原帖由 eisenstange 于 2007-2-5 14:23 发表
the real problem is why we need to let them understand us if they really don't want to?
Thibet Problem is some of them created, and zwar with Absicht.
und zwar mit Absicht.:)
原帖由 ReggieJ 于 2007-2-4 21:43 发表
LS看的中文报纸不是给外国人看的，是用来策反中国人的
捐旧衣服的事我们院每年都组织。
另外，在墙上放的我估计叫正投，投影机。
谢谢你的更正.是应该叫正投. 还有我都忘了外国人是不会看中文的.
某些人真是用心险恶啊!
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文献纪录片《西藏往事》:关于旧西藏的惨痛记忆
新华网北京2月5日电（记者魏武）没有顶的泥房子，三两块石头草草支起的铁锅，两只丢在墙脚的破碗，一片张着大口的破帐，墙角一堆捡来的干透的牛粪，以及一块比自己身体大小相当的、磨鼻烟用的槽石——对63岁的藏民格桑曲珍来讲，这些是关于50多年前那段本应美好的童年岁月的全部记忆。
正当6岁的小格桑曲珍用稚嫩的小手，握着一块碗口大的细石在石槽里为领主磨制鼻烟的时候，一位摄像师用镜头记录了她和正在捡拾牛粪的母亲的生活。
如今，这段两分钟的影片被中国藏学研究中心收藏，列为西藏史料重要内容之一。
在中国政府新近发行的文献纪录片《西藏往事》中，这组镜头再次唤起了格桑曲珍关于童年的惨痛记忆：“那时，冷了不能说冷，饿了也不能说饿，领主让我们干啥我们就得干啥。”
《西藏往事》取材于1960年以前拍摄的时长近900分钟的一系列纪录片，辅以对当事人、见证人、专家学者的访谈，重现民主改革前西藏政治、经济、社会、文化等方面的真实面貌。
1959年以前，西藏仍然处于政教合一的封建农奴制社会阶段，统治者为政府、僧侣和贵族三大领主，相当于中世纪欧洲的庄园制度时期。根据当时的法律，人们被划分为三级九等，上上等人生命的价值相当于与其体重相等的黄金，而下下等人生命的价值则仅相当于一条草绳。
回想起在拉鲁庄园的农奴生活，格桑曲珍说：“当时就想，如果有处有顶的房子该有多好。”对格桑曲珍和她的同龄人来讲，童年时期的悲苦生活已经成了一段永远抹不掉的伤疤。
中国藏学研究中心总干事拉巴平措家几代都是农奴，西藏民主改革后，他成为自己家族中第一个有权利学习文化的人。他说：“国外有些人故意把旧西藏描述成世外桃源，极力诋毁和否定当今西藏发生的所有变化和变革。”
50多年前的西藏到底是什么样子，随着生活和经历过那个时期的人们越来越少，了解的机会也越来越少。同样曾是农奴的中国藏学研究中心副总干事大旦增回忆说，1959年他13岁的时候，领主桑坡家有1000多间房子，他家却根本没有住的地方。资料显示，当时拉萨的乞丐有4000多人；在人口只有10000 多人的日喀则，乞丐则有约3000人之多。
与在贫困中度日的穷人形成鲜明对比，领主们的生活极尽奢华，许多领主的仓库里藏有威士忌、ＸＯ、男女拥吻的西方彩画、浴盆等物品。“通过领主们的室内陈设、消费水平和家庭卫生等方面的情况可以看出，当时的西藏社会上层对国际社会的发展水平和中国内地的情况是有所了解的，但他们的这种认识显然没有用到发展西藏的轨道上来。”中国社会科学院副研究员扎洛分析说。
“只有了解了当时西藏的真实情况，才能更深刻地认识今天西藏的美好。所以，非常有必要把旧西藏的真实状况告诉人们。”拉巴平措说：“不然，国际舆论还会继续受到蒙蔽和欺骗。”
由中央新闻纪录电影制片厂摄制的文献纪录片《西藏往事》于近日出版发行。影片取材于1960年以前拍摄的近900分钟的一系列纪录片，以对当事人、见证人、专家学者的访谈的方式，重现1959年民主改革以前西藏政治、经济、社会、文化等方面的真实面貌。
拉萨举行西藏新旧历史对比图片巡回展
20日下午，拉萨市深化爱国主义教育西藏新旧历史对比图片巡回展在拉萨市政协礼堂拉开序幕，展览将于10月中旬结束。
23日，记者从西藏自治区文物局长会议上获悉，中国政府高度重视西藏历史文化遗产保护工作，先后投入巨资用于西藏文物保护工程。
等楼主今天的新帖子等得好辛苦啊，是不是今天没下文了？
原帖由 aloe_vera112 于 2007-2-6 20:03 发表
等楼主今天的新帖子等得好辛苦啊，是不是今天没下文了？
不可能，肯定会有的$支持$ $送花$ 楼主今天考试，不知什么时候继续啊$frage$
原帖由 Heran 于 2007-1-31 21:27 发表
我大概了解一些。一战后中苏关系不是太好，斯大林觉得有必要在两国中间制造一个缓冲地带，便鼓动外蒙古独.立。苏联在联合国鼓动投票，结果多数票同意外蒙独.立。当时中国正在轰轰烈烈的打内战，国民党政.府也 ...
事实上，元朝就是中国被蒙古占领了，说的没有错
原帖由 小瓶盖 于 2007-2-6 21:42 发表
事实上，元朝就是中国被蒙古占领了，说的没有错
统治者虽然是蒙古人，但却完全用汉族的方法治理国家，使用汉字，蒙古人进入到汉族的国家就被汉族同化了，融入到了汉族国家里，而不是汉族国家被改变成蒙古式的国家。清朝也是如此，外邦民族来到汉人地区，用汉人的方式治理国家。因此元朝和清朝都应该算是中国的朝代。
另：$汗$ 关于我的西藏问题的帖子。。。。。我现在才来写。。。。。我考完试在家睡了一整天。。。。不好意思啦！我这半个月每天都只能睡5小时，:mad: 实在太累了。。。。
原帖由 Heran 于 2007-2-6 22:59 发表
统治者虽然是蒙古人，但却完全用汉族的方法治理国家，使用汉字，蒙古人进入到汉族的国家就被汉族同化了，融入到了汉族国家里，而不是汉族国家被改变成蒙古式的国家。清朝也是如此，外邦民族来到汉人地区，用汉 ...
MM 辛苦了! $送花$ $送花$
不着急, 慢慢写 :)
6。中华人民共和国时期的西藏（上贴在11页，西藏和英国的关系）
（1） 1950-1959 过渡期（过渡期第一帖）
1949年10月，中华人民共和国成立。在中国共 产 党形成伊始，党内接受苏联领导，并接受苏联的民族政策：各民族区域应成为自治的共和国，有权脱离。但是二战后，中国共 产 党逐渐摆脱苏联的控制，对民族地区的政策也转变为中央集权制：共 产 党领导的社会主义中国是一个不可分割的多民族国家，各民族区域（而不是共和国）无权脱离。西藏被认为是这些民族区域之一。1949年后期，有了联合国对西藏是中华人民共和国领土的一部分的承认，新的中国共产党政府宣布，解放西藏是中国人民解放军的一个主要目标之一。
此时，西藏问题的解决也不比清朝覆灭时更容易。西藏军事上衰弱，内部分裂，但是从任何角度，西藏象个事实独立的政体运作。西藏也未能获得国际社会对其独立声明的支持。英国和印度（以及后来的美国）直接和西藏交往，如同它是个独立国家，但是继续承认法理上中国对西藏的宗主权。也就是说，他们认为西藏是中国的一部分。目前很多对西藏当时政治状态的疑惑，就来自这种西方的双重标准。
西藏政府发现自己处境维艰。清朝覆灭之后，一系列幸运的事件阻止中国积极解决西藏问题；但是此时这些因素都不再存在。西藏现代化派（见本页底注释①）曾害怕，有一天西藏不得不用无力保卫自己的独立地位，如今这一天就要到来了。毫不奇怪，西藏装备不足，领导乏力；其军队在地域入侵时也显得很业余。此外，西藏在国际上比以往更加孤立，因为英国不再有国家利益来维护西藏的“自治”状态。1947年，印度独立，伦敦的角色定位在支持印度的外交政策；而后者此时的外交中心是和中华人民共和国建立友好关系，而不是西藏。
尽管如此，西藏政府也未坐以待毙。它对共产党在中国内战胜利的反应是：面临此对其独立的共产党威胁，呼吁美国和大英帝国给予民事和军事援助。送给英国的信中写道：
中国共产党军队已入侵中国兰州、青海和新疆各省；由于这些省份地处西藏边界，我们已递送官方文书给中国共产党领袖毛泽东先生(Mr. Mautsetung)，要求他尊重西藏的领土完整。
我们将我们政府送往中国共产党政府领袖的信件复件附在此信之后，希望他能适时考虑此事。但是如果中国共产党领袖对我们的信件置之不理，采取侵略性措施，向西藏派遣军队，西藏政府将被迫用可能的一切手段保卫自己的国家。所以，西藏政府热切希望从贵政府得到一切可能的帮助。
敬请考虑给我们民事和军事上大量帮助，我们不胜感激，将尽快给你们答复。
西藏外交局
拉萨
1949年11月4日
西藏政府给美国人送去了一封类似的呼吁信。1949年12月22日，西藏外交局把以下信件送给杜鲁门总统和国务卿迪恩•艾奇逊：
西藏在过去三十年间作为一个独立国家没有遇到什么麻烦，然而最近中国共产党领袖在广播上宣布西藏是中国领土的一部分，许多其他有关西藏的言论也完全是胡说八道。此外，中国共产党已经占领的新疆、西宁（青海省府）和西康等边界省份。
在如此关键时刻，我们不能对此漠不关心。我们很快将派喇恰(Lachag)堪穷土登桑杰(Khen Thupten Sanghe)和四品官(Rimshi)登恰(Dingja)率领一个特别使团出访贵国，西藏得到贵国政府的援助。
因此，如果我们的使团抵达华盛顿，希望您能够从各方面给予可能的帮助，我们致以最衷心的感谢。
得悉此计划后，新的共产党政府严正抗议；但是其担心是不必要的，西方民主国家无意鼓励西藏，部分原因是他们相信这会激起中国对西藏的入侵。美国政府害怕，即使书面回复都可能“被藏人认为是承认他们的独立状态”；于是，通过新德里的美国大使馆，美国劝阻藏人不要派出这一使团。英国人做出了类似的反应。
与此同时，在中国，政府宣布年的主要目标之一是解放西藏，这可不是空谈——毛泽东已开始计划“解放”西藏的策略。毛的历史感极佳，清楚地理解西藏的国际状态，使得其和中国其他的民族截然不同。在一个场合，毛告诫他的将军们，他们要耐心，西藏要慢慢来：“西藏和新疆不一样，”他说。“旧社会新疆有万到万汉人，但是在西藏一个也没有。我们的军队必须在一个过去没有汉人的地方作战。”不仅仅没有汉人住在哪儿，正如我们所知，西藏直接处理外国事务，签署各种国际条约，管理进入其领土。尽管毛手握数百万大军，但是在寒冷的青藏高原，长期游击战会给人民解放军带来军事难题。而且武力解放西藏会带来严重的国际分歧，甚至可能引来共产党中国的敌人如美国。因此，毛泽东相信中国最好的策略是和平“解放”西藏；即，和西藏政府达成协议。这样会消除西藏山脉中长期的游击战，也会减少潜在的国际干涉。 此策略的问题在于，西藏政府不愿自愿放弃事实独立，成为毛的共产党国家的一部分。毛因而相信需要采取军事行动，强迫西藏到谈判桌前（就象年英国人那样），但是他很清楚目标是通过协议和平解放西藏。因此年毛下令准备进攻政治西藏东部地区（以昌都为中心）。1950年初，重庆的西南军区受命。如果西藏政府不能很快同意和平解放，毛希望进攻尽快于年夏季发起，他担心延迟只会给藏人更多时间来争取国际支持。
（未完待续）
注释①：
1913年西姆拉会议的失败意味着西藏不得不面对未来中国可能的敌对行动。在这种威胁下，西藏的僧俗官员分为两派：现代化牌和保守派。
现代化派：以达赖喇嘛的亲信擦绒(Tsarong)为首的一些年轻西藏贵族官员，迫切要求西藏的现代化，特别是建立一支强大的军队，保卫西藏利益。十三世达赖喇嘛同意了，他们很快征集新军，军官和军士被派到印度和西藏南部城市江孜(Gyantse)的英国商务办事处培训。同时，西藏考虑加入万国邮政联盟，在江孜开办了一所英语学校，聘请英国人为校长。西藏迈开了加入现代社会的第一步。
保守派：然而，所有这些改革给上层僧俗社会带来巨大冲击，他们拥有西藏大多数土地，这些土地还是封建庄园，由农奴世代种植。现代化是昂贵的，上层社会的藏人发现自己要面对新的税收来支持军队建设。而且，宗教领袖们认为现代化对主宰西藏的佛教是一种意识形态威胁，而他们认为这种佛教主宰是这个神权国家的独一无二的特色。将现代化等同于西方的无神论和政教分离，保守派认为这会降低佛教的权威和重要性。他们认为，西藏数世纪来和中国共存，佛教（和格鲁派）主宰西藏，并无不良后果；他们质疑，如今为什么需要如此激进的改变西藏？因此，保守派的主要官员进行活动劝说达赖喇嘛，军队们威胁到佛教和他自己的权力和威信。到二十年代中期，他们的努力成功了，作为现代西藏历史的关键政治决定，十三世达赖喇嘛直击改革进程的核心，将要求现代化的军官们全部降职，关闭了英语学校。一夜之间，西藏失去了创建现代政体的最佳机会，而现代化本可以为其独立地位赢得国际支持，保卫其疆界。
[ 本帖最后由 Heran 于 2007-2-8 00:38 编辑 ]