汉民族传统节日
要是所有节日都放假多好啊！！祝大家端午节（5月31日）快乐！！
主要节日（15个）： 春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕
汉民族传统节日近50个
●正月
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初一：春节（元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔）2006.01.29
立春节（于立春日）2006.02.04
初七：人日节 2006.02.04
初八：谷日节 2006.02.05
初九：天日节 2006.02.06
初十：地日节 2006.02.07
十五：元宵节（上元节、灯节）2006.02.12
二十：天穿节 2006.02.17
廿五：填仓节 2006.02.22
晦日：正月晦 2006.02.27
元旦
旧称春节，指夏历正月初一，为一年的第一天，故又称“元旦”、“岁旦”、“岁首”、或称“三元”(年、月、日之始)、“四始”(年、月、日、时之始)。古代由于历法不同，历代岁首日期不尽一致，夏朝为正月初一，商朝在十二月初一，周朝为十一月初一，秦和汉初为十月初一。汉武帝太初元年行《太初历》改夏历正月初一为岁首，后为历代沿用，南北朝时始有元旦之称，直至清末。辛亥革命后，我国开始使用公历，把正月初一改作春节，把公历1月1日称为新年，新中国成立之后，将公历1月1日正式定为“元旦”。自古春节元旦就有庆丰收，酬神明，祭祖先和拜年、宴饮、游乐等习俗。详见“春节”。
春 节
旧时称为元旦，俗称过年，时间从初一至十五日。初一零时起各家各户燃放鞭炮，辞旧迎新。天刚破晓，乡间妇女到井（河）边“抢新水”。这一天，一般不走亲访友，不杀生，有的人吃斋。城乡都有贴春联、贴门神的习惯。人们出门相遇，互道“新年好”、“恭喜发财”。从年初一开始，城内就开展舞龙舞狮活动。舞龙的标名“祥龙”；舞狮的叫“瑞狮”。龙狮出发前就给各商号、大店送帖，通知有龙狮队来拜年。龙狮队一到门前，店主先在旁边放一串鞭炮，待大狮靠后，小狮子上前时，便燃放鞭炮向小狮子掷去，俗称“烧狮”。烧完狮后，武术队上前表演武术，接着户主在高楼窗口伸出一条竹杆，挂着一个大“利是”连同一棵生菜，让舞狮的人边舞边爬着自带的大竹篙，或叠成人梯，到顶上由狮子衔取，俗称“抢青”。取下“利是”，又燃放一串鞭炮，以示送行。也有入屋舞狮的，名曰“扫荡”，意为把污晦邪气扫掉。每年舞狮舞龙活动持续到元宵节。乡村中的青年男女多结伴到外游玩，观看舞春牛和其他娱乐活动。年初二，各家各户清早起来杀鸡热粽供神，叫做接财神，乡间称为祭，即“开年”。亲戚朋友互相来往拜年。一般是晚辈携带礼品到长辈家里拜年。出嫁的女子也在这天偕丈夫和孩子一起回娘家贺年，所携带的礼品须有大阉鸡。外家也备粽子、年糕、米花糖、油糍粑等食品回送，名曰“送年茶”。如果女儿未生小孩，娘家须送慈菇，并且祝贺说：“今年添个慈菇蒂”（即生男孩）。如果是新娘回来，还要加上两条甘蔗，意为祝他们夫妇生活从头甜到尾。初七是人日，老人说这是众人的生日。这天早上，各家各户煎年糕、炒粉利、热粽子吃；晚上还杀鸡饮宴。乡间在十二日、十三日这两天，欢聚在庙里观看演春傩和师公戏。十五日元宵节，乡间杀鸡备肉祭祖先，合家饮宴。城里闹花灯。白天有“偷青”之俗，即到别家的菜园里偷摘青菜，特别喜偷葱、蒜或芹菜，认为吃了会聪明伶俐和勤恳。据说如果偷青时被人发现叫骂，那么身上的晦气就转到那骂人的身上了，所以园主就是看见了也不吱声。
元宵节（上元节、灯节）
元宵节是在农历正月十五日，古代把这一天叫“上元节”，“宵”是夜晚的意思，于是就有了“元宵节”这个名称。元宵节是农历年的第一个月圆之夜，人们有赏灯和吃元宵的习惯。民间俗语说：“三十儿的火，十五的灯”“正月十五闹元宵”，因此，元宵节又叫“灯节”。
元宵节早在西汉时期就有了，这个节日已经存在了2000多年。元宵节赏灯始于1900多年前的东汉明帝时期，明帝提倡佛教，他听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，从此元宵节就有了赏灯活动。到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，据记载有的灯轮高20丈，上面挂着5万盏灯。唐代赏灯活动要进行3天。宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前。
自古至今，每到元宵节的晚上，人们就纷纷走上街头赏灯、猜灯谜、放焰火、放鞭炮，尽情欢乐。街上的彩灯多极了，有宫灯、走马灯、花卉灯、飞禽走兽灯、历史人物灯、神话故事灯……彩灯群集，争奇斗艳，非常好看。近年来，东北等寒冷地区出现了一种冰灯，每逢元宵节都要举行冰灯制作比赛。
元宵节，中国很多地方有耍龙灯的习俗。龙灯又叫龙舞，是中国传统的民间舞蹈。玩耍时，许多人手举一条纸龙或布龙，在锣鼓乐曲中集体起舞。在这欢乐的夜晚，民间还常常有耍狮子、踩高跷、跑旱船、扭秧歌等娱乐活动。
元宵节，家家户户要吃“元宵”。元宵是一种外面是米粉，里面夹有糖馅儿或肉馅儿的圆形食物，可以用水煮，也可以用油炸。起初，人仅把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意。台湾民歌《卖汤圆》唱道：“一碗汤圆满又满，吃了汤圆好团圆。”汤圆是在元宵节吃，所以后来人们就把汤圆叫元宵了。现在，“元宵”这个词有两个意思，它既是一个节日的名称，又是一种食物的名称。
要是所有节日都放假多好啊！！
祝大家端午节（5月31日）快乐！！
●二月
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初一：中和节（太阳生日）2006.02.28
初二：春龙节（龙抬头、龙头节、土地会、春社日/属春秋两社日之一）2006.03.01
十二：花朝节（花神节、百花之神生日）2006.03.11
十五：扑蝶会 2006.03.14
十九：观音诞 2006.03.18
春分节（于春分日）2006.03.21
中和节
吴自收《梦梁录》载这一天“民间以青囊盛百谷、瓜、果种子，互相遗送，为献生子……百官进在书，以示务本。”
人们互相赠送瓜果种子，用以预祝今年风调、雨顺，五谷丰登。
土地诞节（二月初二）
二月初二，乡间汉族杀鸡杀鸭去祭田头和到福德祠（即土地庙）拜土地爷。上饶一带汉人在这一天，把土地公神位安立于村前溪水出口处拜祭，以保佑村中财气不外流。城市里一般都在自家门前脚下用红纸写上“门官土地之神位”，作为土地爷来供奉。
花朝节（花神节）
根据农历二月气候特点，我国南方群众认为是开展种花养花活动的良好时机。民间认为二月十五日（又说二十五日或二月二）为百花生日，俗称"花朝节"。民间在养花种花的关键时刻形成花的节日，借以提高人们种花、养花和爱花的情趣.花的生日，自然要热烈的庆贺一番。花朝节这天，人们用红布条或红纸条系于庭院中一切已开和未开的花枝上，或用木棒插在花盆里，也有用彩色纸糊成篮形悬于各花树枝上，称为替花"挂红着彩"，用以表示祝贺百花诞辰，企求良辰美景，花木繁盛。苏州地区旧有闺中女郎于花朝节剪五色彩笺贴于花根的习俗，叫做"赏红"。
民间传说，为花挂红的习俗起源于初唐的武则天。武则天当了皇帝以后，在一个寒冷的冬天，看见宫庭中的腊梅盛开，突然奇兴大发，立即写了一首催花诗："明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹"，并下旨命令花卉都要依时开放。果然各种花果都承旨遵命。次日，武则天去御花园赏花时，气候变得特别暖和，池中冰块都已融化，陡然变成初春光景。武则天眷见林苑青翠，花开满园，万紫千红，十分高兴，立即命令宫人给这些花木挂以红绸并悬以金牌表示奖励。在百花丛中,唯有壮丹花迟迟不肯开放。武后大为震怒，命宫人燃炭火烧炙枝梗，牡丹方才怒开。武则天气愤不息，下令将御苑中几千株仕丹逐出长安，移植东都洛阳，以示惩罚。洛阳固此成为壮丹之乡。百花生日，春花盛开，群芳争艳，南方许多地方常于此间举办花节、花市，供人观赏。繁花似锦的成都"蓉城"，每年二月十五日开始举行的花会，是典型的花朝节的遗风。有的地区尚有母亲用五彩线给女儿穿耳孔的习俗，以为长大成人后如花枝招展。也有一些地方于"此日成群结队去郊外春游娱乐，欣赏大自然的美好时光。浙江省湖州一带，人们在花朝节这天，在花盆中插一三角小彩旗，以祝贺花的生日。当地人认为此日种花.嫁接，最容易成活。故人们多在此日下种、移栽、嫁接。二月二日过节的地方，男女青年有于此日吃露天饭的习俗。四川成都以农历二月十五为花朝，广州、上海、武汉、昆明、重庆等大中城市，春节往往都要举办迎春花会（花展）。 ●三月
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初三：上巳节（女儿节）2006.03.31
寒食节（冬至日后一百零五日，清明前一二日）2006.04.04
清明节（于清明日）2006.04.05
上巳节（又名三月三）
上巳节是中国古老的传统节日，俗称三月三，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。“上巳”最早出现在汉初的文献。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。据记载，春秋时期上巳节已在流行。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,风乎舞雩,咏而归。”就是写的当时的情形
（一） 高禖
在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又来自腜。，最初的高禖，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。后来高禖有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高禖神。同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。汉代以后，上巳节虽然仍旧是全民求子的宗教节日，并且传说三月三是西王母的生日，但已经是贵族炫耀财富和游春娱乐的盛会。
（二） 祓禊
上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动。沐浴是为了去灾。史前人类认为生育是由图腾入居妇女体内的结果。进入父权制时代之后，人们才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是无论是图腾感生的观念，还是夫妻交媾导致生育的认识，都承认妇女是生育的体现者，子女是由母亲孕育的。然而，并不是每个妇女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些妇女不孕育。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。云南初春流传的洗脚大会，就是古代祓禊的遗风。
（三） 曲水流觞
在上巳节中还有临水浮卵、水上浮枣和曲水流觞三种活动。在上述三种水上活动中，以临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。水上浮枣和曲水流觞则是由临水浮卵演变来的。不过，这是一种比较文明的孕育巫术。曲水流觞和临水饮宴则是这种巫术的演变，成为文人雅士的娱乐活动。两湖地区还形成了“三月三，地（荠）菜煮鸡蛋”的传统。
（四） 会男女
在上巳节中有一种奇特的风俗，即“会男女”。这种节日中的野合，由来已久，本来自氏族时期的季节性婚配——野合群婚，后来也有残存，如广西左江崖画、成都汉墓画像砖上都有男女野合图。后来的记载也多见此俗。在中国少数民族地区有不少会男女的风俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的抛绣球等等。踏青也是此类遗风。江苏武进地区在初三游南山，民谣曰：“三月三，穿件单布衫；大蒜炒马兰，吃了游南山。”
寒食节
又称“禁烟节”、“冷节”，为冬至后105天，即清明前一天或两天。这一天禁止烟火，只吃冷食，起源于春秋时期。晋国公子重耳与介子推流亡列国，介割股肉供重耳充饥，重耳回国为晋文公，介不求利禄，与其母隐居绵山，文公焚山以求其归，介与母共亡，晋文公为纪念介子推，把其殉难的这天定为寒食节。是日多以甜饧（麦芽糖）和冷粥干饼一起食用。唐代开始盛行寒食节扫墓，悼念故去的先辈。后来寒食节与清明节合而为一，禁火冷食不传，而扫墓的习俗却一直保存至今。
清明节
二十四节气之五，每年农历二月间，公历4月5日前后太阳到达黄经15°时开始。《月令七十二候集解》：“物至此时，皆以洁齐而清明矣。”故名。这时我国大部分地区气候温暖，雨水充沛，民间忙于春耕春种、植树、插柳。江南农谚：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延。”清明日又为民间传统节日，自古就有插柳、植树、扫墓、踏青之俗。或于门口，檐上插柳，以柳枝青焦验晴雨；或于头上戴柳条圈，或插柳于鬓，有驱毒、明眼、祈年之义，江南民谚：“清明不戴杨柳，红颜变皓首。”自唐以来，清明又为祭祖日，家家祭扫坟墓，追忆先人。“官员士庶，俱出郭省坟，以尽思时之敬。”又于扫墓之时出城踏青，到野外作春日之游，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬，抵暮而归，形成了遍及全国南北的踏青之俗，故又称“踏青节。”各族人民踏青时多有射柳、拔河、蹴鞠、扑蝶、采百草，放风筝、斗鸡，荡秋千等娱乐活动。明清以来，民间尚有“吃清明团”、“送百虫”、“水嬉”等风俗。因“清明”谐音“聪明”，故亦称“聪明节。”今清明节各地因袭传统，有祭祖、扫墓、植树、踏青吃青团子等俗，更增祭扫烈士墓的活动。 ●四月
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初八：浴佛节（释迦牟尼诞辰）2006.05.05
立夏节（于立夏日）2006.05.06
十八：碧霞元君节 2006.05.15
药王节（糍粑节）
四月初八（有的四月十八），邕州官话有句民谚：四月八，吃“腊萨”（即垃圾）。相传此日又为神农药王诞期，神农氏尝百药，治百病。所以一些妇女在这一天到近郊采摘臭藤、白头翁、野艾之类的植物，以糖及大米粉制油糍粑，名曰吃“腊萨”，说是可以治百病。河北安国每年夏历四月十八日前后举行祭祀“药王”邳彤的盛大庙会。相传邳彤是东汉光武帝刘秀的二十八宿卫之一，能文善武并精通药理，给人看病，药到病除，故被称为神医。死后葬于安国县城南关。后来在西厢房增塑秦越人、张仲景、张子和、华佗、朱丹溪、孙思邈、刘河间、李东恒、李时珍、王肯堂等十大名医像陪祀。旧时庙会期间，有抬药王像游行的活动，许多久病不愈者的家属前往烧香求药。近代安国已成为全国著名的药材集散地。 ●五月
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初五：端午节（端节、端五、端阳、重午、蒲节、天中节）2006.05.31
十三：雨节（关公磨刀日）2006.06.08
二十：分龙节 2006.06.15
夏至节（朝节，于夏至日）2006.06.21
端午节
五月初五，亦称“端阳”、“端午”、“端五”。这一天，各家用苇叶把糯米包成羊角粽，又名凉粽或三角粽。人们还用艾绒制成猴状或三角符状的香囊，挂在小孩胸前以防病；有的用红绒丝织成的小网兜装着一颗臭珠（即臭丸）；有的则用雄黄、臭黄、朱砂等中药包在一只小布袋里，袋里用红绿绒绣以各种动物图案和吉祥字样，称为香包。小孩胸前挂着香包，由长者带去河边观看龙舟竞赛。此外还有端午祭祀，源于祭龙之俗，屈子事后亦有内容的增加，龙舟、投粽，都有祭祀之意。历代也修建了屈子祠等祭祀建筑，除此之外，端午节民间还有祭祀瘟神，迎鬼船等活动。江南有些地方因为水浅，不能进行龙舟竞渡，所以在五月初五这天，用纸扎成旱船，带着去登高、游街，称为“迎鬼船”。南宁有童谣：“团团转，菊花园，阿妈背我睇（看）龙船……”晚饭后，各户就用当天从街上买回来的香蒲草、艾叶枝、酒饼果叶、路边青等草药来煮水洗澡，说是可以治皮肤病及去邪气，还饮雄黄酒，说是可以解毒；或以朱砂粉点于小孩额中，说是可以防生疮痱。另外的端午节食品还有咸蛋、五毒饼和时令鲜果，不过，远不如粽子的知名度遍及大江南北。五毒饼是印有“五毒”(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)图案的饼，民间认为，吃了五毒饼，可驱五毒。
端午溯源与传说
1.上古夏至节
闻一多考证，端午之源应该是华夏上古的“夏至节”。而夏至之节是殷历的新年。殷人以“大火（火星）星昏见南中”的夏历五月为岁首，正是种黍和收麦之月。殷历一月即相当于夏历（今又叫农历、阴历）五月。上古以“夏至”（坤日）与“冬至”（乾日）为一年的两大节日。可见这个日子的隆重了。
西周至汉代，从周历、太初历到三统历，历法运算日益精密，夏至不再确定于五月初五，夏至遂与端午分为两个节日。但直到晋代，五月五日仍称“地祗节”。《道藏•岁书》：“五月五日为地腊，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋万类，内延年寿，记录长生。此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。”
2.华夏祭龙日
华夏民族是龙图腾的崇拜者，闻一多云：“端午为持龙图腾崇拜民族的祭祖日”。端午本是祭龙的日子。古时五月江河涨水，人们把希望寄托在操纵水的龙的身上，祈祷一年风调雨顺和行舟安全。据闻一多考证，当初有5个以龙为图腾的部落一起择定吉日，以五月的第五个日子为祭祀日。华夏民族的数字崇拜为“1、3、5、7、9”，且叠日为吉日，如三月三（上巳）、五月五（端午）、七月七（七夕）、九月九（重阳）。总之，祭龙习俗为这一典型华夏传统佳节中最早且不可或缺的信仰成分。
3.贤孝投江传说
端午节的投江传说有三个。
广为人知的是三闾大夫屈原的故事。楚怀王三十年(西元前299年)，秦约怀王武关相会，后扣其为质，使之客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，不愿屈服的屈原再次被逐，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(西元前278年)，秦将白起破郢都，屈原悲愤难当，遂于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，身殉自己的政治理想。汨罗市屈原纪念馆馆长刘石林认为，屈原选择这一天投江，其一是因为端午是古代水乡的祭龙节日，是楚人最看重的一个吉日。屈原在《离骚》中写道：“摄提贞于盂陬兮，唯庚寅吾以降……纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”他为自己生于寅年寅月寅日的吉日而自豪，最终也选择—个吉日为自己的生命画上句号。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到江边去吊唁。渔夫们划船在江上来回打捞他的遗体。人们将饭团、鸡蛋等丢进江里，让鱼龙虾蟹吃饱而不去啮咬屈大夫的身体。后来为怕饭团为蛟龙所食，便用楝树叶包裹，外缠彩丝，发展成棕子。而划船江面则发展成为龙舟竞渡。
第二个传说则在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（西元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥父兄均为楚王所杀，其弃楚投吴，助吴伐楚，子胥掘墓鞭尸以报杀父兄之仇。吴王阖闾之子夫差继位后，对其忠言骨鲠颇有厌恶，直至最后信谗而将其赐死。子胥在死前请邻人在其死后将其双目挖出悬于吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，遂自刎。夫差闻言大怒，令取其尸裹以革，于五月五日投入大江。传说子胥含冤而死后化为涛神，世人哀而祭之，是为端午节。
《会稽典录》则记浙人之俗，认为端午是为了纪念东汉孝女曹娥，为救父而投江：“女子曹娥，会稽上虞人，父能弦歌为巫。汉安帝二年五月五日于江沂涛迎波神溺死，不得尸骸。曹娥年十四，乃缘江号哭，昼夜不绝声七日，遂投江而死。”浙人为纪念曹娥，乃称端午为“女儿节”。
4. 石榴悬门避屠夫黄巢
唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反。杀人放火，百姓闻之逃难。五月间，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，路遇一妇人携子疾走。见她怀抱一个大点的男孩，牵着的却是幼小的。黄巢很奇怪，遂下马询问。妇人答：黄巢杀了叔叔全家，只剩下这个惟一的命脉，万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的孩子，保全叔叔的骨肉。结果这还有一丝天良的寇盗听后颇为感动，就告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂着石榴花。为了遵守承诺黄巢只得领兵离去，全城得以幸免。此后端午，门上悬挂石榴花的习俗也流传下来。
综上所述，端午节起源于上古的“夏至节”，殷商之岁首日。端午食粽的风俗，来源于上古于新年日以新麦、新黍祭祀祖神；龙舟竞渡与龙图腾崇拜祭祀有关。后来随历史之变迁，屈原、伍子胥、曹娥等事迹因都死于“五月五日”而有所增附，逐渐丰富了这个古老的华夏传统节日。
雨节（关公磨刀日）
端午节过后几天就是雨节。在夏历的五月十三。雨节又叫关公诞、关公磨刀日，这是怎么回事呢。众所周知，我国民间关公崇拜的现象非常普遍，关羽被附会成了各种神，这是民俗学者们很感兴趣的民间信仰文化现象。关公和下雨联系了起来，使他具有了一定的“雨水神”的属性。
雨节前后，雨季即将来临，干旱也时常发生。民谚说，“大旱不过五月十三”，有一种说法是，这天下雨的机率高达百分之90%以上。是否具有气象学的依据，不得而知，不过，作为一个旱涝频发的国家，对雨水的期盼和纪念，有其必然性，雨节的意义即在于此。
雨节与关公的联系，说法很多。有的说，此日为关公生日；有的说，这是关公单刀赴会的日子；有的说，此日关公磨刀，磨刀需要雨水，这天所下的雨为磨刀雨；还有的更绘声绘色，“大旱不过五月十三”，但是倘不雨又如何呢。民间求之关帝，必验。传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师则派关羽降妖伏魔。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”。后来民间多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵，逐魔消灾，普降甘霖。
磨刀雨的说法非常有趣，据说五月十三天空必雷声隆隆降下大雨，这雷声就是关老爷磨刀的声音。民间最著名的信仰神真是威力无穷，他那口大刀不知演绎出了多少神奇的故事。
与之相联的还有个叫卓刀泉的地方，在武汉伏虎山麓，传说东汉末年，关羽曾驻兵于此，因天旱无水，兵干马渴，关羽一急之下，戳刀于地，顿时水涌成泉，后来人们便把此泉取名为“卓刀泉”。 ●六月
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初六：天贶节（六月六、晒虫节、虫王节、回娘家节）2006.07.01
十九：观音会 2006.07.14
廿四：观莲节（莲花生日）2006.07.19
天贶节（六月六、姑姑节）
【天贶节的由来】农历六月初六，除了是“姑姑节”外。在古代还是另外一个节日，名叫天贶（贶：赐赠之意）节。
该节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。
江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。
六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒。
【天贶节的习俗】天贶节，又称“六月六”、“回娘家节”、“虫王节”等。“六月六”是一个小节，节日活动较少，主要是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活动。
回娘家
汉族有一个传说。春秋战国时期，晋国卿孤偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。
上述传说乍看颇有道理，实际并非如此。女儿回娘家是经常性的，但是什么时候能回，要看夫家能否离开，如农忙时节、节日期间，女儿要在丈夫家生活。而农历六月农闲期间，才为女儿回娘家提供了方便条件，民谚说“六月六，请姑姑”，因此，妇女回娘家是天贶节的重要内容。此时，小孩也要跟随母亲去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。河南妇女回娘家时，要包饺子，敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑，每个坑中都放饺子，作为扫墓供品。另外，甘肃榆中在六月六庙会上，求育妇女要跪在太白泉边，从水中捞石，用红布包好，祈求得子。
晒书
关于天贶节的来历，认为是道教元始天尊赐书于人间。在民间，传说玄女赐给宋江一部天书，使他替天行道，扶危济贫。正因为有六月六降天书的传说，又传说当天是龙晒鳞的日子，天晴日朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要进行曝晒。河南有首民谚：“六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。”此时从佛寺、道观乃至群众家里，都有晒衣物、器具、书籍的风俗。妇女在此日多洗头，把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡。在六月六还有一种藏井水的风俗。这种藏水、晒衣是讲究夏季卫生的良好民风。
求平安
一年四季，对老弱病残者最有威胁的季节有两个：一是盛夏，二是腊月。此时死亡率高，发病者也多，因此在六月六特别注意人畜的安全。山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。大象是历代最受欢迎的观赏动物，也用于杂技，六月六必为大象沐浴。在民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡，让牛休息，喂各种好饲料。另一种方式是施用巫术。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女，剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”。这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。这种巫术剪纸在中国北方广为流传，如陇东地区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等等。这些人皆为妇女形象，伸展两臂，两手各持一把扫帚或树枝，作驱云赶雨的姿势。 ●七月
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初七：七夕节（乞巧节）2006.07.31
十四：秋日拔禊 2006.08.07
十五：中元节（盂兰盆节、鬼节、瓜节）2006.08.08
廿九：地葬节 2006.08.22
七夕节（乞巧节）
亦称“乞巧节”、“少女节”、“女节”。汉族民间传统节日，是在每年夏历七月七日夜。起源于古代神话牛郎织女相会的故事，系由牛郎、织女二星名衍变而来。故事最早出现于汉代，《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女……盈盈一水间，脉脉不得语。”《淮南子》所载又有了“乌鸦填河成桥而渡织女”的传说，民间已有七夕看织女星和穿针、曝衣之俗。到南北朝时有向织女乞巧之俗，“是夕，各家妇女结采缕，穿七孔针，或以金鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子(蜘蛛)网于瓜上，则以为符应”。(《京楚岁时记》)宋以后乞巧活动愈多，每逢“七夕”，设“乞巧市”专卖乞巧物。明•沈榜《宛署杂记》：“七月七日民间有女家，各以碗水暴日下，令女自投小针泛之水面，徐视水底，日影或散如花，动如云，细如线，粗如槌，因以卜女之巧。”清•潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“街市卖巧果，人家设宴，儿女对银河拜，咸为乞巧。”江南一带民间有将五彩绳扔到屋顶，让喜鹊衔上天去搭桥的习俗。两广七夕又称双七，俗兴贮双七水，用以洗浴，可免生病。山东民间有在葡萄架下听牛郎织女讲话，台湾省则有七夕祭、乞巧会等风俗。
中元节（盂兰盆节、鬼节）
亦称“盂兰盆节”、“鬼节”。旧时，汉族传统节日，时在夏历七月十五日，故俗称“七月半”。原为宗教节日，一说始于道教，道教认为七月十五日为中元日，地官下降，定人间善恶。是日道观作斋醮荐福。一说始于佛教，传经说，释迦牟尼弟子目莲曾设百味果，供养十方僧众，救母于倒悬之中，佛教于是兴起“盂兰盆会”。后演变为民间祭祖日，家家追荐祖先亡灵，并且放河灯等活动，意为超度亡魂野鬼，遂称“鬼节”。清代中元节祭扫，尤胜清明，庵观寺院，设盂兰会，街巷搭起高台，鬼王棚座，诵念经文，演出《目莲救母》剧，做水陆道场，施放焰口，俗谓“济孤魂”。还用纸扎糊法船，长至七八十尺者，临池焚化，还点燃河灯，俗谓“慈航普渡”。十三日至十五日放河灯，两岸观者数以千计，都中小儿亦于是夕执长柄荷叶，燃烛于内，又以青蒿缚香数百燃之，谓星星灯，结伴呼群，游乐于月下，更尽乃归。其夜，民间各家以纸钱在路旁焚烧，谓“祀孤魂”，今汉族七月半仍有祭祖活动。 ●八月
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初一：天灸日（天医节）2006.09.22
十五：中秋节 2006.10.06
天灸日
天灸日，亦称“天医节”。是日，以草尖露水磨墨点小儿额或腹部，未能却百病。汉时已有此俗。南北朝时，民间有收集露水做眼明囊和天灸的风俗。至清代，此俗 仍行。关于“天医节”的称谓，据民间传说，中华民族的始祖皇帝曾询问歧伯，自此，民间始有医书。后奉歧伯为神，民间祭之，故称。是日民间忌雨，谚有：“八 月初一下一阵，旱到来年五月尽。”
中秋节
农历八月十五日是中秋节，因为这个节日在秋季正中而得名。在古代，中秋节与春节、端午节被列为三大节日。中秋节是一个非常美好的节日，“月到中秋分外明”，这一天的晚上，往往全家人围坐在一起赏月，吃月饼和水果，话说关于月亮的神话故事。在民间，有很多关于月亮的优美神话，其中，“嫦娥奔月”的故事流传最广。传说远古时怒射九日的羿得到一种“长生不死药”，没想到药被他的妻子嫦娥偷吃了。吃过药后，嫦娥就身不由己地飘了起来，穿过云霄直向月亮飞去。嫦娥住进了月亮上的一座美丽的宫殿广寒宫，成了广寒宫的主人。传说在月亮中陪伴嫦蛾的还有一只玉兔。中秋之夜，天空晴朗，月亮又圆又亮，此时观赏月亮，会看到那只兔子在一棵桂树下正给嫦娥捣药的情景。中秋节历史十分悠久，据古书记载，周代就有拜月的活动，这种活动实际上是一种祈求农业丰收的仪式。后来．中国的皇帝也在月亮最圆最亮的时候祭月拜月，表达五谷丰登、人寿年丰的美好愿望。在祭月的同时也就产生了赏月的风俗，后来就渐渐成为民间的节目了。中秋节吃月饼的风俗早在唐代就有，到了明代和清代就遍及全国了。月饼是仿照圆月的形状制作的，里面有馅，又甜又香，非常好吃。圆圆的月饼也有“团圆”的意思。现在月饼的品种很多，上面模印的花纹也非常精美，月饼是中国人十分喜爱的传统糕点。在中国人的心目中，月亮是美好、团圆的象征。“每逢佳节倍思亲”，千百年来，有多少远离家乡的游子在中秋之夜对月吟诵唐代大诗人李白的诗句：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”中国人对未来美好的生活总是充满希望的，他们更喜爱宋代诗人苏轼的词句：“但愿人长久，千里共蝉娟。” ●九月
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初九：重阳节 2006.10.30
十九：观音会 2006.11.09
重阳节
农历九月九日是重阳节，又叫“重九节”。这一天，人们有登高饮菊花酒的习惯，有的地方还要吃“重阳糕”。重阳节也是一个古老的节日。传说，东汉时有人在九月九日带上茱萸（一种有香味的植物）和菊花酒登高山，因此免除了灾难。这大概就是重阳节的来历。王维有诗《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳佳节，秋高气爽，登高远望，吃重阳糕，喝菊花酒，是会叫人心旷神仙的。现在，重阳节已成为中国的“老人节”。 ●十月
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初一：寒衣节（授衣节、冥阴节）2005.11.02 （本表于2005年10月底编制，故以此起算）
十五：下元节（下元水官节）2005.11.16
寒衣节（授衣节、冥阴节）
十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。
民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。
春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。
晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。
晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。
儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。
先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。
民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
下元节（下元水官节）
农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”又河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。
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