两点之间的空间折叠起来，使这两点重合，那么再想从a到b，不过是举手之劳，就象捅破一张窗户纸那么容易。
据说，一个位置方便的虫洞会为我们提供一个方便、快捷的方法出去旅行，旅行至另一个星球甚至另一个宇宙。假如虫洞的出口恰好停在过去，你就可以逆着时间进行穿越.
由此，我们推测，少年的妻子不出家门，就能买到市场上卖的东西，有可能是通过某种的手段，制造了一个虫洞，从这个虫洞里将需要的物资取回家里。连他们莅临地球，都有可能是通过虫洞办到的。
我们还可以想象一个场景，在某家店铺里，货架上的货物突然不翼而飞了，而原来的位置，则放着一堆铜钱……
这个过程说起来简单，做起来难。
首先，制造虫洞十分困难，反正地球人还没有掌握这种技术。
其次，即便是形成了一个虫洞，它也不是十分稳定。就算是很小的扰动，包括你试图穿越它的行为，都会导致它的坍塌。而虫洞一旦坍塌，后果不堪设想，你说不定流落到宇宙中的哪个点去了，再也回不了家。
再次，即使虫洞存在并且能够保持稳定，穿过它的过程也令人毛骨悚然。贯穿虫洞的辐射无处不在，当有人试着穿越虫洞时，很有可能被X射线和伽玛射线烤焦。所以，有物理学家认为，同黑洞一样，虫洞的引力过大，会毁灭所有进入它的东西，因此不可能用在宇宙旅行之上。
地球人办不到的，别的时空的人未必办不到啊。
假如以上的推测可以成立，那么，古人之所以想方设法地修炼成仙，说不定某时、某地、某些人，真的目睹了这么一些身怀异能之士。他们不仅能够挣脱肉身的桎梏，而且能够摆脱时间和空间的限制，自由地往返于宇宙中的任何一个点。
如同神话传说中较人类低等的生物，如狐狸，黄鼠狼，甚至草木等精怪，千方百计地要变成人一样，人类的梦想，就是通过烧丹炼汞，通过外物的加入，改变自身的体质构成，成为他们向往的神仙。
你愿意去狐狸和黄鼠狼以及蚂蚁的世界，认一只蚂蚁做义父吗？当然不。那比关进监狱更恐怖！
对其他的智能生物来说，流放地球，变成人，象人那样劳作，生活，就是比监禁更恐怖的惩罚。
假如你进入了蚂蚁的世界，掌握了他们的语言和行为方式，你会如何向他们描述你所生活的世界呢？
你只能用他们能够理解的事物来叙述。神仙所说的二十四化，每一化都统辖若干洞窟，每一洞窟都有日月存在，且有仙官治理，就是当时人类能够理解的叙述方式。
他们知道宇宙是无限的，类似于地球这样的星体不知道有多少，上面，都有智能生物存在，都有类似于日月这样的光源，可能，这样的星体还结成了联盟，有一个最高的管辖机构。
流放结束以后，这两个人就可以回到自己的世界去了。他们通过虫洞来的，也通过虫洞回去。无声无息，没有人知道
一只手
一只手，如果是长在活人的胳膊上，没什么说的，那就是一只活生生的手。只要身体健康，四肢齐全，每个人都有。
手长在人身上，怎么都好说，要是这手离开了人的躯体，孤零零地存在，就有点恐怖了。
倘若这手扔在荒郊野外，又出现在时下正在热播的美剧《CSI》（《犯罪现场调查》）和《bones》(《识骨寻踪》)里，不用我说，大家也能猜到，这很有可能是一起杀人碎尸案，科学家会小心地提取指纹，然后与警方的指纹信息库里的所储存的指纹相对照，看看这只手的主人究竟是谁。接着，就是利用各种技术手段，抽丝剥茧，一步一步，找出隐藏在背后的那个杀人凶手。再根据情节，严惩罪犯，使正义得到伸张，而死者的灵魂亦得以安息。
宋初徐铉撰写的《稽神录》里也提到了一只手，这只手还挺特别，特别在哪里呢？别急，且听我从头说。
这件事发生在徐铉在世的时候，确切地说，当时他正在奋笔疾书，甩着膀子写这本流传到现在的《稽神录》。
地点是海边。
俗话说靠山吃山，靠海吃海。居住在海边的人，大多以打渔为生。有些人是驾着渔船出海，到海上捕捞。有的是在近海的地方下网，放上鱼饵，过些日子再去收网，运气好的话，每一张拉上来的网，都能有不小的收获。
有一天，几个渔夫趁着天气晴好，风平浪静，相约去海边收网。几张网拉上来之后，都有数量不等的鱼在鱼网里活蹦乱跳。渔夫们心情都很不错，干得更是热火朝天。
啊——
突然，有一个人惊叫了一声。众人举目四望，只见离他们不远的地方，有个渔人正眼露惊恐，呆呆地看着自己面前的鱼网。
“怕是捞上来什么不干净的东西来了”。几个渔人心想。纷纷放下手里的伙计，围拢上去。
那个惊叫的渔人手里正攥着鱼网，鱼网里是一群活蹦乱跳的海鱼，左冲右突，想跳出鱼网的束缚。
——在那些鱼的缝隙之间，有一只手，一只惨白的手，就那么突兀地横在鱼网里。
难道是随着海浪飘过来的死人的尸首？大伙七嘴八舌地说。
不管怎么样，先拉上来再说。众人齐心协力，把鱼网拉上岸边，再把里面的鱼从网子里倾倒在岸上。没想到，期望中的尸体并没有出现，在他们面前的，就是一只手而已。
这只手僵硬地，没有一丝活气地躺在沙滩上。
也许它的主人早已成为鲨鱼之类海洋动物的腹中餐，而这只手则是此人曾经存活于世间的唯一见证。众人心想。
这样一来，不免都有些欷歔之感：谁都知道，打渔的风里来浪里去，说不定什么时候，一个闪失，那葬身鱼腹的就是自己。
大伙提议把这只手埋了，也算是对它主人的一个交代吧。众人用随身携带的工具在沙滩上埋了一个坑，有个胆子大的渔夫走过去，把那只手拿起来，走到沙坑旁边，正想扔进挖好的坑里，突然，感觉手心的位置似乎有些异样。
他凝神而立，那种感觉越来越强烈了，好像，他正牵着的，是一个活人的手——这只手能伸能曲，能抓能挠，同一只真正的手没有什么区别。——这个号称大胆的人也不禁脊背发麻，冷汗从额头上涔涔而下……
而那只手的活动，比先前更剧烈了。
渔夫低下头来，朝自己的掌心望去，只见那只手正在拼命挣扎，又掐又拧，想逃脱他的掌握。
一只脱离了人身体的手还能动，这就已经够神奇的了，最起码这些渔人从来没有遇到过。——不仅没有遇到过，连听都没听说过。
然而，更神奇的还在后面。
这手上竟然眼耳口鼻俱全，乍一看上去，整个就是一个缩微的人脸。脸上表情还挺丰富，不时朝围观的人群努嘴、耸鼻、瞪眼。唯一令人感到遗憾的是，那张嘴能开能闭，却不能说话。
众人把这只奇妙的手传来传去，把玩良久，都不知道该怎么处置才好。有人主张杀了，一了百了。
杀人他们知道，手该是怎么个杀法，还真的好好研究研究。而且，杀了以后，会产生什么后果，也尚属未知。所以，人虽然不少，但是没有人愿意充当那个马前卒。正当大家推来推去的时候，有一个人开口道：
“此乃神物，杀之不祥，不如放掉。”
这个建议来得甚是时候，解决了好大的问题，众人纷纷表示赞同，怕日久生变，有人马上提起那只手，放在水面上。
说来也怪，这只手竟然入水不沉，浮在水上，随波逐流，越来越远，飘出去几十步之后，忽然哈哈哈哈大笑数声，笑声里充满无法言表的得意之情，笑声未落，便忽地一跃，窜出老远，纵身没入水下，转眼之间，便消失在滚滚浪涛之中。
渔夫们怔怔地站在岸边，如在梦里。半晌，才有人试着狠掐了一把自己的大腿，哎呦一声，疼得呲牙咧嘴，然后回过头来，吸着凉气，对着众人傻傻地说：
“这是真的！”
原文如下：
近有海上人于鱼扈中得一物，是人一手，而掌中有面，七窍皆具，能动而不能语。传玩 久之，或曰：“此神物也，不当杀之。”其人乃放置水上，此物浮水而去，可数十步，忽大 笑数声，跃没于水。（出《稽神录》）
井鱼
众所周知，当今世界虽然海水比陆地面积还要大，但是淡水奇缺。
而且，就是这有限的淡水资源，随着时间的推移，也有日益枯竭的趋势。
而淡水资源对于人类的生产生活来说，又是一刻也不能离开的。
于是就有人问了，既然海水也是水，能不能从海水中除掉盐分，提取淡水呢？
表面看海水淡化很简单，只要将咸水中的盐与淡水分开即可。事实上，海水淡化是人类追求了几百年的梦想。
据说，早在大航海时代，为了给远航的人提供饮水和生活用水，英国王室就曾经出重金悬赏征求经济合算的海水淡化方法。——由于船体载重的问题，远洋的人起锚时，不能一次随船携带大量的饮用水。而那个时候，由于航海技术还不发达，船在一望无际的大海上航行数十天、半年甚至耗费更多时间的屡见不鲜。
设想一下，在一碧万顷，波澜壮阔的大海上，尽管一再俭省，可是天长日久，随身携带的淡水还是即将用尽，水手们口干舌燥，嘴唇皲裂，嗓子里干象要冒烟一样。而船舷外面就是碧蓝的海水，伸伸胳膊就能够到，可是他们却只能眼睁睁地看着，用同样干燥的舌头舔舔嘴唇，继续忍受下去。
——谁都知道，喝未经淡化的海水，无异于饮鸩止渴。是自取灭亡。
只有渴疯了的人才会这么干吧！
生活在海湾地区的人们，虽然动不动就打出油井来，但是，要想打出一口淡水井来，却比登天还难。以至于出现了水比油贵的现象。
时至今日，科学已经如此昌明，人可以借助航空器在天上飞，载人飞船甚至登上了我们仰望已久的月球，可是，经过人们的长期探索，虽然提出了几百种海水谈化方法，但是，若以经济合算，投入和产出的比率来衡量，仍然不能够尽如人意。——以较低的投入换取高质量的淡化水，仍然是世界性的难题。
有资料显示，最简单的海水淡化方法有两种：
一个是蒸馏法，将水蒸发而盐留下，再将水蒸气冷凝为液态淡水。这个过程与海水逐渐变咸的过程是类似的，只不过人类要攫取的是淡水。
另一个是冷冻法，冷冻海水，使之结冰，在液态淡水变成固态的冰的同时，盐被分离。
两种方法都有难以克服的弊病。蒸馏法会消耗大量的能源，并在仪器里产生大量的锅垢，相反得到的淡水却并不多。这是一种很不划算的方式。冷冻法同样要消耗许多能源，得到的淡水却味道不佳，难以使用。
不过，中国的古书里却提供了一个破解这个世界性难题的方法。且听我慢慢道来。
唐人段成式的《酉阳杂俎》里，提到了一种鱼，名叫井鱼。
这种鱼很奇特，奇特在什么地方呢？它的脑袋上有一个小孔，每次吸水之后，过一会儿，吸进去的水就会从这个小孔里喷出来，洋洋洒洒，如同飞溅而下的泉水，纷纷扬扬地飘落在海水中。
假如井鱼喷水的时候恰好有渔民在旁边，大家就会操盆的操盆，拿碗的拿碗，一拥而上，接它头上流出来的水。
海水的味道又咸又苦，可是，从井鱼脑袋上喷出来的水，却如同泉水一样甘冽，一点苦涩的滋味也没有了。
我们大胆的猜测一下，这种鱼之所以叫井鱼，大概就是因为它类似于一口可以移动的活井，可以随时随地打出清澈的淡水来，供人们饮用。
真的有这种生物存在吗？
大千世界，无奇不有。只有你想不到的，没有造物主做不到的。
如你所见，假如这种鱼真的存在，而且现在也没有灭绝的话，倒是一种得天独厚的生物净化器，缺乏淡水的国家大量养殖即可。投入少，产出大，又能收到水产养殖和净化海水双丰收之效，何乐而不为呢。
原文如下：
唐段成式云，井鱼脑有穴，每嗡水，辄于脑穴蹙出，如飞泉，散落海中，舟人竞以空器贮之。海水咸苦，经鱼脑穴出，反淡如泉水焉。成式见梵僧善提胜说。（出《酉阳杂俎》）
魅
这件事发生在唐肃宗乾元年间。
陕州夏县（今山西夏县）有个县尉名叫胡顼（这个字估计很多人都不认得，我为大家查了一下，读音同“须”），是个词人，不仅在整治地方社会治安上颇有一套，而且还写得一手锦绣文章。
有一次，不知道是因为公干还是私事，这人跑到兰州金城县呆了几天。
离家在外，人生地不熟的，当务之急就是寻个安身之处。而且，连日来旅途劳顿，满面风尘，也要找个地方好好修息一下。
这个安身之所，一要干净，二要安全，三要饭食能够下咽。出门在外，谁也不想横生枝节。这样，把手头的事办完之后，他就可以马上折返。夏县那边，家里外头，还有一大堆事等着他呢。
胡县尉寻寻觅觅，找了很长时间，终于看中了路口的一户人家——至少从院子里的摆设来看，这家人还算整洁。
敲门进去，说明了来意，这户人家的主人从胡顼的仪表和言谈举止上，看出他绝非一般草民，而且，人家也不是白吃白住，早已亮出话来，说打尖儿的报偿是真金白银。
对他们这样胼首胝足的小户人家来说，有陌生人登门已经算是新奇之事，有官家人上门投宿，更是一项求之不得的荣耀。日后同邻里讲起来，也是一个炫耀的资本。除此之外，还可以趁机赚几个银子花花。所以，全家人听了之后全都喜上眉梢，当下表示欢迎。
主人翻箱倒柜，找出家里最干净的被褥，又把最大最宽敞的房间拾掇干净，将胡县尉的行囊搬了进去。
胡顼坐在塌上，一边打量屋子里的陈设，一边谋划着自己这几天要办的事。
正想着，女主人掀起门帘走了进来，递给他一条绞好的手巾，请胡顼先擦把脸，说饭食随后就到。
胡顼接过手巾，连连称谢。果然，这女人出去不久，热腾腾的饭菜就端了上来。那些饭菜全盛在青花大碗里，飘散出袅袅的香气，冲击着人的味蕾。
虽然是寻常人家的饭食，似乎也经过了精心的烹饪与搭配，色、香、味俱全，令人不禁食指大动。
巧的是，胡顼进门之前，刚在路边的酒肆里吃了饭，现在肠胃里还满满的，根本就吃不下。如果不吃的话，似乎也说不过去，一个是有违主人的盛情，另一个也是无端的浪费。思来想去，他决定先出去走一走，熟悉熟悉环境，欣赏欣赏周遭的景色，也趁机消化消化食儿。
等他在外面溜跶一圈，消化得差不多了的时候，推开房门，正想大快朵颐。可是，在房门敞开的一刹那，出现在眼前的情景，让他不禁就是一楞。
只见一个身形瘦小的老太太，正坐在此前女主人送来的食案旁边，据案大嚼。
这老妇身高不过二尺，弓腰缩背，脸上皱纹堆叠，指甲细长弯曲，头发稀疏，能够清晰地看见头皮，仅存的几丝白发垂在胸前，随着她进食的动作，不停地飘来荡去。
老妇肮脏的、早已看不出原本肤色的手里抓满了食物，眼睛里闪着饿狼一般的光，守着食案，狼吞虎咽，下巴和前胸，沾满了饭粒，菜汤顺着嘴角淌下来，看那架势，好像足足有几百年没吃过一顿饱饭似的！
转眼的功夫，如同风卷残云，女主人端来的食物，就只剩下一点残渣剩饭了。而那老妇，却还没有停下来的意思。不时用黑黢黢的手指，拈起碗里的渣滓往自己那张干瘪的，没有一颗牙齿的嘴里送……
胡顼楞在原地，进也不是，退也不是。
这凭空出现的老太太，究竟是谁？她从哪里来？她在这里干干什么？难道仅仅是为了偷吃一顿饭？
正胡思乱想的时候，忽然有人夺门而入，回头一看，原来是这家的女主人！
女主人见了这老妇之后，勃然大怒，当着胡县尉的面，气势汹汹地窜上前去，劈头盖脸就是几个大耳刮子，打完之后，揪着老妇的耳朵就往外拽。老妇口中发出塞满食物，发出呜呜呜呜的哀鸣，四肢挣扎不已，但她哪里是一个健妇的对手，最后脱身无望，只得乖乖就范。
胡县尉尾随在这两个人身后，看她们究竟想干什么。
只见女主人把老妇带进一间堆满杂物的厢房，那房间的窗纸年深日久，栉风沐雨，早已脆败，胡顼就透过窗户上的孔洞，偷偷向里面窥望，
女主人进屋之后，打开一个木头钉的笼子，把老妇推了进去。老妇挣扎了一会儿，渐渐平静下来，仿佛有某种预感一样，朝胡顼所在的方向看了过来……
这一看不要紧，双目对视之下，胡顼是大吃一惊：
——那老妇的双目，红得如同灶膛里的炭火，死死地盯着他，闪动着贪婪的、妖异的光。
胡县尉看得心如擂鼓，仓皇退下。回到自己的那间屋子里，只见一地的杯盘狼藉……
他正对着残羹冷炙发呆的时候，这家的女主人走了进来。胡顼心想，你来得正好，板起脸来，问道：“不知道刚才究竟是怎么一回事？”
这媳妇听了，满脸赔笑，忙接过话头，回答道：
“您是说刚才在您屋子里偷饭菜吃的东西吗，这东西叫做‘魅’！”
“魅？”胡县尉反问。
“正是！”
见胡县尉听得很是专注，这媳妇继续道：
这事儿说来话长了，按说呢，这个‘魅’跟我们家还有点亲属关系。是民妇往上推七辈的祖婆婆，我男人往上追溯七辈的祖奶奶。活了三百多年了，到现在还不死！”
说这话的时候，胡县尉从这妇人的眼里，看到了一丝怨毒。然而，那怨毒一闪即逝，转眼之间，妇人就又是笑眯眯的了。
“听我男人说，她活到后来，身形就越来越小，不管严冬酷暑，都不用穿衣服，一年四季，都以单薄的衣衫蔽体遮羞。家里怕她出去惹事，吓着人家，就做了个木笼，将她锁在笼子里。以前还好好的，这不，一个照顾不到，她就从笼子里跑了出来。我猜啊，八成是让您屋子里的饭菜香味给勾去了！”
“哦……”胡县尉点了点头，若有所思。
“你别看她长得瘦小，每次她从笼子里跑出来，偷饭都能偷吃好几斗！我们这里的人，把这样的人就叫做‘魅’！”女人继续道。
胡县尉听得很是诧异。
想必那女人也给他上了生动的一课，从小到大，他都不知道，原来世间的魅，还有这样一种！
几天之后，事情办妥，胡县尉告别了主人家，打道回府。
沿途经过的地方，闲谈的时候，他都会跟人提起自己见过的那只魅！
只是不知道，他是以什么样的心情？
这件事后来传到了当时一个爱好寻幽探奇的人——牛肃耳朵里，牛肃把它写进了《纪闻》。
看了《纪闻》之后，我又把通过这个帖子，讲了出来……
有一句话说，人生七十古来稀。
——能够活到七十岁的，已经是非常稀少的了。
若是寿命在百岁以上，子孙满堂，儿女绕膝，其乐融融，在一般人的心目中，肯定是福如东海，寿比南山，德高望重，是众人瞻望、爱护、崇敬的对象。
这样的人，还有一个专门的称呼，叫做人瑞。在我们的想象中，谁家有这样一位老人，必定霞光万道，瑞彩千条，人人艳羡，蓬荜生辉！
人生百年，可以说是得享天年，称为期颐，叫做人瑞。那么，三百年呢？活过三百年，就是魅！
这个故事里的老妇，已经活得失去了形体、性别、智力，唯一支配她的，就是活下去的本能！
眼睁睁看着自己鲜花一样的容颜枯槁，亲人一个一个从身边消失，朝代更迭，世事变幻，那些认识的，不认识的，依次同人世做别，她还活着。
家人早已对她不耐烦，他们，已经将她开除出了人的行列，将她象牲畜一般蓄养，甚至连基本的衣食都欠奉，她还活着！
《庄子》里面有一句话说：富则多事，寿则多辱。
寿命越长，受到侮辱、虐待的机会也便越多。
这样说来，祝贺某人长命百岁，岂非成了某种变相的诅咒？
也许有一天，我们都会成为魅——只要你活得够久！
原文如下：
夏县尉胡顼，词人也。尝至金城县界，止于人家。人为具食，顼未食，私出。及还，见一老母，长二尺，垂白寡发，据案而食，饼果且尽。其家新妇出，见而怒之，搏其耳，曳入户。顼就而窥之，纳母于槛中，窥望两目如丹。顼问其故，妇人曰：“此名为魅，乃七代祖姑也。寿三百余年而不死，其形转小。不须衣裳，不惧寒暑。锁之槛，终岁如常。忽得出槛，偷窃饭食得数斗。故号为魅。”顼异之。所在言焉。（出《纪闻》）
作者：牛撒捏 回复日期：2010-04-01 19:40:09
雨夜怪谈
夜雨，幽灯，还有一阵阵似有还无的风声，使这个夜晚显得无比的宁静。
此时此刻，多数人都已经进入了梦乡，姿势千奇百怪，鼾声此起彼伏，脸上露出或甜蜜、或痛苦、或淡然、或恐惧的表情。
然而，在一户人家的后园，有一个书生，仍然独坐在亭子里，胳膊肘支在石桌上，静静地想着心事。
桌角的油灯忽明忽暗，就像他此时晦暗不明的心境。
——这宁静的夜啊，似乎并不宁静！
更漏迟迟，窗外的雨声越来越响了，书生呆呆地凝视着油灯的玻璃罩子，间或拿起一根铁签，去拨那烧得火红的灯花。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池……”书生喃喃道。
正在他轻声吟诵时，忽然，挂在门口的帘子一掀，雨雾从外面倒灌进来，扑在书生那颇有几分英气的脸上。他打了几个激灵，从自己的内心世界中走了出来。
随着那濛濛细雨一起闪身进来的，还有一个二八佳人。那女子身着石绿衫，腰系缃黄裙，身后披着如同墨染一般的长发，白净面孔上一双美丽而又灵动的大眼睛，正俏皮地打量着他。
书生面露惊讶，怔怔地看着这不速之客，想开口问话，却又不知道说些什么才好。
女子见书生一副呆头鹅似的样子，不由得抿嘴一笑，如莺声般娇呖的言语从她那樱桃小口中徐徐说出：
“妾身乃是官宦之女，府邸就在这附近，日前外出游玩，偶然见君一面，朝思暮想，倾慕不已，而今趁着这雨夜，特来与君相会，还望你不要嫌弃才是！”
书生神游万里的魂魄这才归了位，他点了点头，从石凳上站起身来，活动活动僵硬的四肢，绕着那女子走了一圈。问道：
“外面暴雨如注，小姐的头发、衣服和鞋子竟然没有一点沾湿的痕迹，这是怎么回事呢？”
那女子没想到书生会有此一问，沉吟了片刻，象是终于下定了决心：
“实不相瞒，我本非人，奴家是……是一只修炼了千年的狐仙。”
说完之后，那女子的一双妙目，在书生的逼视之下，微微瑟缩了一下。
“啊……原来如此！”书生又点了点头。
那女子听闻此言，微微松了口气。
“此间的少年才俊多如过江之鲫，小姐为何就单单看上我了呢？”书生又问。
“这都是前生的缘分啊！命中注定，合该如此。人，是不能同自己的命做对的，狐狸也是如此！”
女子说道，一丝红晕爬上了她那洁白如玉的面颊。
这女子话音刚落，书生又问道：
“既然是前生注定的姻缘，那么请问，这姻缘由谁记录，由谁管领，又是谁告诉你我有缘的……”女子刚想开口，书生挥手做了个停的动作。接着道：“你前生是谁，我前生又是谁，你我因何事结缘，结缘的时间又是何朝何代？请一一道来。”
那女子听了以后，神情开始变得黯然，张口结舌，嗫嚅许久，才缓缓道：
“你千百日都不坐在这里，独独今天坐在这里；我见了千百个人，都不曾动心，单单今天动了心，倘若这都不是前缘，那么什么才算前缘呢？如此良辰如此夜，还望你不要狐疑才好！”
后面还想说，我就是你的婴宁、青凤、娇娜、软玉温香，解语之花，来吧，书生，趁着夜深人静，青春正好，轻纱翩跹，红颜若梦，来，请即我……
当然，这些话都埋藏在她的心里，此时此刻，她正用自己那如同秋水般潋滟的双眸，含情脉脉地向书生传递着信息……
书生听后，面露微笑，那笑容，令惨淡的夜色也变得明媚起来，空气中仿佛不知名的情愫涌动。
只见他潇洒地甩了甩手腕，朗声道：
“有前缘者必然一见如故，互相爱慕，所谓绝代佳侣，缘定三生。我有点考前综合症，今天晚上，怎么睡也睡不着，刚坐在这里，想背诵背诵以前学过的古诗，小姐就翩然而至，可是我却一点都不动心，对你也感觉很陌生，这就是你我无缘的铁证！不要唧唧歪歪了，你赶快走吧，我好困，还得上床睡觉呢！耽误了明天的期中考试，你负责呀！”（请自行想象周星星的样子）
“@#￥%……&* ——我倒！”
狐女一听，被气得眼冒金星，如同被一股大力的掌风击倒，踉跄着后退了好几步，才算扎稳了下盘。
她张了张嘴，这次输实在是不甘心，还想做最后的努力。就听窗外有一个苍老的声音幽幽响起：
“死妮子，你傻呀，跟这不解风情的家伙纠缠个什么劲呀？他以为自己是神仙下凡还是玉皇大帝微服私访啊，再过一会儿，他就要查你身份证、暂住证、营业证、准生证了！还不扯乎，更待何时？”
那女子哭笑不得地看了书生一眼，挥了挥衣袖，将桌子上的灯扫灭，随即便消失在书生面前。
她走得那么突然，就象她来时一样，她挥一挥衣袖，没带走一片云彩……
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原文如下：
一书生家有园亭，夜雨独坐，忽一女子搴帘入，自云家在墙外，窥宋已久，今冒雨相就，书生曰：雨猛如是，尔衣履不濡，何也？女词穷，自承为狐。问此间少年多矣，何独就我？曰前缘。问此缘谁所记载，谁所管领，又谁以告尔，尔前生何人，我前生何人，其结缘以何事，在何代何年，请道其详。狐仓卒不能对，嗫嚅久之曰：子千百日不坐此，今适坐此，我见千百人不相悦，独见君相悦，其为前缘审矣，请勿拒。书生曰：有前缘者必相悦，吾方坐此，尔适自来，而吾漠然心不动，则无缘审矣，请勿留。女趑趄间，闻窗外呼曰：婢子不解事，何必定觅此木强人。女子举袖一挥，灭灯而去。
（出《阅微草堂笔记》）
祈雨
古人靠天吃饭，如果天气干旱，大地龟裂，禾苗枯焦，长时间也不下雨，上至天子，下至普通的臣民，就会有一些祈雨的仪式。
天子损膳，减少每天用食的次数和饭菜的花样品种，地方官则杀猪宰羊，到龙王庙烧香跪拜，狠一点的，为了表示自己心系百姓，与苍生共患难，还堆起柴草，自己端坐在上面，以自焚来威胁老天。一般的老百姓，除了杀牲祭祀以外，更是花样百出。
但是总体来说，大家对龙神都是毕恭毕敬，生怕触怒了他，动不动就来个大旱三年。
唐代新康县有一个地方，祈雨的方式却与众不同。
距离新康县（今湖南宁乡县西十里）以西大约一百里的地方，有一片潭水，当地人把它叫做清潭。潭水的源头极深，传说有白龙隐身于此处。
既然是龙，就有兴云布雨的功夫，天旱的时候，当地人就到处搜罗猪和羊的粪便，成筐成筐地倾倒在潭水里，日光一照，臭气熏天，令人作呕。原本清洌的潭水，也变得污秽不堪。附近的人全都捂着鼻子，避之犹恐不及。
说来也怪，村民们这么一阵折腾之后，天上很快就会阴云密布，接着倾盆大雨从天而降，干旱已久的土地自然也就得到了雨水的滋润。据说，这个办法直到杜光庭（850-933）写《录异记》的时候，仍然是屡试屡效。
这龙可够倒霉的。
除了新康县以外，还有一个地方的祈雨仪式比较特别。
唐代太原郡以东有一座山，叫做崖山。山势险峻，草木葱茏，是个寻幽揽胜的绝佳之所。
若赶上天气干旱，长时间也不下雨，本地人便挑着柴火，到山脚下，纵火烧山。在熊熊的大火和漫山遍野的烟雾当中，甘霖便从天而降。雨量足够田里的禾苗畅饮一番的了。
这是为什么呢？为什么烧山就能求来雨呢？
当地故老相传，说是崖山之神娶的夫人乃是河伯之女。河伯心疼自己的女儿女婿，见崖山着火，一定会降下瓢泼大雨，前来相救。这样，当地的老百姓便也跟着沾了光。
挟持了崖山神夫妇这对人质（嘿嘿，应该说是神质），这个地方的老百姓很少象其他地方一样，经历旱魃肆虐之苦。
不过，这样的方法，也慝损了点吧！当地的百姓，可真是旷古奇才！
因为同河伯之间的这层关系，据说，崖山上的草都与众不同。
这座山上，同别处一样，也芳草丛生，浓荫如盖，但是，假如你俯下身去，仔细观察的话，就会发现，地上长的，大多都是水草！（出《酉阳杂俎》）
现代有一句名言：只有想不到的，没有办不到的。古人用自己的实际行动，生动地验证了这句话。
作者：牛撒捏 回复日期：2010-04-03 12:55:51
祈雨2
唐代有个从印度来的和尚，法号不空，据说是身怀绝技，能够役使神鬼。官员们对他着意逢迎自不必说，连当朝的皇帝唐玄宗都对他非常礼敬。
这一年久旱不雨，玄宗降了一道谕旨，命不空使出他驱鬼役神的本领来，做法祈雨。
不空很爽快地答应了，但是有一个条件，必须等到某日某时之后，方可做法。现在做法祈雨，必有暴雨降下，到时候恐怕难以收拾。
玄宗心想，你没看这天都旱成什么样儿了吗，下雨这事人等得，地里的庄稼可等不得。一旦失了农时，庄稼减产甚至颗粒无收，就会有大量的流民涌现。流民得不到救济，与暴民也就仅有一字之差了。不行，这事关系到我大唐基业，我可不能这么坐视。再说了，大唐人才济济，少了你这个不空，难道就没旁人了吗。
于是派使者召请另一位法号金刚的上师，设坛求雨。金刚上师也是一位法力高强的得道高僧，听了使者宣诏之后，二话没说，便开始当庭做法。
说来也怪，法事还没有结束，天空中便乌云密布，飘起了雨丝。皇宫大内一片欢腾，老百姓也是载歌载舞，辗转相告。可是这高兴劲没持续多久，大伙就发现，雨是越下越大，越下越大，就好像天被捅了个窟窿，有人拿着个盆子往下浇一样。京师暴雨如注，街面上一片汪洋，坊市之间甚至有老百姓被洪水冲走，淹死在滚滚浊流里的。
而且，屋外是乌云滚滚，狂风怒号，这暴雨根本就没有停下的意思。
不断有使者前来禀报，说是某处又有人畜伤亡事件。玄宗在宫里急得团团转。转着转着，猛然灵光乍现，既然不空法师预见到了这场暴雨，说不定他有把雨止住的办法。想到这里，他马上叫人以十万火急的速度请不空赶快制止这场灾难。
法师听了使者的陈述，微微一笑。起身来到寺庙的院子里，找个地方抠了一块黄泥。用泥捏了五、六条土龙。然后开始往龙身上泼水。
一边泼水，一边扎煞着他那只黑手，破口大骂。他骂的都是自己本国的话，围观的谁也不知道那究竟是什么意思。就这么痛快淋漓地大骂一通之后，法师突然停了下来，仰天长笑。笑声未止，便已是云开雨霁，一轮红日露出笑脸，天空蓝盈盈的，如同水洗的一般。
从此以后，玄宗对于不空法师的崇敬更是较以往更多了几分。
不空法师的声望，于僧俗两界，都空前地高涨。
玄宗是个好事的人，既然大唐这么多祈雨人才，放着也是放着，不如对比一番，看谁的法力最高。术士罗公远就是这么一号人物，至于那个同他PK的对象，玄宗想起了不空。
两个人领旨之后，在各自的住所，摆出法器，拉开了架势，开始求雨。
几天之后，玄宗把他们召到宫中，一一询问。不空说：
臣昨日求雨的时候，烧的是白檀香龙。
玄宗命左右到院子里捧起水来嗅了嗅，果然，有悠悠的檀香味钻入鼻孔。
至于这场赛事何人获胜，书里面没说。我猜冠军可能是不空。
据消息灵通人士观察，不空求雨的时候，也没有什么特别之处。一般的程序是在院子里设几个铺满锦绣的坐席，手持木制神像不住地旋转，口中念念有词，再忽地把神像抛出去，神像会自己立于坐席之上。等神像长大嘴，露出口中的牙齿，一双眼睛也开始不住地转动时，雨水便从天而降。这个办法屡试屡效，从来也没有失败过。
鬼鼓琵琶
吴赤乌三年，句章民杨度，至余姚，夜行，有一少年，持琵琶，求寄载。度受之。鼓琵琶数十曲，曲毕，乃吐舌，擘目，以怖度而去。复行二十里许，又见一老父，自云：“姓王，名戒。”因复载之。谓曰：“鬼工鼓琵琶，甚哀。”戒曰：“我亦能鼓。”即是向鬼。复擘 眼，吐舌，度怖几死。
翻译
三国东吴大帝(孙权）赤乌三年，句章县的一个老百姓叫杨度，他到余姚县去。夜晚赶路，有一个年轻人抱着琵琶请求搭车，杨度让他上了车。上车后年轻人弹琵琶，弹了几十支曲子，弹完后吐出舌头，鼓出眼珠来恐吓杨度，之后离开。杨度又走了二十余里，又看见一个老头儿，他自称姓王名戒，于是又载上这老头儿。杨度对老头儿说：“鬼很会弹琵琶，弹奏的曲调很哀伤。”王戒说：“我也会弹。”实际上，他就是先前那个鬼。鬼又鼓出眼珠，吐出舌头，杨度被吓得差点死去。
祈雨3
一行是唐代著名的数学家、天文学家和佛学家。他同当时的机械专家梁令瓒一起，共同研制了黄道游仪、水运浑天仪等大型天文观测仪器和演示仪器，为修订新历准备了物质技术条件。曾经发起和组织规模空前的天文测量活动，成为世界上第一位测量子午线的人。与此同时，他还是佛教的一个派别——密宗的领袖，翻译并传播了大量印度佛经。
唐开元中期，境内发生过一次旱灾。玄宗皇帝下令求雨，很多高僧大德被汇集在一起。一行排众而出，说：
这雨不能凭空求得，只有找到一件绘有龙形的器具，方可致雨。
玄宗听了，立马令掌管大内府库的人带领一行，前去查看。府库之内堆满各种奇珍异宝，看得人眼花缭乱，那些宝物之上，雕的，画的，嵌的，各式各样的龙更是不知凡几，可是一行走了一圈之后，楞是不见点头。
最后，宫人们在一个不起眼的角落里找到了一面破败的铜镜，镜面上蒙着厚厚的灰尘，倘恍而又迷离，已经不能完整地映出人脸了。不过，仔细看去，那镜钮却是一条屈曲的蟠龙。不抱任何希望地，宫人把这面镜子交给一行。
没想到，一行看了以后，如获至宝，大喜过望，连道：这才是真龙啊！
他让人小心翼翼地把这面镜子送入道场，开始做法。果然，一夜过后，甘霖普降。
有好奇的人就问了，说皇宫大内那么多奇珍异宝一行法师都看不上眼，为什么就对这面镜子情有独钟呢？
大伙猜来猜去，谁也猜不出了眉目来。宫里有老人，恍然大悟道：
这面镜子本是扬州进献。据说，当初制作镜模的时候，有一个异人不期而至，对铸镜的工匠说，请让我进入内室，关门闭户，跟这镜子在一起呆几天，这对你铸造此镜大有好处。工匠一听，心想这镜模不能吃也不能喝，让这人关在屋子里几天，就算没有好处，也没有什么坏处。于是便答应下来。
到了约定的日期，门开紧锁的屋门，发现镜模已经铸成，而那个人却已不见了踪迹。现有图纸和文字说明，流传于世。
此镜就是用那个镜模于五月五日在扬子江心铸成，因此才会有如此的神异吧！（出《酉阳杂俎》）
肉瘤蛇
大唐贞观年间，洛阳城有个叫王守一的百姓，自称终南山人，经常背着一个大药壶在市井间卖药。他卖的药虽然不怎么名贵，但是，吃了以后，痊病的效果却非常好，所以，生意也很是兴隆。
这人有个怪癖，别的卖家都是买主越多越好，王守一却不然，很多慕名前来的人，都被他拒之门外，搞得人家一脸失望，怏怏而去。而有些原本活蹦乱跳的，他碰上了，却把人家拦住，从药壶里倒出药来，非要塞给人家，别人不要还不成。
这么卖药的，可真是少见。
不过，时间长了，人们却发现一个规律，那些到王守一那里买药，却百般哀恳，也无法如愿的，家里的病人，百般医治之后，也不见好转，很快，就撒手人寰了。而那些原本健康的，得了王守一的药之后，没过多久，便身染疾患，这样，王守一的药，就真的派上了用场。
所以，有人说，王守一这人啊，大概是有预测吉凶祸福之能，他不是不想卖药，而是知道那个人已经在阎王的生死簿上被勾了名，什么人也无法妙手回春，即便是服了药，也只是个心理安慰而已，根本就无济于事。而那些本来没病的，倒有可能是疫气缠身，只是病症还没有显现出来，常人根本无法看见，而这病，大半是能够治愈的，所以，王守一才会出手。
所以呢，王守一这人虽然看起来挺怪，大伙儿对他倒也颇能容忍。
洛阳城里有一位柳姓富商，名叫柳信，祖祖辈辈都在此居住。买卖做得很大，商铺遍布全国各地，家累千金，是本地有名的富豪。
柳信家里唯有一子，生得是面如冠玉，眼似寒星，任谁见了，都要情不自禁地夸一声。谁也未曾想到，二十岁头上，这孩子的面目竟然出现了瑕疵。——双眉之间，出现了一个肉瘤。
那肉瘤虽然不大，也不疼不痒，毕竟有碍观瞻，尤其是长在一个以俊秀著称的孩子脸上，更是令人难以接受。柳家的儿子受此打击，连性情都发生了变化，少言寡语，杜门不出。父母看在眼里，疼在心里。他们到处求医，不惜重金，希望能够治愈儿子眉见的这个瘤子，可是，医生走马灯似的换，什么药都吃了，也不见好转。
就在他们即将丧失一切希望的时候，听说了在洛阳市井间走街串巷卖药的王守一，做父亲的不顾身段，亲自登门祈求，恳请王守一出手。王守一听了以后，倒也没有推辞，背上他的药罐子，就跟柳信来到了他的深宅大院。
柳信把儿子从后房里唤出来，让王守一观瞧。
王守一看了，点了点头，叫柳家人准备香案，摆上酒肉，点好香，望空祭奠。祭拜之后，从药罐子里拿出一丸药来，放进嘴里，嚼得稀烂，然后取出来，敷在那孩子眉间的肉瘤子上。
这一切都做完之后，又让柳家人备好酒菜，自己坐在桌案前面，悠闲地自斟自饮起来。
柳家儿子的眉间，起初还没有变化。过了一会儿，他眉头的那个肉瘤，便剧烈地跳动起来，好像有什么东西在里面游动，看得大伙儿心惊肉跳。柳家人齐齐地朝王守一的方向看过去。王守一却视若无睹，眯着眼睛，缓缓地啜着杯里的酒，露出一副非常陶醉的样子。
又过了一会儿，那肉瘤竟被顶破了，从里面，爬出一条小蛇。长约五寸，五彩斑斓，落在地上，不停地扭来扭去。
那条蛇见风就长，顷刻之间，已达一尺左右，爪牙狰狞，很是威风。
王守一扬起脖子，把杯中酒全部倒入口中，对地上的长蛇轻斥一声，那条蛇腾空而起，绕着屋子飞了两圈。顿时，天空中云雾弥漫，雷声隐隐，王守一面露微笑，跨上蛇背，飞入空中，须臾，便消失在云雾里。
那条小蛇，竟然化龙而去，而王守一，也随之升天。
原来，柳氏子眉间的肉瘤，竟是蛰龙藏身之处。
那个行走在闾巷的怪人，也不是寻常人吧!
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唐贞观初，洛城有一布衣，自称终南山人，姓王名守一，常负一大壶卖药。人有求买之不得者，病必死，或急趁无疾人授与之者，其人旬日后必染沉痛也。柳信者，世居洛阳，家累千金，唯有一子。既冠后，忽于眉头上生一肉块。历使疗之，不能除去，及闻此布衣，遂躬自祷请，既至其家，乃出其子以示之。布衣先焚香，命酒脯，犹若祭祝，后方于壶中探一丸药，嚼傅肉块，复请具樽俎。须臾间，肉块破，有小蛇一条突出在地，约长五寸，五色烂然，渐渐长及一丈已来。其布衣乃尽饮其酒，叱蛇一声，其蛇腾起，云雾昏暗。布衣忻然乘蛇而去，不知所在。（出《大唐奇事》）
奇树
小时候看《天书奇谭》，说是有个小孩，是从天鹅的蛋里面孵化出来的，所以就叫做“蛋生”，隋朝有个孩子，出生方式也挺特别，咱们就来看看，究竟是怎么个特别法。
隋文帝杨坚的时候，黎阳城东十五里之处，住着一个叫王德祖的人。
王德祖家的院子里，长着一棵林檎树。林檎是一种什么树呢，估计知道的人不多。它的果实，也叫做朱柰、花红果、花红、沙果。沙果很多人都知道，酸酸甜甜的，吃在嘴里令人口齿生津。
王德祖家的这棵林檎树，原本长得十分茂盛。一到夏天，枝叶绿油油的，看着就令人心生欢喜。秋天的时候，枝头挂满了红彤彤的果子，香气飘得很远，闻起来十分的诱人。这些果子王德祖自己家里根本就吃不了，多余的，都送给左邻右舍了。让邻居们也跟着一起分享。
有一年，家里的林檎树在挂果的季节，长了一个瘿。
树的瘿同人身上瘤子一样，都是一种病变。因为不知道怎么治，王家人便只得听之任之了。这树瘿越长越大，三年以后，便已有一斗大小，沉甸甸的，压在树杈上，连树身看起来都仿佛不堪重负的样子。
过了一阵，那个瘿便开始腐烂，淡黄的树液从里面不断地流下来，落在树下面的泥土上，把树下面的草都杀死了。
这个瘤子里面究竟是什么呢？王德祖很是好奇。终于有一天，他按捺不住，找来一把刀，把树皮剖了开来。
你猜，他看到了什么？
一个小小的婴儿，手脚和头相接，盘着身子，倒挂在里面。
起初，王德祖还以为自己看花了眼，树里怎么会出现个孩子？他在衣襟上擦了擦手，揉揉眼睛，再去看。没错，就是一个婴孩。
手脚蜷着，闭着眼睛。身上滑溜溜的，布满浅黄色的树液，还有一层青色的薄膜，罩在身上。
王德祖双手颤抖着，把这个婴儿从树瘿里面抱出来，往自己家里走去。风一吹，那孩子竟然张开小嘴，踢腾着小胳膊小腿，哇哇哇哇地大哭起来。同刚落草的孩子没什么两样。
这小孩的出生虽然十分怪异，王德祖倒也没怎么放在心上，更没把他当成怪物，当场摔死。而是交给他的妻子，让家里的女主人抚育。而且，所有的一切，无论是吃的还是穿的，都同家里的儿女一视同仁。
这孩子的身体构造，同别的小孩毫无区别。可是，他一直都不会说话。能爬能坐以后，就开始自己玩耍。神情十分专注，谁都惊扰不了。
王德祖有些着急，心想，这孩子别是个哑巴吧，这长大了可怎么办呢？
没想到，孩子长到七岁的时候，有一天，王德祖正在院子里干活，忽然听到耳边有人说：
“是谁把我养大的，养大我的人叫什么名字？”
王德祖回头一看，正是自己家那个从树上摘下来的孩子。
他又喜又惊。喜的是，这孩子终于能开口说话了，惊的则是养活了他这么多年，他还不知道自己是谁。看来，自己的养子以前一直处于混沌状态，而今，才算开了窍。想想也是，树上长出来的孩子，同人十月怀胎孕育的小孩，肯定是有所差别的。
因为这孩子是树木所生，所以，他给孩子起了个名字，叫林木梵天。后来又改名为梵志。
再后来，这孩子跟王德祖说：“是王家把我养大的，二老待我如同亲生父母一般。以后，我就随父亲的姓吧！”
王德祖听了，心里非常高兴，当然不会表示反对。从此，这孩子就叫做王梵志了。“梵”字里面有两个“林”字，足以表示他的出身了。
这个小孩长大以后，才思敏捷，精于文藻。所作的诗文，甚有条理。他还拿出来给别人品评过！
至于其他的，就没有什么了。
这也是人与自然和谐相处的一个例证吧。此外，就是给那些追问父母自己究竟是从哪里来的小孩，提供了另外一种答案。
--------------------------------------------------原文如下：
王梵志，卫州黎阳人也。黎阳城东十五里，有王德祖，当隋文帝时，家有林檎树，生瘿大如斗，经三年朽烂，德祖见之，乃剖其皮，遂见一孩儿抱胎，而德祖收养之。至七岁，能语，曰：“谁人育我，复何姓名？”德祖具以实语之，因名曰林木梵天（明抄本因名曰林木梵天句作因曰双木曰梵名曰梵天），后改曰梵志。曰王家育我，可姓王也。梵志乃作诗示人，甚有羲旨。（出《史遗》，明抄本作出《逸史》）
人面花
《酉阳杂俎》里有这样一段记载：
大食西南二千里有国，山谷间树枝上化生人首，如花，不解语。人借问，笑而已，频笑辄落。
大食也就是我们今天所说的阿拉伯帝国，它的建立，与李唐王朝的建立，差不多是同时。自公元七世纪后半叶开始，唐朝同大食之间的交往，便屡屡见诸史端。
公元751年，唐将高仙芝出兵石国（今乌兹别克斯坦塔什干一带），大食派兵相助，其将领吉雅德•本•萨利赫率领大军，同高仙芝交战。结果，高仙芝部不敌，败于萨利赫之手。通过这次战役，大食掳走了很多能工巧匠。据说，造纸术的东传，就同这次工匠被掳有关。
俘虏当中，有一些人，在十来年之后，经历千辛万苦，又回到了唐土，他们，带回来很多关于大食这个国家的消息。此外，随着对外贸易的发展，有很多商旅，从阿拉伯帝国，千里迢迢地赶到中土，他们大量聚居于广州、泉州、洪州(今江西南昌市)、扬州等地，多达数万人，闲时也会将本土的异闻奇事讲给唐人听。人面花的典故可能就是在中国同大食的交往中传入中土的。
据说，在大食西南二千里之处，有一个国家。如果按照现在的版图来算，大概已经到了非洲境内。不过，具体是哪个国家，我们就不去考究了。
在这个遥远而又神奇的国度，生长着一种奇树。
此树长在深山幽谷之中，周围佳木葱茏，碧草遍地，鸟声悠悠，是一个甚少有人踏足的幽僻之所。
山谷中，有一种树，与别处的很是不同。
树枝上化生出来的，非花非果，而是人首。
那些人首，远远看去，如同花朵一般，想必也是十分的娇艳。
人们描摹那些心思灵透的女子，常用解语花来形容。此花却不解语。
有误入山谷者，百般无计之下，向树上的人首问路，它只是微笑而已，并不言语。
倘若来人不停的追问，它也跟着不停地笑，不停地笑。
一直笑到，人头落地。
人面花，是花吗？
被这个帖子开头的文章也小小惊讶了一下。后来在朋友的指点下，找了些资料，才发现楼主开篇的文章里，把唐朝的人想得太原始和简单了。唐朝的天文学已经很发达了。至于月亮表面凹凸不平，和月亮反射太阳光，这个在汉朝就已经是常识了。
记得张衡吧。他早就解释了月食和日食的原因，而且自此人们都可以准确预知日食月食了。唐朝就天文台台长（太史丞，后太史令）李淳风，就跟唐太宗预报过日食。。
既然知道月食日食的成因，那么月亮的光来自太阳这个事实，自然就也是常识了。
另外想想古人为什么说月亮是蟾宫，月亮跟蟾蜍有什么关系呢，表面都是凹凸不平啊。
所以第一则故事里面，在天文科技方面，不用惊讶啊。古人的科技，比我们想象的要强大很多。
一些史料。。
张衡在《灵宪》：“月，光生于日之所照；魄生于日之所蔽。”
在《周髀算经》中已有大概：“日兆(按：通照)月，月光乃生，故成明月。”
等等。
严重过敏体质 【恐婴】
下面的故事令人惊悚，读后总会想象一下园中情景，以及那个婴儿一般的鬼的模样，不信的话可以读一下《酉阳杂俎》中的这个故事：
大和三年，寿州虞侯景乙，京西防秋回。其妻久病，才相见，遽言我半身被斫去往东园矣，可速逐之，乙大惊，因趣园中。时昏黑，见一物长六尺余，状如婴儿，裸立，挈一竹器。乙情急将击之，物遂走，遗其器，乙就视，见其妻半身。乙惊倒，或亡所见，反视妻，自发际眉间及胸有璺如指，映膜赤色，又谓乙曰：“可办乳二升，沃于园中所见物处。我前生为人后妻，节其子乳致死。因为所讼，冥断还其半身，向无君则死矣。”
唐文宗大和三年，在寿州军中负责执法的虞侯景乙回京，其妻久病，刚一相见，妻子就说：“我的上半身已被鬼所砍，那鬼已去东园，夫君快去追赶。景乙大惊，直往东园。当时天色昏沉，于东园荒草中突见一物过六尺，面如婴儿，裸体而立，手中拿着一个竹器。景乙惊恐中投石击之，该怪遂遗其竹器，奔而消失。景乙上前一看，见竹器中所盛的正是其妻的上半身。景乙惊倒，过后再看，那竹器已不见。景乙回到卧室，反观其妻，见她自发际、眉间及胸，有一道指头粗细的裂痕，里面呈赤红色，对景乙说：“你可寻乳汁二升，浇于东园所见竹器之处。”景乙问其究竟，其妻说：“我前生是他人的后妻，不给后子喂奶，导致其夭亡。后子在冥界控告于我，冥官将我的上半身断给他，如果没有你及时赶来，我早就死了。”
南朝 宋 刘义庆《幽明录》 别有洞天
汉朝时，洛阳郊外有一处洞穴，深不可测。有一个女人不知什么原因，想杀自己的老公，就把那哥们骗到洞穴前，那哥们儿也是傻缺，毫无防备，在洞口探头探脑往下看，身后女人轻轻一推，那哥们就掉了下去。
“啊——”了很久之后，才到达洞底。女人还算够意思，顺着洞口还扔下几个馒头。那哥们当时晕头转向，好久才苏醒，捡起馒头吃下肚，觉得有些力气，这才摸黑找出路，终于，摸到一处很窄的洞口，钻进去匍匐前进，崎岖反侧，不知爬了几十里，洞穴这才渐渐宽敞，前方渐渐有光亮，他快步急行，来到一片开阔地。那哥们不禁振奋精神，继续前行，走了一百多里，感觉脚下踩的地面软软的，好像灰尘，闻起来却有糠米的香味，试着吃了一口，甘美可口，于是头拱地吃了个大饱。还解下外衣包了一大包做干粮，一边继续向前走，一边拿它充饥。这包“灰尘”吃光了，又发现近处有像泥巴一样的东西，味道口感跟那灰尘一样，就又包了一大包带上。
走啊走，走啊走，不知道走了多远，总之越往前走，空间越开阔，光线越充足，简直是个地下世界。干粮快要吃完的时候，来到一座大城市前，只见这座城市城郭严整雄伟，宫室壮丽，亭台楼阁房屋街市，都用黄金装饰，瑰丽奢华，虽然看不见太阳月亮，但亮如白昼。城中百姓都身长三丈，穿着羽毛做的衣服，演奏人世间从未有过的音乐。那哥们儿涕泪滂沱，述说自己的遭遇，求城中人救他。一个巨人给他指明方向，让他继续向前走，千万莫回头。那哥们儿无奈，只得继续长途跋涉，途经九座雄伟的城池。最后，饥渴难忍，向近处的巨人乞讨，巨人带他来到一座院子中央，见一株柏树高耸入云，树干极粗，估计要一百个人手拉手围作一圈才能抱住。树下有一只奇形怪状的养，巨人让他跪下来，捋羊的胡须。那哥们儿也不明白啥意思，跪下来就捋羊胡子，捋一下，出来一个大珠，被巨人要走，再捋，又得一珠，巨人又要走，第三次捋出的大珠才让那哥们儿吃下，吃了以后浑身舒坦，马上精神焕发不再饥饿。那哥们儿觉得太神奇了，又觉得这里有如仙境，就有点不想离开了，跪下来乞求巨人，还问及这九座城池的名字。巨人说道：“我们皇上有令，不准你待在这儿，赶紧滚蛋！至于这九座城池什么名字来历，你回去问张华，他知道。”
那哥们很无奈，恋恋不舍一步一回头地离开了，终于走出洞穴，一打听，居然身在交郡（今越南北部）！没办法，又跋山涉水披荆斩棘六七年，这才回到洛阳。向张华求教，详述这些年的奇遇，张华说：“像灰尘的那东西是黄河龙流的口水凝结物，泥巴是昆山之泥。至于那九座城池，仙名九馆大夫。那只怪羊其实叫痴龙，你捋他胡子捋出来的第一颗珠，吃了可以与天同寿与日同辉，第二颗，吃了可以延年益寿百病不侵，第三颗嘛，只能充饥而已。”
那哥们儿听完就傻了，哎，原来神仙也这么抠门啊。悻悻而归。后来，不知所终。
庐山渔者庐山中有一深潭，名落星潭，多渔钓者。后唐长兴中，有钓者得一物，颇觉难引，迤逦至岸。见一物如人状，戴铁冠，积岁莓苔裹之。意其木则太重，意其石则太轻，渔者置之潭侧。后数日，其物上有泥滓莓苔，为风日所剥落，又经雨淋洗，忽见两目俱开，则人也。歘然而起，就潭水盥手靧面。众渔者惊异，共观之。其人即询诸（“询”原作“语”。“诸”字原空阙，据明抄本改补。）渔者，本处土地山川之名，及朝代年月甚详审，问讫，却入水中，寂无声迹。然竟无一人问彼所从来者。南中吏民神异之，为建祠坛于潭上。（出《玉堂闲话》）
庐山中有一深水潭，名叫落星潭，经常有人来此垂钓。后唐明宗长兴年间，有个钓鱼人钓到一个怪物，觉得难以牵引，费了一番周折才把它拖上岸。这怪物象人的形状，戴着铁帽子，被多年的青苔包裹着。说它是木头又太重，说它是石头又太轻，钓鱼人把它扔到了潭边。几天之后，那怪物身上的泥潭青苔被风日剥落，又经雨淋洗，忽然见其睁开双眼，原来是个人。他忽然站起来，撩着潭水洗洗手脸。众垂钓者惊讶不已，都围上去看。那人就询问这里土地山川的名字，以及朝代年月等，很详细。问罢，转身钻入水中，寂然无声无迹。但竟无一人问他从何而来。南中的吏民们觉得此事怪异而神奇，为他在潭边修建起一座祠堂。
{:4_297:}
要么。。。要么我不贴这么重口味的了？该贴那些恐怖的故事？？
geminiyuan 发表于 2010-10-13 21:00 http://www.dolc.de/forum/images/common/back.gif
还是腐的好看，恐怖的就不敢看了