我支持楼主
$支持$ $支持$ $支持$ 楼主的很有道理，真理不怕辩，怕辩不箴言，那位Kaufen的话好像很靠不住啊，估计不是大陆货，小地方的人总是思想很狭隘的，辩论起来也无理无据的，要是象反驳，还是拿出点真的来吧，说实在的，那个大纪元报我看了，不怎么的，也是谎言满天飞吗，目的就是蒙骗大家，如果不是从大陆来的，不了解大陆的事情，还真容易上它的当。自以为真理掌握在他手里，其实说话遮遮掩掩的，谎言站不住脚的，就凭大纪元上的拙劣图片，造假也造点象的，那种图片，我不是计算机专业的，也会用软件拼得比他们象，想想吧，真理并不是总在少数人手里的，当多数人掌握了真理，他就变成了永恒的公理。团结才是力量。两党之争让中国失去了很多，为什么不能两党执政，共商国事哪？回顾历史，难道蒋介石就是救世主吗？ 原帖由 xiaoduo 于 2007-2-3 18:56 发表DDD
支持印册子发传单的说!
我也会尽绵薄之力，如果可以帮上任何忙的话。
再次感谢楼主的精彩文章。$支持$ $支持$ $支持$ $送花$ $送花$ $送花$ 原帖由 eisenstange 于 2007-2-1 23:12 发表
不论是党还是国，只要说到历史问题，几乎所有的西方国家，没有一个自己屁股是干净的，美国政府屠杀多少印第安人，英国政府在全世界搞殖民主义，多少黑人死在从非洲被贩卖到美洲的船上，法国政府几乎侵略了整 ...
这种对比法可有点麻烦呢，不知政_府是否高兴自己的西藏政策被与美国屠杀印第安人、英国或法国搞殖民主义相提并论。内部说说当然无妨，拿出来说给今天的老外听就起反面作用了。譬如，我踢球砸了你家窗户，你找我论理，我说你家祖上不知砸了多少窗户呢，不赔！你看我做人是否有点蛮不讲理？或者有点弱智？
个人对西藏问题不了解，从未去过西藏，也不认识多少藏族同胞。只是在处理西藏问题上，感觉最能让西方人理解的说法还是现实政_治、务实政_治的观点。这方面大可以和西方比比，北爱尔兰问题、西班牙的内部问题、俄罗斯的车臣、巴尔干半岛问题等，说明极端的民族主义观点不是解决问题的基础，开发民智、改善民生、发展民_主才是正道。 原帖由 laodeguo 于 2007-2-2 18:36 发表
关于西藏的问题.我同意将来把LZ的文章发表出来让更多的人了解真相.为了这个目的.第一步要让LZ先把文章写完,第二要把文章想办法翻译出来,第三印成小册子.引小册子的事情我可以承担.我拿到国内去印.花不了几个钱. ...
至少按目前诺贝尔奖委员会的宗旨和人员组成，LZ获奖的可能比我在世界各国中六合彩的机会大不了多少。曾经有微薄的机会，和平奖被提名者有中国人，89年北京事件的某些组织者、其后异议分子魏、甚至XX功的大师，当然诺奖委员会在中国内部问题上比较谨慎，结果众所周知。不过89年的奖项发给达_赖，还是和中国做起对来，把西藏问题不当中国内政看。
又说到和老外讨论西藏问题的方式方法了。西方人现在也认为达_赖是现实的人，也有作为一个人的弱点和毛病。正因为这样，我们把他说得一钱不值更引起西方人的反感。试想，你会面对天主教徒狠批教_皇吗？或者面对穆斯林指责穆哈迈德？找死啊？其实我们中国人不同样对自己的领袖有感情，无论他是几几开？ 原帖由 luohuaruru 于 2007-2-3 23:58 发表
$支持$ $支持$ $支持$ 楼主的很有道理，真理不怕辩，怕辩不箴言，那位Kaufen的话好像很靠不住啊，估计不是大陆货，小地方的人总是思想很狭隘的，辩论起来也无理无据的，要是象反驳，还是拿出点真的来吧，说实在 ...
你认为现状下两党执政有可能吗？天有二日？大海航行靠两个舵手？ 原帖由 himmelblau 于 2007-2-3 13:09 发表
So ist das... Nur der Sieger kann die Geschichte schreiben....$郁闷$ $郁闷$
MMs Satz ist super. Die damit verbundene Doppelsinnigkeit gefällt mir sehr. 原帖由 赤发灵官 于 2007-2-1 22:03 发表
呵呵，我只是希望大家能多想想办法，看看我们现在能做点什么。我觉得很多德国人对我们的误解真是深，听一个朋友说，有一个德国女生要去中国做实习，家里人就问：“中国有麦当劳么？”“有”“那吃东西去麦当劳 ...
我只是希望大家能多想想办法，看看我们现在能做点什么
说得不错，
说说本人的经历。与老公结婚了８年，但以前都住在国内，我从来不去思考德国人是怎样看待我们的。直到前年来到德国后，发现家里的亲友对中国的了解有时侯确实令人感到悲哀。曾有一个女的朋友问我，是不是在中国街上到处是口水盅? 用来给人吐口水的—？
这时我才感到自己有必要做点什么。说老实话效果真的很不错！
我来德国不到两年，可回去了四次。每次都进行了全程录像。当然这都是我老公的工作，从我贫穷的家乡到繁华的都市。然后回来后，每次都召集朋友开一个party。(现在这已经是我们的一个固定节目，每次一回来朋友们就会自动约好时间)。然后老公会用背投在墙上播放我们的录像，一边进行讲解。朋友们从最初的惊讶发展到现在已经是要去亲身经历了。我们现在又约好了，这个夏天又回中国，第一站去我老家 ,然后一路北上，最后坐火车去西藏。（本来自己不想这么快又回去，自己圣诞节才回去，可是亲友要去，老公说我是义不容辞）。不过自己还真没去过西藏，正好去看看。
老公弟媳的娘家很不错，家里有自己的公司，自从弟媳的父母看了我们的录像后，每次我们回去前，他们总是拿一大把洗得干干净净的衣服给我们，说是带回去给农村的穷人家。说真的一开始我并不赞成拍自己家乡很贫穷的一面，怕影响不好，但老公说：“贫穷没什么可怕，我们尽量做到客观，剩下的让他们去考虑”。
还有一点是本人爱好穿民族服装( 倒不是特意去做,只是个人爱好 )，所以去哪别人都认得出我来自中国。记得去语言班时，自己因为回国，别人已开学两周后，我才去，一进门老师还没介绍，别的同学就说了:CHINESIN.
在这还想提的是:我刚来德不久,去一亚州超市买东西,见到那有很多中文报纸,我就拿了三份,回到家里一看给气个半死.其内容极歪曲事实极反动.!哪怕里面有点内容是正面的,我都可以体凉一下某些人的用心.从此后我没有再到这家店去过.但可以想象一下,如果外国人都是从这种报纸上了解中国 .长期如此,他们能不误解中国吗? LS看的中文报纸不是给外国人看的，是用来策反中国人的
捐旧衣服的事我们院每年都组织。
另外，在墙上放的我估计叫正投，投影机。
[ 本帖最后由 ReggieJ 于 2007-2-5 02:39 编辑 ] 原帖由 livelive 于 2007-2-4 17:40 发表
我只是希望大家能多想想办法，看看我们现在能做点什么
说得不错，
说说本人的经历。与老公结婚了８年，但以前都住在国内，我从来不去思考德国人是怎样看待我们的。直到前年来到德国后，发现家里的亲友对 ...
太好了，就应该这么做！大家都应该影响身边的人，从自己身边的人做起！$送花$ 原帖由 Arterix 于 2007-2-4 12:00 发表
这种对比法可有点麻烦呢，不知政_府是否高兴自己的西藏政策被与美国屠杀印第安人、英国或法国搞殖民主义相提并论。内部说说当然无妨，拿出来说给今天的老外听就起反面作用了。譬如，我踢球砸了你家窗户，你找 ...感觉最能让西方人理解的说法还是现实政_治、务实政_治的观点。
the real problem is why we need to let them understand us if they really don't want to?
Thibet Problem is some of them created, and zwar with Absicht. 原帖由 eisenstange 于 2007-2-5 14:23 发表
the real problem is why we need to let them understand us if they really don't want to?
Thibet Problem is some of them created, and zwar with Absicht.
und zwar mit Absicht.:) 原帖由 ReggieJ 于 2007-2-4 21:43 发表
LS看的中文报纸不是给外国人看的，是用来策反中国人的
捐旧衣服的事我们院每年都组织。
另外，在墙上放的我估计叫正投，投影机。
谢谢你的更正.是应该叫正投. 还有我都忘了外国人是不会看中文的.
某些人真是用心险恶啊! Waiting for the next Update
$支持$ $支持$ 文献纪录片《西藏往事》:关于旧西藏的惨痛记忆
新华网北京2月5日电（记者魏武）没有顶的泥房子，三两块石头草草支起的铁锅，两只丢在墙脚的破碗，一片张着大口的破帐，墙角一堆捡来的干透的牛粪，以及一块比自己身体大小相当的、磨鼻烟用的槽石——对63岁的藏民格桑曲珍来讲，这些是关于50多年前那段本应美好的童年岁月的全部记忆。
正当6岁的小格桑曲珍用稚嫩的小手，握着一块碗口大的细石在石槽里为领主磨制鼻烟的时候，一位摄像师用镜头记录了她和正在捡拾牛粪的母亲的生活。
如今，这段两分钟的影片被中国藏学研究中心收藏，列为西藏史料重要内容之一。
在中国政府新近发行的文献纪录片《西藏往事》中，这组镜头再次唤起了格桑曲珍关于童年的惨痛记忆：“那时，冷了不能说冷，饿了也不能说饿，领主让我们干啥我们就得干啥。”
《西藏往事》取材于1960年以前拍摄的时长近900分钟的一系列纪录片，辅以对当事人、见证人、专家学者的访谈，重现民主改革前西藏政治、经济、社会、文化等方面的真实面貌。
1959年以前，西藏仍然处于政教合一的封建农奴制社会阶段，统治者为政府、僧侣和贵族三大领主，相当于中世纪欧洲的庄园制度时期。根据当时的法律，人们被划分为三级九等，上上等人生命的价值相当于与其体重相等的黄金，而下下等人生命的价值则仅相当于一条草绳。
回想起在拉鲁庄园的农奴生活，格桑曲珍说：“当时就想，如果有处有顶的房子该有多好。”对格桑曲珍和她的同龄人来讲，童年时期的悲苦生活已经成了一段永远抹不掉的伤疤。
中国藏学研究中心总干事拉巴平措家几代都是农奴，西藏民主改革后，他成为自己家族中第一个有权利学习文化的人。他说：“国外有些人故意把旧西藏描述成世外桃源，极力诋毁和否定当今西藏发生的所有变化和变革。”
50多年前的西藏到底是什么样子，随着生活和经历过那个时期的人们越来越少，了解的机会也越来越少。同样曾是农奴的中国藏学研究中心副总干事大旦增回忆说，1959年他13岁的时候，领主桑坡家有1000多间房子，他家却根本没有住的地方。资料显示，当时拉萨的乞丐有4000多人；在人口只有10000 多人的日喀则，乞丐则有约3000人之多。
与在贫困中度日的穷人形成鲜明对比，领主们的生活极尽奢华，许多领主的仓库里藏有威士忌、ＸＯ、男女拥吻的西方彩画、浴盆等物品。“通过领主们的室内陈设、消费水平和家庭卫生等方面的情况可以看出，当时的西藏社会上层对国际社会的发展水平和中国内地的情况是有所了解的，但他们的这种认识显然没有用到发展西藏的轨道上来。”中国社会科学院副研究员扎洛分析说。
“只有了解了当时西藏的真实情况，才能更深刻地认识今天西藏的美好。所以，非常有必要把旧西藏的真实状况告诉人们。”拉巴平措说：“不然，国际舆论还会继续受到蒙蔽和欺骗。”
由中央新闻纪录电影制片厂摄制的文献纪录片《西藏往事》于近日出版发行。影片取材于1960年以前拍摄的近900分钟的一系列纪录片，以对当事人、见证人、专家学者的访谈的方式，重现1959年民主改革以前西藏政治、经济、社会、文化等方面的真实面貌。
拉萨举行西藏新旧历史对比图片巡回展
20日下午，拉萨市深化爱国主义教育西藏新旧历史对比图片巡回展在拉萨市政协礼堂拉开序幕，展览将于10月中旬结束。
23日，记者从西藏自治区文物局长会议上获悉，中国政府高度重视西藏历史文化遗产保护工作，先后投入巨资用于西藏文物保护工程。 等楼主今天的新帖子等得好辛苦啊，是不是今天没下文了？ 原帖由 aloe_vera112 于 2007-2-6 20:03 发表
等楼主今天的新帖子等得好辛苦啊，是不是今天没下文了？
不可能，肯定会有的$支持$ $送花$ 楼主今天考试，不知什么时候继续啊$frage$ 原帖由 Heran 于 2007-1-31 21:27 发表
我大概了解一些。一战后中苏关系不是太好，斯大林觉得有必要在两国中间制造一个缓冲地带，便鼓动外蒙古独.立。苏联在联合国鼓动投票，结果多数票同意外蒙独.立。当时中国正在轰轰烈烈的打内战，国民党政.府也 ...
事实上，元朝就是中国被蒙古占领了，说的没有错 原帖由 小瓶盖 于 2007-2-6 21:42 发表
事实上，元朝就是中国被蒙古占领了，说的没有错
统治者虽然是蒙古人，但却完全用汉族的方法治理国家，使用汉字，蒙古人进入到汉族的国家就被汉族同化了，融入到了汉族国家里，而不是汉族国家被改变成蒙古式的国家。清朝也是如此，外邦民族来到汉人地区，用汉人的方式治理国家。因此元朝和清朝都应该算是中国的朝代。
另：$汗$ 关于我的西藏问题的帖子。。。。。我现在才来写。。。。。我考完试在家睡了一整天。。。。不好意思啦！我这半个月每天都只能睡5小时，:mad: 实在太累了。。。。 原帖由 Heran 于 2007-2-6 22:59 发表
统治者虽然是蒙古人，但却完全用汉族的方法治理国家，使用汉字，蒙古人进入到汉族的国家就被汉族同化了，融入到了汉族国家里，而不是汉族国家被改变成蒙古式的国家。清朝也是如此，外邦民族来到汉人地区，用汉 ...
MM 辛苦了! $送花$ $送花$
不着急, 慢慢写 :) 6。中华人民共和国时期的西藏（上贴在11页，西藏和英国的关系）
（1） 1950-1959 过渡期（过渡期第一帖）
1949年10月，中华人民共和国成立。在中国共 产 党形成伊始，党内接受苏联领导，并接受苏联的民族政策：各民族区域应成为自治的共和国，有权脱离。但是二战后，中国共 产 党逐渐摆脱苏联的控制，对民族地区的政策也转变为中央集权制：共 产 党领导的社会主义中国是一个不可分割的多民族国家，各民族区域（而不是共和国）无权脱离。西藏被认为是这些民族区域之一。1949年后期，有了联合国对西藏是中华人民共和国领土的一部分的承认，新的中国共产党政府宣布，解放西藏是中国人民解放军的一个主要目标之一。
此时，西藏问题的解决也不比清朝覆灭时更容易。西藏军事上衰弱，内部分裂，但是从任何角度，西藏象个事实独立的政体运作。西藏也未能获得国际社会对其独立声明的支持。英国和印度（以及后来的美国）直接和西藏交往，如同它是个独立国家，但是继续承认法理上中国对西藏的宗主权。也就是说，他们认为西藏是中国的一部分。目前很多对西藏当时政治状态的疑惑，就来自这种西方的双重标准。
西藏政府发现自己处境维艰。清朝覆灭之后，一系列幸运的事件阻止中国积极解决西藏问题；但是此时这些因素都不再存在。西藏现代化派（见本页底注释①）曾害怕，有一天西藏不得不用无力保卫自己的独立地位，如今这一天就要到来了。毫不奇怪，西藏装备不足，领导乏力；其军队在地域入侵时也显得很业余。此外，西藏在国际上比以往更加孤立，因为英国不再有国家利益来维护西藏的“自治”状态。1947年，印度独立，伦敦的角色定位在支持印度的外交政策；而后者此时的外交中心是和中华人民共和国建立友好关系，而不是西藏。
尽管如此，西藏政府也未坐以待毙。它对共产党在中国内战胜利的反应是：面临此对其独立的共产党威胁，呼吁美国和大英帝国给予民事和军事援助。送给英国的信中写道：
中国共产党军队已入侵中国兰州、青海和新疆各省；由于这些省份地处西藏边界，我们已递送官方文书给中国共产党领袖毛泽东先生(Mr. Mautsetung)，要求他尊重西藏的领土完整。
我们将我们政府送往中国共产党政府领袖的信件复件附在此信之后，希望他能适时考虑此事。但是如果中国共产党领袖对我们的信件置之不理，采取侵略性措施，向西藏派遣军队，西藏政府将被迫用可能的一切手段保卫自己的国家。所以，西藏政府热切希望从贵政府得到一切可能的帮助。
敬请考虑给我们民事和军事上大量帮助，我们不胜感激，将尽快给你们答复。
西藏外交局
拉萨
1949年11月4日
西藏政府给美国人送去了一封类似的呼吁信。1949年12月22日，西藏外交局把以下信件送给杜鲁门总统和国务卿迪恩•艾奇逊：
西藏在过去三十年间作为一个独立国家没有遇到什么麻烦，然而最近中国共产党领袖在广播上宣布西藏是中国领土的一部分，许多其他有关西藏的言论也完全是胡说八道。此外，中国共产党已经占领的新疆、西宁（青海省府）和西康等边界省份。
在如此关键时刻，我们不能对此漠不关心。我们很快将派喇恰(Lachag)堪穷土登桑杰(Khen Thupten Sanghe)和四品官(Rimshi)登恰(Dingja)率领一个特别使团出访贵国，西藏得到贵国政府的援助。
因此，如果我们的使团抵达华盛顿，希望您能够从各方面给予可能的帮助，我们致以最衷心的感谢。
得悉此计划后，新的共产党政府严正抗议；但是其担心是不必要的，西方民主国家无意鼓励西藏，部分原因是他们相信这会激起中国对西藏的入侵。美国政府害怕，即使书面回复都可能“被藏人认为是承认他们的独立状态”；于是，通过新德里的美国大使馆，美国劝阻藏人不要派出这一使团。英国人做出了类似的反应。
与此同时，在中国，政府宣布年的主要目标之一是解放西藏，这可不是空谈——毛泽东已开始计划“解放”西藏的策略。毛的历史感极佳，清楚地理解西藏的国际状态，使得其和中国其他的民族截然不同。在一个场合，毛告诫他的将军们，他们要耐心，西藏要慢慢来：“西藏和新疆不一样，”他说。“旧社会新疆有万到万汉人，但是在西藏一个也没有。我们的军队必须在一个过去没有汉人的地方作战。”不仅仅没有汉人住在哪儿，正如我们所知，西藏直接处理外国事务，签署各种国际条约，管理进入其领土。尽管毛手握数百万大军，但是在寒冷的青藏高原，长期游击战会给人民解放军带来军事难题。而且武力解放西藏会带来严重的国际分歧，甚至可能引来共产党中国的敌人如美国。因此，毛泽东相信中国最好的策略是和平“解放”西藏；即，和西藏政府达成协议。这样会消除西藏山脉中长期的游击战，也会减少潜在的国际干涉。 此策略的问题在于，西藏政府不愿自愿放弃事实独立，成为毛的共产党国家的一部分。毛因而相信需要采取军事行动，强迫西藏到谈判桌前（就象年英国人那样），但是他很清楚目标是通过协议和平解放西藏。因此年毛下令准备进攻政治西藏东部地区（以昌都为中心）。1950年初，重庆的西南军区受命。如果西藏政府不能很快同意和平解放，毛希望进攻尽快于年夏季发起，他担心延迟只会给藏人更多时间来争取国际支持。
（未完待续）
注释①：
1913年西姆拉会议的失败意味着西藏不得不面对未来中国可能的敌对行动。在这种威胁下，西藏的僧俗官员分为两派：现代化牌和保守派。
现代化派：以达赖喇嘛的亲信擦绒(Tsarong)为首的一些年轻西藏贵族官员，迫切要求西藏的现代化，特别是建立一支强大的军队，保卫西藏利益。十三世达赖喇嘛同意了，他们很快征集新军，军官和军士被派到印度和西藏南部城市江孜(Gyantse)的英国商务办事处培训。同时，西藏考虑加入万国邮政联盟，在江孜开办了一所英语学校，聘请英国人为校长。西藏迈开了加入现代社会的第一步。
保守派：然而，所有这些改革给上层僧俗社会带来巨大冲击，他们拥有西藏大多数土地，这些土地还是封建庄园，由农奴世代种植。现代化是昂贵的，上层社会的藏人发现自己要面对新的税收来支持军队建设。而且，宗教领袖们认为现代化对主宰西藏的佛教是一种意识形态威胁，而他们认为这种佛教主宰是这个神权国家的独一无二的特色。将现代化等同于西方的无神论和政教分离，保守派认为这会降低佛教的权威和重要性。他们认为，西藏数世纪来和中国共存，佛教（和格鲁派）主宰西藏，并无不良后果；他们质疑，如今为什么需要如此激进的改变西藏？因此，保守派的主要官员进行活动劝说达赖喇嘛，军队们威胁到佛教和他自己的权力和威信。到二十年代中期，他们的努力成功了，作为现代西藏历史的关键政治决定，十三世达赖喇嘛直击改革进程的核心，将要求现代化的军官们全部降职，关闭了英语学校。一夜之间，西藏失去了创建现代政体的最佳机会，而现代化本可以为其独立地位赢得国际支持，保卫其疆界。
[ 本帖最后由 Heran 于 2007-2-8 00:38 编辑 ] 终于等到楼主的帖子了，楼主今天还会继续写吗？如果会，我就在dolc里到处乱逛逛，等下文。:) 6。中华人民共和国时期的西藏
（1） 1950-1959 过渡期（过渡期第二帖）
中国共产党对藏区（中国控制的青海、四川/西康省）的著名宗教领袖做出宗教自由等保证，请他们劝说西藏政府开始“和平解放”的谈判。西藏政府犹豫不决，错过了中国提出的派遣谈判代表道北京的最后期限，毛下令解放军第18军进攻昌都（地理位置见下面地图）。1950年10月7日，解放军跨过金沙江前线，进攻保卫边界的藏军。其军事目标不是推进到拉萨，而是羁縻并切断昌都的一万藏军退路，使其不能向西撤退建立新的防线。
西藏军队领导组织无力。藏军的将领由政府官员轮流担任，无需特殊的军事训练；很多士兵作为乌拉役被征，往往将全家带到前线。藏军的防守策略有漏洞，而英国人十三年前就已经告诉他们这是无用的。当解放军进攻时，防守的藏军分散成小部队沿金沙江分布。解放军小队迅速突破设置的防线，从后翼和侧翼保卫藏军；两周内，解放军俘获了包括政府总司令在内的藏军。通往首都的道路打开了，因为昌都和拉萨之间实际上没有后备军。但是，根据毛泽东的西藏策略，解放军停止前进，再次呼吁拉萨开始谈判。毛并不想简单地政府西藏，尽管这样做很简单。他想和西藏领袖达赖喇嘛达成政治解决方案。他希望达赖喇嘛接受中国统治，和中华人民共和国一起工作，逐渐改革西藏的封建经济，这样中国队西藏的主权声明能够合法化。
西藏政府最害怕的事情如今变成了现实——西藏面临军事进攻，却没有明显的手段来对付。藏军甚至没有一个计划将军队转入游击战来骚扰人民解放军。西藏再次转向国际社会寻求支持，向联合国、美国、印度和英国送去了呼吁信。西藏给联合国的呼吁信使得人们重新检视西藏问题，特别是，西藏不是联合国成员，它是否有资格将其问题提交联合国。联合国宪章第35条第2款说，“非联合国会员国之国家如为任何争端之当事国时，经预先声明就该争端而言接受本宪章所规定和平解决之义务 后，得将该项争端，提请大会或安全理事会主义。”
但西藏是一个“国家”吗？英国外交官检视了这个问题，得出结论西藏有资格作为一个国家，可将此问题提交联合国，但是同上面指出的一样，英国外交官也感到处理西藏问题是印度的首要责任，英国则唯印度马首是瞻。伦敦同时认为，联合国不可能下令中国从印度撤回其军队，这种失败只会削弱联合国的影响。印度在此事中扮演关键角色，但是对西藏而言，不幸的是，印度决定不让西藏妨碍它与中国发展密切友好的关系，因而反对联合国讨论此议题。当萨尔瓦多在联合国提出此问题时，英国和印度代表首先发言，建议不考虑西藏问题。于是，提议被中止。
西藏政府对此感到孤立无援，沮丧不堪，觉得没有选择，只能派谈判团去北京，并于1951年春天派出代表团。就像1904年英国入侵拉萨后他们被迫做的一样，代表团于1951年3月23日勉强地在协议上签字。此协议被称为“和平解放西藏十七条协议”。（Seventeen-Point Agreement for the Peaceful Liberation of Tibet）
十七条协议正式结束西藏问题的争端，为汉藏关系掀开了新的一页。第一条明确写道：“西藏人民团结起来，驱逐帝国主义侵略势力出西藏，西藏人民回到中华人民共和国大家庭中来。” 西藏承认中国的主权。与此让步交换，中国在第3、4、7和11条中，承认维持达赖喇嘛和传统的政治经济制度不变，直到西藏人民希望改革。
第三条：根据中国人民政治协商会议共同纲领的民族政策，在中央人民政府统一领导之下，西藏人民有实行民族区域自治的权利。
第四条：对于西藏的现行政治制度，中央不予变更。达赖喇嘛的固有地位及职权，中央亦不予变更。各级官员照常供职。
第七条：实行中国人民政治协商会议共同纲领规定的宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和风俗习惯，保护喇嘛寺庙。寺庙的收入，中央不予变更。
第十一条：有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫。西藏地方政府应自动进行改革，人民提出改革要求时，得采取与西藏领导人员协商的方法解决。
毛感到，十七条协议是一个重要的政治解决方案，此方案清楚地将西藏是中国一部分的地位合法化。但是，此合法化同时允许西藏保留其封建神权政府和经济。此一妥协清晰地将西藏和其他民族区域区别开来，因为只有西藏和北京达成此书面协议，允许传统政府继续统治。
1951年10月末，达赖喇嘛发电报给毛泽东，正式接受协议。1951年秋，中国军队和平进入拉萨。
（2月10日更新：重新上张图（最下面那张）：17条协议签字仪式的完整人员。1951年2月23日中央人民政府与西藏地方政府在北京中南海怀仁堂签订《十七条协议》。 前排由右到左为中央人民政府首席代表李维汉，代表张经武、张国华、孙志远在签字，后排左三到左六为阿沛•阿旺晋美、陈云、朱德、李济森。）
[ 本帖最后由 Heran 于 2007-2-10 01:11 编辑 ] 原帖由 aloe_vera112 于 2007-2-7 00:32 发表
终于等到楼主的帖子了，楼主今天还会继续写吗？如果会，我就在dolc里到处乱逛逛，等下文。:)
真感动啊！还有人熬夜等着看帖。。。:mad: :mad:
我今天就写到234楼了，一会去加点图片。
越是近代的东西越难说明白，我讲详细点。
[ 本帖最后由 Heran 于 2007-2-7 00:44 编辑 ] 楼主大概应该知道阿沛阿旺晋美，他应该当年也参加了那场战役，心理的立场站在哪一方就不太清楚了，只是知道他后来加官进爵至今，应该是中国政府少数民族干部里做的官最大的了，好像还掌握过很长时间西藏的军权，我对这个人有些感兴趣，但网上能查到的关于他的中文资料太笼统了，楼主能否告知一二，关于他在那场解放西藏的战争里的角色，好像还是挺至关重要的。:)
[ 本帖最后由 aloe_vera112 于 2007-2-7 01:13 编辑 ]
回复 #236 aloe_vera112 的帖子
我只知道阿沛阿旺晋美原来是个农奴主贵族，后来因为支持中国共 产 党的改革就受到重用了，具体的还要看点资料。 原帖由 Heran 于 2007-2-7 01:14 发表我只知道阿沛阿旺晋美原来是个农奴主贵族，后来因为支持中国共 产 党的改革就受到重用了，具体的还要看点资料。
我男朋友叫我去睡觉了，不好意思了，我先撤了。今天会再来转转的，这帖子在我的焦点关注中，晚安了。:) 恩，我的理解是49年以前的西藏比现在要独立 慢慢看...... 天下大势,合久必分,分久必合,说不定几百年后西藏就一统中国了呢?
其实很多民族都是这样的,美国的领土以前也是印地安人的,也不见有人跑出来说什么,那是因为美国够强!
一句话,枪秆子里出真理,所以无谓浪费时间去讨论西藏这个问题.
至于民主,民权,哪个国家有???? ZT
摄于拉孜，快乐的乞丐一家。
http://img.club.pchome.net/upload/club/other/2007/2/7/sml100_1170814729.jpg
那是一块野地，帐篷就是小女孩的家。我看见她的时候
她正和哥哥弟弟在帐篷边追着毛驴玩，嘴里“咯咯咯”的笑个不停
http://img.club.pchome.net/upload/club/other/2007/2/7/sml100_1170814796.jpg
谁TMD在乎外国人怎么看，我只想藏民能过得和汉人一样好